1974年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
内住的基督
第一篇 神目的的七个步骤
读经：创一26～27，约一14，太二七26、35、53，徒二24，太二七53，林前十二13，徒二41，十45、48，约壹四13，加二20，腓三21，约壹三2
壹 圣经对我们最大的启示是神与人的关系；神的心意是要人来彰显祂；人的受造是为彰显神的；神照着自己的形像造人，因为神的心意是要得着人作祂的彰显；这乃是整本圣经的中心启示—创一26～27：（内住的基督，第一篇）
一 形像乃是一个人的彰显；神照着自己的形像造人；换句话说，人是照着神造的；新约圣经告诉我们，最后我们要与神完全一样—27节，太五48。（内住的基督，第一篇）
二 神要经过人来彰显祂自己，祂就必须与人合一；为要与人合一，祂必须作到人里头来；因此神借着人来彰显祂自己，惟一的路就是把祂自己作到人里头来—约一14，林前十五45下。（内住的基督，第一篇）
三 圣经的头一章告诉我们，神照着自己的形像造人；然后第二章就告诉我们，神把人摆在生命树的前面；神的心意是要人把这生命接受到里面去，这样神就会进到人里面，与人合一；神要成为人的内容，人要成为神的彰显—创一27，二9，罗九23。（内住的基督，第一篇）
四 神与我们最深的关系是祂进到我们里面，甚至祂成了我们，使我们有祂作我们里面的所是；这样，我们就成了祂的彰显；祂是我们的所是和内容，我们是祂的彰显—八11，西三4，罗九23：（内住的基督，第一篇）
1 我们虽是许多的基督徒，但我们只有一个内容，所以我们都有了同一个一；神自己在我们里面是我们的内容；这才是神与人之间最深的关系—弗四5～6。（内住的基督，第一篇）
2 这个关系的结果使神有一个团体的彰显，因祂已与众人成为一；这乃是一个伟大的宇宙性的经营；这乃是一个属天的、神圣的、永远的计划；神正将祂自己作到我们里面来，与我们合一，使祂成为我们的内容，我们成为祂的彰显—林前六17，罗九23。（内住的基督，第一篇）
贰 为要完成祂神圣的计划，神所采取的第一个步骤是道成肉身；道成肉身还远超过创造；在创造里，神并未进到受造之物的里面；而道成肉身却是神与人调和—约一14，赛九6，太一20：（内住的基督，第一篇）
一 神采取第一个步骤是道成肉身，进到人里面，与人合一；道成肉身的意思就是神与人合而为一—约一14与注2：（内住的基督，第一篇）
1 我们从福音书都知道，耶稣是生在伯利恒的马槽里；祂是一个婴孩，为童女所生，叫作耶稣；但这小小的婴孩却名叫以马内利，神与我们同在；这位称为耶稣的是神，是神而人者—太二23、一23。（内住的基督，第一篇）
2 这和以赛亚九章六节相呼应：“有一子赐给我们，……祂名称为全能的神”；祂是神，但祂不仅仅是神，祂乃是神与我们同在。（内住的基督，第一篇）
二 在道成肉身之前，神是太大了；祂是在天上，祂自由自在；但借着道成肉身，祂受到非常的限制；祂被限制在马槽里—路二7，腓二7：（内住的基督，第一篇）
1 当希律要杀害祂时，祂必须从迦南地逃往埃及，然后又从埃及回到圣地；以后又到北边一座名叫拿撒勒的小城，最后成为一个拿撒勒人，一个微小的人在拿撒勒城中；但我们必须知道，这是神与人同在—太二13、23。（内住的基督，第一篇）
2 道成肉身是神与人调和；祂是话成了肉身；“太初有话，话与神同在，话就是神。……话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”；这是第一个步骤—约一1、14上。（内住的基督，第一篇）
叁 神计划中的第二步是钉十字架；在祂成为以马内利，活在这地上三十三年半以后，祂被钉死在十字架上—太二七26、35：（内住的基督，第一篇）
一 祂是为我们的罪钉死在十字架上；这是真的，但我们必须认识，十字架不仅是除去罪，它也结束了一切！—加一4，二20。（内住的基督，第一篇）
二 道成肉身的意思是调和，钉十字架的意思是结束；当祂钉死在十字架上时，一切反面的事物都被了结了；甚至我们也在那里了结了—20节，五24，六14：（内住的基督，第一篇）
1 假如你脾气坏，不要因此为难；告诉所有的鬼魔，你的脾气已在十字架上了结了—二20，五24。（内住的基督，第一篇）
2 我们的肉体、我们的已、我们堕落的天性、我们的魂、我们的旧人、我们的一切，都在那里了结了—24节。（内住的基督，第一篇）
3 一切属于旧造的，都在十字架上了结了；钉十字架的意思就是了结，了结的意思就是终结；这是第二个步骤—林后五17。（内住的基督，第一篇）
肆 祂又完成了第三个步骤；在钉死之后有复活；阿利路亚！基督死了又葬了，但祂却从死里复活了；那时祂被死亡围绕，但死亡不能困住祂，祂是不能被死所拘禁的—太二七53，徒二24：（内住的基督，第一篇）
一 祂巡视了死亡，在那里待了一会，然后祂从死亡里走出来了！祂走进去，祂再走出来，这就是复活—24节，腓三10。（内住的基督，第一篇）
二 复活的意义就是萌芽；首先我们都了结了，然后我们萌芽了；了结是结束旧造，萌芽是开始新造—林后五17。（内住的基督，第一篇）
伍 第四个步骤是升天；升天的意思是就职大典；借着祂升入诸天，祂已经就职，在祂的职位上为万有之主了—徒一11，二36：（内住的基督，第一篇）
一 神自己一直是万有之主，但借着耶稣的升天，一个人竟成为万有之主了！—36节，启十九16。（内住的基督，第一篇）
二 在祂升天的时候，神预备全宇宙好使拿撒勒人耶稣成为万有之主；同时，祂也是基督，是万王之王，万主之主；祂是万有的头；阿利路亚！祂有一个何等的就职大典！—16节，弗一22。（内住的基督，第一篇）
陆 在祂就职大典完成以后，祂降下来给祂的身体施浸；这是第五步—林前十二13，徒二41，十45、48：（内住的基督，第一篇）
一 在五旬节那天，祂召集了祂身体中所有的犹太肢体，使他们归入祂自己，就是那灵；在哥尼流的家中，祂召集了祂身体中所有的外邦人肢体，使他们归入祂自己；借着这个施浸的步骤，祂把犹太人和外邦人都浸入了一个身体—二38、41，十45、48，林前十二13。（内住的基督，第一篇）
二 这就是为什么林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”；赞美主，我们都已经受过浸了：（内住的基督，第一篇）
1 受浸的意思是了结和埋葬；受浸归入基督就是了结在基督里；我们甚至是埋葬在基督里—罗六3，西二12。（内住的基督，第三篇）
2 这就是为什么加拉太二章二十节说，“不再是我”；这个“我”已经了结了，埋葬了；我们受浸归入基督的人，都是受浸归入祂的死。（内住的基督，第三篇）
三 借着受浸，我们已经归入三一神，但这个归入也包括了结；我们需要再读罗马第六章：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬”—罗六3～4。（内住的基督，第三篇）
柒 在这以后，我们还有内住，这是第六步；在祂将我们都归入祂自己之后，祂进到我们里面来，并住在我们里面—约壹四13，加二20：（内住的基督，第一篇）
一 所有在前面所题到的各步骤—道成肉身、钉死、复活、升天与施浸—都是一次而永远的成就了；但内住就不同了，内住不是一次而永远的—来七27，约十五4～5。（内住的基督，第一篇）
二 施浸是把我们放到祂里面去，而内住是把祂放到我们里面来；施浸的意义是我们在基督里，内住的意思是基督在我们里面；我们已经浸入基督里面，并且基督也进入我们里面—加三27，二20。（内住的基督，第三篇）
三 从基督进到我们里面，开始住在我们里面的那一天，有许多的事必须完成—弗三20。（内住的基督，第一篇）
捌 在内住以后，就是基督的第二次来；就是再来；祂要将我们外面的身子改变形状，与祂荣耀的身体相似；在那时，我们从里到外都要与祂完全相像；我们就要完全与祂合而为一；阿利路亚！这就是神要完成祂的计划所采取的七个步骤—腓三21，约壹三2。（内住的基督，第一篇）