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基督的十字架
第二系列 到荣耀里去的路径
第十二篇 复活后的十字架的呼召
读经：歌五2，太二七45，罗六6，林后四16，彼后一17，西一24，腓三8，林后十二10
壹 雅歌五章二节：“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音！他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发有夜露滴落”：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
一 到了现在，她自己的工作和生活，都已经完全停止了。她好像睡卧一般，没有活动、没有作为、没有打算、没有挣扎、没有用力、没有忧愁；她现在乃是完全的安息—创四九11与注1。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
二 十字架不只对付了一切罪恶的，十字架也对付了一切血气的；现在罪没有动作了，己也没有动作了，整个外面的人已经带到一个寂静的地位—罗六6，林后四16。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
三 主复活的生命是在她里面；复活的主借着圣灵住在她里面，并且活在她里面—罗六5，八11：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
1 这一个与主完全联合的里面的人，是非常敏捷的、清醒的、满有感觉的；就是主极小的声音或者动作，她都觉得到—伯四12。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
2 这里面的人永远没有睡觉的时候；无论何时，主一有声音，她就立刻听见，她立刻知道这是我爱（我良人）的声音—歌五2。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
贰 我们所看见的十宇架是为着赎罪；我们也看见了十字架的联合、十字架的受苦和受死、十字架如何叫我们脱离世界和自己、十字架的得胜，十字架的模型；岂知十字架还有一方面，是这一个信徒所还没有学习的；主现在就是呼召祂的信徒，来经过她从前所没有经过的十字架的经历—太二七45，可十五33～41，路二三44～49：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
一 我们已经明白祂赎罪那一方面，但是祂的十字架还有在外表上被神厌弃的那一方面；因着这一个，就叫祂受了极大的羞辱—太二七45与注1：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
1 在祂已往所受的许多苦难中，你还能寻出荣耀来，因为神也在里面—彼后一17。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
2 但是，到了今日，祂不只是人所厌弃的，并且好像也是神所厌弃的；因着神的击打，祂就被人厌弃，这就成了祂最大的羞辱—赛五三3。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
二 主在这里敲着，并说，“向我开起来”；意即呼召信徒再一次向着祂开起心门来，学习什么叫作被神厌弃，还得学习十字架更深的误会和羞辱—歌五2，约十五20。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
三 二节这一个呼召，乃是出乎许多信徒意料之外的；他们对于十字架也受过一点苦，也经过一点逼迫，也曾被人羞辱过；但是他们总是觉得十字架是他们的荣耀，是他们的生命，是他们的能力；他们从来没有清楚的想到，十字架真的要变成他们的羞辱—徒五41，来十二2。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
四 她在这里，没有看见她所顾念的，乃是她自己要如何荣耀神；十字架必须作工深到一个地步，就是你肯甘心乐意的接受神所分派给你的分，而让神照顾祂自己的荣耀—歌五3，西一24。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
五 所有属灵的进步，都是免不了要更改现在的秩序的，这个就是代价；贪图灵性的安闲，常是拒绝更高呼召的动机—腓三8，歌五3：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
1 “我脱了衣裳，怎能再穿上呢?”她只看见十字架叫人脱离的工作，她并没有看见十字架如何叫人进入的工作—3节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
2 “我洗了脚，怎能再玷污呢?”她所看见的，就是她自己必须保守她的清洁；她却没有看见，为着开门接受主而得的玷污，并不是真的玷污—3节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
3 她的两个问题，就是表示她不愿意更改她目前属灵的情形；但是，主的呼召是要打扰我们目前的情形的—林后四16，弗一18。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
六 所有属灵的经过，都是被基督吸引的结果；人多少总得看见主的启示，人才会脱离他目前安闲的情形，进一步来与基督一同前行—18节，可一20：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
1 她的那两个问题，并非拒绝，不过是肉体软弱的表示—歌五3。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
2 主就再用新的请求来鼓励她；“从门孔里伸进手来”，这个是为着呼召，借着手，叫她想到祂自己；祂的手不过是代表祂的心，祂的手不过是启示祂的自己—4节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
七 因为有主吸引她的缘故，就是蒙羞的十字架也得接受，像从前接受能力的十字架一样；主那经过死的生命在她的手中，像潮水涨来一样，叫她能够开门，并且叫她意志的门闩，也不能不染着主死的香气—5节，林后十二10。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
叁 在一个有经历的人，管教常是在顺服之后，叫他尝到那不顺服的苦；在感觉上，她现在觉得她的良人又去了；从前她是因着愚昧的缘故，失去了祂的同在；她现在这个痛苦，是灵里的痛苦—歌五6，太二六41：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
一 她的灵现在好像被包围在黑暗之中，没有亮光；她回想到祂呼召说话的时候，她是如何的神不守舍；她恨她的自己，她的外面竟然无力和她里面一致—41节，来四12注2。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
二 她羡慕得着安慰，但是她所得的乃是打伤；他们以为说，主如果隐藏了，就必定是她的错；许多的时候，就是一个属灵的人，对于别人的断案，也是会错误的；但是，这是主的允许，为要叫我们觉得我们自己的失败—歌五7，赛四五15。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
三 当她在属灵的人中间得不着帮助的时候，她现在来求助于比她自己更不如的人；求助于耶路撒冷的众女子，这就证明她在信心的生活上，实在比前大有进步—歌五8与注1。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
四 这些耶路撒冷的众女子，她们虽然自己在主里没有深的经历，也不是满了新造的生命；但是她们却看得出这个女子是“女子中极美丽的。”所以，她们只好从她去得着返照的亮光—9节，林后三18。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
五 神就是借着她们的问题，来叫她发表她对于主的印象；就叫她从前所得着的启示，再一次在她里面放光；这样，就自然的会把她恢复到当初的地位去；我们看见女子对于她良人的印象—歌五10～16节：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
1 主耶稣是撑旗者，就是指着祂是一个被杀的羔羊；祂无论往哪里去，千万的人都要跟随祂，没有一个人是能够和祂比拟的—10节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
2 这一位基督，就是神所设立作我们元首的；我们如果“持定元首，…就以神的增长而长大”—西二9～10节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
3 “他的头发鬈曲，黑如乌鸦”；这里是说到祂永久不衰败的能力；十二节主的眼睛就是祂向我们所表的情；祂的两腮如香花畦、如香草台那样的好看，那样的馨香；祂的嘴唇所滴出的，都是没药汁，所以祂所说的，没有一句恩言不是凭着祂的死说的—歌五11～13。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
4 十四节的“金管，”就是说主耶稣的作为是会成功神的旨意的，绝对不会半路遗失的；“身体”该译作“心肠”，意即主也是有极深感觉的人，这个感觉是完全为着祂的子民的。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
5 十五节：脚，在圣经中是指着行动；“腿”，却是指着站立；神支配了祂的一切；祂是一个完全顺服的人，也是一个完全满足神的心的人。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
6 祂是高过地的，祂是活在高处的人；祂的一切像一个属天的人；祂是惟一得荣耀的人—15节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
7 十六节：最末了，说到祂的“口”；这口味，是指着主耶稣的中保的工作说的；神的一切，都先蕴蓄在祂里面，然后再从祂身上发出给我们。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
六 耶路撒冷众女子听见了这见证以后，就同去寻找，乃是自然的结果；仍旧称赞她作“女子中极美丽的”，同时又表示要和她同去寻找—六1与注1。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
七 经过她的见证之后，并当她要帮助别人之时，她就忽然的得着亮光，明白过来，知道她的良人到底何在—2节，四16：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
1 主是离她不远，就在她口里，也正在她心里—六2。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
2 她只要一面向着她的良人开起来，另一面承认自己的失败而求饶恕；在合式的时候，祂就要重新再显现—2节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
3 她虽然有背叛的感觉和好像的远离，但是她该安息在神的话语上面，她该知道神的信实过于她自己的信实—2节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）
肆 从前的根据，乃是在乎感觉；现在的根据，乃是在乎信心；她现在学习了如何仰望那一位永远坚定的主，而不随从自己起落的感觉不只平时不随从，就是在失败的时候也不随从—3节与注1。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第四段）