生命的长大、变化为着建造
第五系列 在生命中的对付
为着操练我们的灵而对付我们内里的各部分
第十二篇 对付心
读经：诗五一6，箴四23，罗十10，十二2，可十二30，太五8，约壹三21，弗四13、15～16，林前三6，太五8，耶十七9，弗三17
壹 神的定旨，神的经纶，乃是要将祂自己作到我们里面，使祂自己与我们成为一─约十四6、20、23：
一 神使祂自己与我们成为一的路，乃是在我们里面作生命，使我们接受并经历祂作我们的生命─约十10，十四6，十五4。
二 “看哪，你所喜爱的，是内里（钦定英文译本，译为“inward parts─里面的各部分”）真实；你在我隐密处，必使我认识智慧。”─诗五一6
三 内里是指人魂里的各部分─心思、情感和意志；隐密处是隐藏在魂里的人的灵─来四12，申六5，可十二30，诗九一1，彼前三4下。
四 心有四部分：心思、意志、情感和良心─来四12，申六5，来十22，徒二四16，罗九1，林后五11。
贰 我们与神的关系首先是在于心，因为心是我们表达自己的器官，也是我们借以决定接受或拒绝事物的器官─箴四23，罗十10：
一 心支配这些事，所以心是人的守卫─箴四23，罗十10，帖前三13，诗二七14，二八7，三四14。
二 神必须对付我们，使我们向祂自己敞开入口；入口是什么？乃是心；当神来对付我们，祂乃是先对付我们的心─徒八37，加四6。
三 “我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”─结三六26
四 我们悔改的时候，神更新我们的心，我们里面被祂恢复并摸着的第一部分，不是灵，乃是心；然后灵才跟进─结三六26，徒二37，八37，哀五21，林后四16，太二二37，多三5。
叁 我们学习如何操练灵之前，必须学习如何对付我们的心，就是在我们的心思里得更新，有爱的情感，在良心里是正确的，并有柔软的意志─太五8，林后三16：
一 仇敌撒但总是尽全力杜绝人得着正确的认识；在关于神的事上，我们必须有一个清明的领悟，有一个清明的心思─罗十二2，多一8，二2、6，太二二37，可十二30，路十27，罗八6。
二 我们的财宝若是主自己，我们向着祂的情感就是爱的；我但愿你们每个人天天为主流泪。我们要属灵，就必须富于情感─可十二30，弗六24，太二二37，可十二30，路十27，罗八6。
三 在我们的良心里，我们与神必须是正确的，与人必须是正确的，与一切事也必须是正确的─徒二四16，二三1。
四 不仅如此，我们的意志必须柔软并服从；柔软与软弱是百分之百不同的─雅四7，彼前五5。
五 我们的心思必须蒙光照，更新并变化；我们的情感必须被激动并得鼓励；我们的良心必须知罪；我们的意志必须柔软并服从，以作决定寻求神；这些乃是神对付的步骤-太五8，林后三16。
肆 我们借着对付心而在生命里长大─太五8，雅四8，弗三17：
一 我们接受基督到灵里以后，就需要清心，因为我们的心是能让基督在其中生长并扩展的田地─林前六17，太五3、8：
1 基督已撒在我们的灵里，为要在我们的心里长大并扩展；生命的长大就是基督在我们心里扩展─弗三17。
2 基督渴望安家在我们心里，并据有我们里面之人的每一部分─17节，太二二37，可十二30，路十27。
3 许多信徒的长大受到限制，问题就在于他们的心─太六21，十二34～35，十三15，十五8，二二37。
4 我们的心若有难处，或者我们的心不对，主就没有路在我们里面扩展─林前六17，太五3、8，十五8：
a 在马太十三章三至八节以及十八至二十三节撒种者的比喻里，主清楚指明种子不能在前三种心里生长，因为这几种心没有地位让种子生长并扩展。
b 我们若诚实面对自己，就会承认我们心里的地位有所保留，没有给主-弗三17，林前六17，太五3、8。
c 倘若基督这生命的种子要在我们心里长大，我们就需要有纯洁且不被霸占的心，把每一寸心土都让给基督，使祂能在我们里面扩展；祂的扩展就是生命的长大─五8，弗三17。
二 “心怀二意的人哪，要纯洁你们的心”─雅四8：
1 纯洁我们的心就是使我们的心单一，只有一个目标；我们有一个以上的目标时，我们的心就不纯洁，我们就是心怀二意─太五8。
2 我们的心要成为单一并纯洁的，就需要有独一的目标，就是神自己─8节，可十二30，来十二2。
3 要纯洁我们的心，我们需要恩典；我们需要接受主的恩典，不断的对付我们的心─来十三9，林前十五10。
4 我们需要看见我们心的光景，并要对付我们的心，主才会有路在我们里面扩展─太六21，十五8。
三 我们是照着主的照耀来对付我们的心，而祂的照耀是逐步的；我们对付祂所光照的项目时，祂就渐渐加强祂的照耀，这样，每次我们的心就更彻底的被察验并得纯洁─林后四6，约壹一5，启四5。
四 “人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”─耶十七9：
1 要对付心很难，因为我们的心诡诈-9节。
2 我们心的诡诈，部分彰显于我们的自怜和自爱；因为我们这么爱自己并同情自己，主就很难在我们里面扩展─提后三2。
3 主在我们的灵里也许已经很久，但因为我们的心复杂、搀杂、混乱并诡诈，主便没有机会从我们的灵扩展到我们的心里─四22，耶十七9，弗三17，太二二37，可十二30，路十27。
五 生命真实的长大不是我们长大，乃是基督在我们里面长大─西二19：
1 因为这样的长大在于我们的心，我们需要对付我们的心，基督才会有路在我们里面长大─雅四8，太五8，弗三17。
2 主这赐生命的灵已进入我们的灵里，祂现今在我们的灵里等候机会，将祂自己扩展到我们的心里─约三6，林前六17，弗三17，帖前三13，太二二37，可十二30，路十27，罗八6。
3 这扩展就是祂在我们里面长大，而祂在我们里面长大，就是我们在生命里真实的长大─西二19，弗四15。
职事信息摘录：
对付心
内里的生命一点不差就是主自己在我们里面作生命，与我们调和。我要请你们全心注意这句简短的话。不是所有的基督徒都清楚这事。我们已经多次指出，神的定旨，神的经纶，乃是要将祂自己作到我们里面，使祂自己与我们成为一。这是主要且中心的项目。神使祂自己与我们成为一的路，乃是在我们里面作生命，使我们接受并经历祂作我们的生命。关于生命，有三件必要的事：生命的交通、生命的感觉和生命的律，这三件事与人灵的三个功用相呼应；这三个功用乃是交通、直觉和代表神圣律法的良心。这三件事应当不仅是我们讲说的课程；我请求你们将这一切事带到你们日常生活的实行中。我们太容易只带着两个耳朵来听信息，用我们的悟性来领会。这会有一点帮助，但无法把这几件事实行出来。当你把所听见的带到实行里，你会有真实的学习，这些事对你就成为实际的，成为活的。试着实行如何在灵里有生命的交通；试着运用你的灵，感觉神的意愿、旨意和心思；试着运用良心，实化生命的律，并与生命的律合作。
我们也已经看见，神自己，就是三一神—父在子里，子作为那灵—在我们里面作工、行动、行事、运行并加力。在新约里，这个作工称为膏油涂抹。膏油涂抹乃是三一神作工。神自己—父、子、灵—正借着膏我们而作工。我们曾经用涂漆说明这事。神在我们里面的膏油涂抹，就象涂漆的人漆我们一样。我确信甚至在这一周的时间里，你已经经历了一点这个涂漆。我们已经被主漆了许多次。祂自己是涂漆的人，祂自己是那油漆，祂在我们里面的作工，乃是涂漆的工作。神以祂自己为漆来漆我们。至终的结果，乃是神漆到我们里面。
认识我们里面的各部分
到目前为止，我们已经看见三件内里生命的事，和一件关于作工的事。然而，这三件加上一件，乃是在神那一面。无疑的，生命的交通、生命的感觉、生命的律和我们里面的膏油涂抹，乃是非常主观的。但这四样对内里生命这么重要且必要的事，仍然有些客观，因为这四样乃是在神那一面，不是在我们这一面。因着这四样是在我们里面，所以是主观的；但是就着这四样本身来说，乃是客观的。对我们来说，主观的事是我们内里的器官，或内里的各部分。我们必须认识这一切内里的部分。
所有的优良驾驶都同意，车要开得好，必须知道车子里面的各部分。每一个聪明、有经验的驾驶都知道车子里面的各部分。我不会开车，但我有一段长时间与倪弟兄在一起，他有一部车子。他告诉我：“你不需要看车子里面，你开车的时候，听车子的声音，就知道车子对不对。你若是个专家，你只要听声音，就知道哪个部分出了毛病。”最近我听人启动我的车子时，从声音就能听出开车的人作得不对。我请求她问她的教练怎样正确地启动车子。她抱怨地回答我说，我的车子是部破车。然而，当另外一位弟兄开我的车子时，却启动得既平顺又轻柔，就象音乐一样。在这之后，那头一个人就学会了启动车子的秘诀。车子的启动器若是精良的，不是粗陋的，我们就应该好好地对待它。这说明我们需要认识里面的各部分。
与内里生命有关的主要部分是心
我们与神的关系首先是在于心，因为心是我们表达自己的器官，也是我们借以决定接受或拒绝事物的器官。心支配这些事，所以心是人的守卫。一栋建筑物的主要入口是守卫，管理着什么该留于外，什么该入于内。同样的，我们的心是我们的守卫。心是进入我们自己里面的入口。无论什么东西进出，都是经过我们的心。圣经里至少有一节告诉我们这事。箴言四章二十三节说，“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”“保守你心”也可以翻作“守卫你的心”；一生的果效是一生的流出。借着这一节我们能看见，心是我们全人的入口，守卫。我们相信主耶稣，但我们是凭什么器官相信？乃是凭我们的心（罗十10），因为心是我们用以作决定，就是我们用以拒绝或接受事物的器官。
我再说，心是我们的守卫。以西结三十六章二十六节说，我们悔改的时候，神更新我们的心。神拯救我们，使我们悔改，我们里面被祂恢复并摸着的第一部分，不是灵，乃是心；然后灵才跟进。在二十六节是先有心，然后才是灵。心是神必须对付并摸着的第一样东西。我们来到一栋建筑物，所接触的头一样东西乃是入口；我们必须想办法通过入口。同样的，神必须对付我们，使我们向祂自己敞开入口。入口是什么？乃是心。当神来对付我们，祂乃是先对付我们的心。
神对付心的四个步骤
神摸着心思
我们已经看过，心有四部分：心思、意志、情感和良心。当神来对付我们的心时，祂先摸着哪一部分？新约福音的第一篇道，第一句话，乃是“悔改”（太三2，四17）。在希腊文里，“悔改”是metanoeo，意思是改变心思。你必须改变你的心思。神对付我们时，祂在我们里面所摸着的第一样东西，乃是心思。祂光照心思。这就是为什么我们需要传福音。林后四章四节说，“在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。”这世代的神不是弄瞎了意志、情感或良心，乃是弄瞎了思想，心思。然后六节说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”借着这两节我们认识，神经由我们的心思，照在我们心里。我们可以将自己比作照相机，将我们的心思比作镜头，并将我们的心比作底片；此外，基督是照相机前面的像，而神是光。从像（基督）来的光，先经过镜头（我们的心思），再来到底片（我们的心）。有一次我坐火车旅行，我用照相机照了一些相片。然而，我没有照下任何东西，因为我太匆忙，没有把镜头的盖子拿下来。这说明撒但如何弄瞎了心思。
心思是神所摸着的第一件东西。这就是为什么我们必须传福音。传福音乃是使人的心思认识，而光照他们的心思。一个人若在黑暗中，就无法转向神，也无法被神摸着。我们必须借着传福音，将人带到对神的认识里。
神摸着情感
毫无例外，神先来摸着我们的心思。其次，神摸着我们的情感。人若没有情感，就没有人能得救。得救实在是情感的事。我们能向椅子传福音，但椅子无法得救，因为椅子没有情感。每当神摸着我们的心思，祂接着总是摸着我们的情感。所以，传福音最好的路乃是先带来一些关于神和基督的认识，然后告诉人神的爱和怜悯，这摸着人的情感。不要太多争论。我观察一位很会传福音的弟兄。他从来不与人争吵。他乃是告诉人：“朋友，你必须认识神。你需要耶稣。”人若争论，这位弟兄就只说，“哦，神爱你。主耶稣爱你，祂正在等候你。”前面几句话摸着人的心思；然后所有接下来的话，摸着他的情感。有时不需要特意摸着人的心思。你只要传讲神的爱，这能收一石二鸟之效。至终，人的心思会被摸着，而他们的情感会被激动起来。心思在先，情感其次。
神摸着良心
第三，神摸着良心。我们要认识如何以神的法则来对待人，就必须学习这个。我们说了一些关于神的爱之后，当人的情感因着我们的传扬被激动起来时，我们需要说一些关于神的律法和人的罪。这摸到良心，使人定罪自己。传福音最容易的两条路，是传扬关于神的爱以及关于人的罪。
神摸着意志
当心思蒙光照，情感被激动起来，良心被定罪时，人就作决定相信。这个决定乃是运用意志，是最后的一步。然而，我认识许多人听见福音以后，心思蒙神光照，情感被神摸着，良心也被定罪；可是，至终他们的意志不合作。他们的意志刚硬，就象法老一样。出埃及记多次说到法老的心刚硬，甚至神为了一个目的使他的心刚硬。当心刚硬时，是心的哪一部分刚硬？乃是意志。心刚硬，乃是意志顽梗。我们需要这四个步骤：心思蒙光照、情感受激动、良心知罪、意志顺从。这样，我们就能与神有好的来往。
神这四个步骤的对付，不仅对不信者很好，对我们也很好。这就是为什么新约告诉我们，我们得救以后，我们的心思必须借着更新而变化；更新就是蒙光照。首先，我们的心思必须蒙光照，然后新约多次告诉我们，我们必须爱主。神对付我们信徒的第一步，是我们的心思更新，然后我们的情感被激动来爱祂，接着，我们的良心总是需要知罪。我们需要知道我们错了，我们亏缺了神的荣耀，并且不顺从神。我们需要这样的良心。至终，我们的意志必须作决定寻求神。我们的心思必须蒙光照，更新并变化；我们的情感必须被激动并得鼓励；我们的良心必须知罪；我们的意志必须柔软并服从，以作决定。这些乃是神对付的步骤。
有正确的心
有领悟的心思
我们都必须认识，为着神的对付，我们的心思必须尽可能是清明的。照相机要照好的照片，镜头必须非常清楚。我们的心思必须非常清明。许多弟兄姊妹的心思在关于神的事上，并不清明。他们仍在帕子的遮蔽之下；帕子还没有除去（林后三15 16）。这就是为什么我们必须到聚会里来听信息，读主的话，并读属灵书籍。这会帮助我们心思清明。仇敌撒但总是尽全力杜绝人得着正确的认识。没有认识，就在遮蔽之下。我们的心思所需要的，乃是清明。我们必须有领悟的心思。
圣经说到悟性的心。在王上三章九节，所罗门祈求说，“所以求你赐我智慧（另译，领悟的心），可以判断你的民，能辨别是非。”在马太十三章撒种之人的比喻里，种子是撒在心里，但人若不领悟话语，撒但就把话夺去（19）。领悟的心，意思是心思在良好的情形里。因为心思是整个人的“镜头”，所以心思必须清明。在关于神的事上，我们必须有一个清明的领悟，有一个清明的心思。然而，太多基督徒的心思不清明。我们很难对他们说神的事。他们是在黑暗底下；他们的心思是弄瞎了的，他们“在悟性上……昏暗”（弗四18）。
有爱的情感
不仅如此，我们的情感必须是爱的。我们需要全心爱主（可十二30），也就是从我们心的情感部分来爱主。我们的情感该是爱的，不向着别的事物，乃是向着神自己。有些基督徒有清明的心思，但他们缺少爱的心，他们不用情感爱主。他们的宝贝不是主自己。主耶稣说，“因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。”（太六21）我们的财宝若是主自己，我们向着祂的情感就是爱的；我们会在情感里爱祂。有的人说，“不要太感情用事，你向着主太诉诸情感了。”我们还不够富于情感；我们需要更富于情感。我但愿你们每个人天天为主流泪。我们需要富于情感。一个人若不富于情感，就绝对无法属灵。我们要属灵，就必须富于情感。
有正确的良心
我们的良心也必须是正确的。良心不可以不正确。在我们的良心里，我们与神必须是正确的，与人必须是正确的，与一切事也必须是正确的。在我们的良心里，我们必须向着每个人和每件事都是正确的。
有柔软并服从的意志
我们的心思在主面前必须是清明的；我们的情感必须是爱的；我们的良心必须与主是完全正确的，不在任何事上有错；而我们的意志必须是柔软并服从的。我们若将这四样摆在一起，就有一个正确的心。我们需要对付这四样。我们需要察验我们的心思是否清明。心思若不清明，我们的心就绝不会是正确的，因为我们的心思昏暗。然后我们应该察验，我们爱主么？我们在良心上与神、与人并与一切事都是正确的么？我们的意志是柔软而服从的么？
需要我们的合作
我们有生命的交通、生命的感觉、里面生命的律，并且我们里面有三一神的膏油涂抹。然而，这需要我们的合作，而我们的合作首先乃是在于我们的心。我们说了许多关于操练灵的事，这很好；但我们学习如何操练灵之前，必须学习如何对付我们的心，就是在我们的心思里得更新，有爱的情感，在良心里是正确的，并有柔软的意志。
我不愿意看见亲爱的弟兄们只是来听信息。我们若不将这一切事付诸实行，这些信息就没有多少帮助。我们若对付我们的心思、情感、良心和意志，我们就有正确的心，我们的心就会成为神有用的入口。我们会与主有好的往来，我们会让祂有立场和路，正确地对付我们。然后我们会有三一神在我们里面作生命和膏油涂抹。这需要我们的合作。所以我请求你们，尤其是青年的弟兄姊妹们，将这一切事付诸实行。你们要操练心思清明，用你的情感爱主，有正确的良心，并且意志是柔软的。惟一能作到这样的路，乃是借着祷告。我们需要到主那里祷告说，“主，给我清明的心思，领悟的心。”雅歌一章四节里“愿你吸引我，我们就快跑跟随你”的祷告，乃是求一个有爱的心的祷告。我们也必须祷告：“主，赐给我一个爱你的心，和单单爱你的情感。”我们也必须为此祷告，并为我们有正确的良心而祷告。然后，当我们祷告时，我们会看见我们的意志不仅是刚硬的，也是顽梗的，所以我们需要为着我们的意志柔软而祷告。
我们若不对付这些事，就绝对无法在内里的生命上正确地长大。内里生命正确的长大，在于对付心。这就是为什么新约有许多教训，论到心思要更新，心要领悟，要爱主，良心要无亏、纯洁且一无亏欠，并论到意志。新约一切关于生命的教训，都强调这些事。今天许多基督徒读新约的这些话，但他们不明白为什么要这么强调这四件事。这乃是因为这些事与我们的心有关。我们的心若没有预备好与神是对的，神就没有路来对付我们，我们也没有路长大。
我们若对付我们的心，就会有纯洁的心。马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”清心是什么意思？意思乃是这四件事—心思清明、情感爱慕、良心正确、意志柔软。这样的心是纯洁而正确的心。这乃是正确的心。我们都需要这样对付我们的心。我们需要这样的心，所以我们必须为此祷告。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第九章）
藉着认识心而在生命里长大
我们在第四章指出，在生命里长大与基督、召会、人的灵、和我们的心有关。在第五章我们看见，在生命里长大不是个别的事，乃是团体的事。因此，在生命里长大应当在召会里并同着召会。这由马太十三章里，以召会的观点所组成前六个比喻的进展得以证实。从撒种者比喻里的种子到随后比喻里的麦子，有团体的长大；从麦子到面，有团体的磨碾与调和；从面到宝贝和珠子，有变化与建造，这二者也是团体的事。（参罗十二1～2。）在本章我们要来看灵与心。
要在生命里长大，我们需要有基督感与召会感，并且需要留意我们的灵与我们的心。因为在已过的年间，关于人的灵我们说得很多，在本章和随后几章，我们主要的要来看心。
基督撒在信徒的灵里，为要在他们的心里长大
马太一至四章表明，基督是神成为肉体来作我们的一切，五章表明接受祂的路就是灵里贫穷。如我们所看见的，在五章主开始施教时，所题起的头一项就是人的灵，因为我们人的灵是接受主的器官。在三节主说，“灵里贫穷的人有福了。”灵里贫穷的意思是，我们的灵里倒空并卸去一切。我们灵里若是满的，基督就没有地位，但我们若灵里贫穷，基督就能进入我们里面。
八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”我们将基督接受到灵里以后，需要清心，因为我们的心是基督能长大并扩展的田地。心是由魂的心思、情感和意志，加上灵的主要部分良心所组成。基督已撒在我们的灵里，为要在我们的心里长大并扩展。照彼前三章四节来看，我们的灵是我们心中隐藏的人。我们若用圆圈代表我们的心，我们的灵就是那圆圈的中心。因此，我们的灵是我们心的中心。基督渴望从我们心的中心扩展到其圆周。祂渴望安家在我们心里，并据有我们里面之人的每一部分。（弗三17。）在生命里长大就是基督在我们心里扩展。
许多信徒的长大受到限制，乃在他们的心
所有信徒都已将基督接受到他们的灵里。如我们所看见的，在马太福音里，关于我们的灵有三个主要的点。首先，我们需要灵里贫穷，好接受基督；（五3，）其次，我们需要在灵里呼求“主耶稣”；（二二43；）第三，我们需要随从我们愿意的灵。（二六41。）我们绝不该与我们软弱的肉体站在一起，乃该一直运用我们愿意的灵。
与在生命里长大有关的难处主要在于信徒的心
马太福音说到心过于说到灵。这证实信徒在生命里长大的难处，主要不是在于他们的灵，乃是在于他们的心。照着五章八节，要看见神就需要清心。我们若缺少属灵的启示、亮光和视力，就指明我们不清心。我们要看见神，心就需要清，要单一。清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神。（林前十31。）
马太六章二十一节说，“你的财宝在那里，你的心也必在那里。”一面，我们的心在那里，取决于我们的财宝在那里；因此，我们需要将我们的财宝送到天上，使我们的心也能在天上。（20。）另一面，我们的心在那里，取决于我们所宝贵的是什么。我们若宝贵教育、衣着或钱财，那些东西在那里，我们的心就必在那里。同样，我们若宝贵基督，我们的心就必置于基督。
在十一章二十九节主耶稣说，“我心里柔和谦卑。”主不抵抗反对，祂也不重看自己。在主所面临一切的敌对中，祂是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。
十二章三十四至三十五节说，“毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。”这些经文启示，人的说话就是他心里所是的发表。那就是说，心是源头，而口是发表。要有正确的发表，我们就需要对付源头。我们的心不正确时，就很难有正确的发表，但我们一对付我们的心，我们的口就会正确。
十三章十五节说，“这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”热心宗教的犹太人，他们的心不领悟，因为他们的心变得高傲，并且满了属地的事物。虽然他们看见并听见主，却眼睛闭着，耳听不灵。因此，他们无法回转，并蒙主医治。我们要回转并接受主的医治，就需要对付我们心里属地的事物，在撒种者比喻的前三种土里，描述了这些事物。（18～22。）
十五章八节说，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”这里，如在十二章三十四至三十五节，主指出要紧的不是我们的口，我们的嘴唇，乃是我们的心。我们的心是源头。因此，污秽人的事，乃是从心里发出来的。（十五17～20。）
二十二章三十七节说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”这些经文都显示，在我们与主的关系上，我们的心是何等紧要。实在说，我们的心若有难处，或者我们的心不对，主就没有路在我们里面扩展。在十三章撒种者的比喻里，主清楚指明种子不能在前三种心里生长，因为这几种心没有地位让种子生长并扩展。倘若基督这生命的种子要在我们心里生长，我们就需要有纯洁且不被霸占的心，每一寸心土都让给基督，使祂能在我们里面扩展。祂的扩展就是在生命里长大。
认识心
灵与心
我们需要对付我们的心，但要这样作，我们就要认识灵与心之间的不同。灵与心虽然很接近，却是有分别的。以西结三十六章二十六节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”希伯来四章十二节说，“神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以剌入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”这两节经文都一起题到灵与心。彼前三章四节说到“那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人”。如我们所看见的，心中隐藏的人就是温柔安静的灵。这节指明灵隐藏在心里，正如骨髓隐藏在骨头里。骨髓与骨头彼此非常接近；同样，灵与心非常接近。虽然我们的灵总是愿意，但我们的心不对时，我们的灵就无法正确的得着释放并彰显。
灵是源头，心是途径
也许有人会用骄傲的灵或仇恨的灵这样的辞，但严格的说，骄傲与仇恨这些特征不属于灵，乃属于心。心若骄傲，灵就会骄傲。用水流作比方，灵可比喻为纯净的水泉，心可比喻为水流流经的途径。途径满了硫磺或任何其他的污染物时，水流流经途径就会带起污染物。因此，水就受到污染。我们的灵是纯净的，但它释放出来时，经过我们的心，就彰显我们心里所是的。因此，我们的心若谦卑，我们的灵彰显出来时，就会彰显为谦卑的灵。爱、恨和许多其他的事物也是这样。我们的灵被我们的心包围。因此，灵彰显出来时，就彰显包围它的一切。
我们若心怀二意，向着主就无法有单一的灵，因为我们的灵需要经过我们心怀二意的心才能得彰显。（参雅四8。）灵是源头，心是途径。这就是为什么在马太福音里，主说到心过于说到灵。灵里贫穷并藉着呼求主名在灵里接受主，对我们比较容易；但要对付我们的心，使我们能清心却很难。
有些人也许问，心这么要紧，为什么已过我们一直强调灵。我们强调人的灵以及运用灵，是因为基督教错失了神定旨的目标─我们重生的灵。惟有我们清楚的看见我们的灵是源头后，我们才能开始对付心，对付途径。因为我们已过已经强调灵，现今就能毫无阻碍的说到心。虽然关于运用并释放我们的灵，我们受了帮助，但我们不该停在那里。我们需要进一步对付我们的心。不然，我们的这道水流，源头虽然好，但经过了心，就没有正确的彰显。实在说，虽然我们学会在聚会中运用我们的灵，但我们要想，基督在我们的日常生活中有多少地位。我们若诚实面对自己，就会承认我们心里的地位有所保留，没有给主。
也许有人说，我们不该忧虑心的事，因为基督的血洗净了我们。然而，我们需要看见，血只在消极一面解决我们的难处；在积极一面，我们需要在生命里长大。在生命里长大惟一的路就是对付我们的心，使我们能给主更多地位，让主长大。虽然我们的灵是纯净的，但从我们的灵彰显出什么，在于我们的心里有什么。
纯洁我们的心
雅各书四章八节说，“心怀二意的人哪，要纯洁你们的心。”纯洁我们的心就是使我们的心单一，只有一个目标。我们的眼睛一次只能聚焦于一件物体。同样，我们的心应当只有一个目标。我们有一个以上的目标时，我们的心就不纯洁，我们就是心怀二意。我们的心要成为单一并纯洁的，就需要有独一的目标，就是神自己。
目标太多这个难处，不但存在于一般信徒当中，也存在于为主作工的基督徒当中。许多人寻求神却看不见神，原因是他们有许多目标。照马太五章八节看，我们若清心，就必看见神。然而有许多为主作工的基督徒，把主当作一个目标，又把他们的事工当作另一个目标；另有些基督徒，甚至有心寻求者，把神以外的事当作目标。
要纯洁我们的心，我们需要恩典。不但如此，我们的心越被纯洁，基督在我们里面就越有地位。纯洁我们的心不是一次永远的事，乃是我们必须天天时时关切的事。今天我们也许清心，但明天我们也许在主以外另有目标。在我们里面与主竞争的任何事物，无论多么属灵或合乎圣经，都使我们的心变得不纯洁。因此，我们需要接受主的恩典，不断的对付我们的心。我们越对付我们的心，它就越纯洁。我们不该认为，对付我们的心到某个时候，它会变得绝对纯洁。我们是照着主的照耀来对付我们的心，而祂的照耀是逐步的。我们对付祂所光照的项目时，祂就渐渐加强祂的照耀，这样，每次我们的心就更彻底的被察验并纯洁。在某种程度上，我信我们心被纯洁这件事，会继续直到我们被提，因为我们这些堕落的受造之物很复杂，对己对主常不诚实。
耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”要对付心很难，因为我们的心诡诈。首先，我们的心欺骗我们，然后它欺骗别人，甚至想要欺骗主。我们心的诡诈，部分彰显于我们的自怜和自爱。因为我们这么爱自己并同情自己，主就很难在我们里面扩展。虽然主也许在我们的灵里已经很久，但因为我们的心复杂、搀杂、混乱并诡诈，主便没有机会从我们的灵扩展到我们的心里。
我们需要主的怜悯，使我们不但能灵里刚强，也能清心。我们的心越被纯洁，主就越有地位扩展到我们的心里。祂的扩展就是在生命里的长大。真实在生命里的长大不是我们长大，乃是基督在我们里面长大。这样的长大在于我们的心。这清楚启示在马太十三章撒种者的比喻里。今天我们需要对付我们的心，基督才会有路在我们里面长大。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第六章）