1956年4月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 帐幕与殿
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
召会的预表—帐幕
第十二篇 召会的预表（六）帐幕（二）
读经：出二九42～43，三一11～16，二六1～15、29，四十29～32，来四11～14，九6～7
肆 出埃及二十六章一至十四节，给我们看见，帐幕的上盖共有四层，由里向外：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
一 第一层是细麻所织成的十幅幔子—1～6节，三六8～13：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
1 十幅分作两个五幅；“二”是见证的数字，“五”是负责任的数字；所以，十幅幔子分成两组，每组五幅，表明人在见证的立场上，向神负责—8、10节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
2 这里最重要的是细麻织成的幔子；在这细麻所织成的幔子上，绣着基路伯，并且还有蓝色、紫色、和朱红色线；这是指神性与人性调在一起的光景—8节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
a 细麻既是指我们作人的光景，其中的蓝色线便是属天的标志，指属天说的；紫色线是指君尊的地位，朱红色线则是指蒙救赎说的；然后，有神的荣耀，就是基路伯，托在其上；因为基路伯乃是绣在细麻布上面—二五4注1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
b 会幕里这一层棚盖，最引人注意的，就是基路伯；那些蓝色、紫色、朱红色的线，看起来还不太引人注意；这意思是，召会最该叫人注意的，应当是神的荣耀显在受造者身上—二六1注5。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
二 帐幕上盖的第二层，是山羊毛织的幔子—7～13节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
1 这第二层的盖，是指堕落的人性说的；这第二层盖的幅数，是十一幅，“十一”比人的完全“十”还多，却又赶不上神人调和的“十二”，所以是多余的—7节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
2 帐幕的第二层盖是山羊毛，是动物的，这意思是需要救赎，需要血来遮盖；表征今天在召会中，还有堕落、败坏，不能蒙神悦纳的东西；还需要救赎，需要血的遮盖—7节注1，利四23、28。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
三 会幕的第三层是染红公羊皮的幔子；这第三层，完全遮盖了第二层山羊毛的幔子；这意思是说，召会中人性的败坏，完全由救赎来遮盖—出二六14上，民二三21。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
四 会幕最外面的一层，就是第四层，乃是海狗皮；海狗皮非常粗糙，一点也不美丽；但海狗皮不怕风雨；这象征召会在最外面，虽然没有人所羡慕的华美，却能经得起一切的风波和击打—出二六14下与注2，二五5。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
伍 会幕里没有地板，只有一片沙土，就是旷野中的沙土地；因为召会今天虽然在地上，却是属天的—创四一45与注2，约十五19，十七14～16：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
一 会幕的上面非常讲究，下面却毫不讲究；这象征今天的召会应当是属天的，只有向上仰望时，才有华、美，向下看乃是一片沙漠，没有根基—出二六1～6，三六8～13。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
二 这会幕的地板，说出召会今天还在地上行走，是寄居的，是客旅，是行走在旷野里；她在地上没有永远的根基，不能在地上扎根—约十五19，十七14～16。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
陆 会幕乃是分层次的；从外围来说，一共分作三层：外院子、圣所和至圣所；会幕的层次也预表召会中属灵的光景—出四十29～32，二五23～31，三十1～6，来四11～14，九6～7：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
一 旧约告诉我们，在外院子里事奉的是利未人，在圣所里事奉的是祭司，到至圣所里事奉的是大祭司—6～7节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
1 在新约的恩典之下，圣徒在事奉神的事上并不分大祭司、祭司或利未人，众人都是祭司，都是相等的，只有主耶稣自己是我们的大祭司—彼前二5，来四14。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
2 然而在属灵的程度上，以属灵的经历来说，我们不能不承认，有些圣徒的光景，的确像利未人，有些圣徒的光景像祭司，也有些圣徒的光景实在是到了至圣所里—九6～7。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
二 在外院子里的人，他们所接触的，就是祭坛和洗濯盆；这告诉我们，一个人开始和帐幕发生关系，乃是开始在赎罪和洁净这两件事上；这是一个在外院子里之人的光景—出四十29～32。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
三 在圣所里的人，属灵情形比在外院子的深许多；在圣所里有三样东西，有陈设饼的桌子，有金灯台，有香坛；这三件东西，都说到基督自己—二五23～31，三十1～6：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
1 在圣所里的人，他开始认识基督作他生命的粮食，也开始活在基督生命的光中，并开始靠着基督，在神面前蒙悦纳，而与神有交通—二五23～31。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
2 但他大部分的光景，还是在他的魂里；一提起某些事，他的魂是兴奋的，他喜欢对人作这些见证，喜欢对人谈论这些事；这不过证明他属灵的光景，还是在圣所里—来四11～13。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
四 在召会中实在有人是活在至圣所里，他们比在圣所里的人更深，是活在真正“里面的人”里；在至圣所里，陈设饼没有了，金灯台没有了，香坛也没有了；一切都收藏在约柜里了—九3～4：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
1 在圣所里有粮食、有光、有神的悦纳，这些都是出于基督；基督的确能影响我们的魂，使我们的魂里饱足，叫我们的魂喜乐，也能使我们感觉蒙祂悦纳—出二五23～31。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）
2 然而一个在至圣所里的人，你看不见他有多少兴奋，甚至没有多少祷告或见证；但你接触他时，你觉得他里面有宝贝，他里面那个隐藏的东西，非常确定；在圣所里什么都是显出来的，但至圣所里什么都是隐藏的—来九3～4。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十二篇）