神完整的救恩
第五系列 圣经要道—救恩
第十二篇 永生
读经：约壹一1～2，五11～12，约三16，可十29～30，路十八29～30，太十九29，约四14，启二一27、6，二二1～2、14
壹 关于得着永生，享受永生的福分，圣经给我们看见，是分作三个不同的时期的；一个是在今世得永生，一个是在来世得永生，另一个是在永世享永生—约壹一1～2，可十29～30，路十八29～30，太十九29，约四14，启二一27、6，二二1～2、14。
贰 今世得永生，是在我们相信的时候；我们在今世相信主的时候，就得着永生，不必等到来世或永世才得着—约壹一1～2：
一 永生就是神的生命；永生不是永远的福气，乃是永远的生命—1～2节：
1 只有神的生命是起初就有的，所以这个永远的生命，就是神的生命，是在宇宙和时间之先就有的—1节。
2 “永远”在圣经中的意思，就是无始无终；神是永远的，是无始无终的，所以祂的生命也是永远的，也是无始无终的；神这个无始无终永远的生命，就是我们平常所说的永生—2节。
二 永生是在主耶稣里面；神的生命，也是在祂儿子里面；这个在神儿子里面的生命，就是永生；接受祂，得着祂，就得着在祂里头的永生—五11～12，约一4：
1 永远的生命，神圣的生命，是我们基督徒生命的“资本”；事实上，这永远的生命就是子，子就是三一神的具体化身；所以，永远的生命不是一样东西，乃是一个人位，就是三一神的具体化身—11～12节。
2 话是神的彰显，生命是神的内容；我们接受话，就接受神的内容，就是生命，借此从神而生，成为神的儿女—12～13节。
三 永生是神白白赐给的；神是把祂的生命，就是永生，当作一个礼物，在主耶稣里白白的赐给我们，不需要我们出任何的代价，只要我们接受，就能得着—罗六23，约壹五11。
四 永生是一信就得着的；接受的方法，就是信祂的儿子；我们一信祂的儿子，一用信心接受祂的儿子，我们就得着在祂儿子里面的永生—约三16、36，六47，五24：
1 无论我们能作多少工作，或我们的工作有多好，都无法凭这些工作得着永远的生命；在这事上我们的工作不算数—惟有信算得数—六47。
2 所以，借着信入主同着祂包罗万有的工作，我们就接受永远的生命，神的生命，并且从祂而生，作祂的儿女—一12。
五 有永生是现在可以知道的；“将这些话写给你们信……的人，要叫你们晓得自己有永远的生命”；圣经在这里清清楚楚告诉我们，神的话—就是圣经的话—叫我们信的人知道自己有永生—约壹五13，一1～2。
六 有了永生就永不灭亡；我们所得着的永生，既是永远的生命，就我们有了这永远的生命，当然就永不灭亡；这生命的永远性质，必使我们永存不亡—约十28～29：
1 父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手，并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手，二者都有保守的大能，以保障信徒—十七23，六38～39，一14，六37。
2 这两双手拥抱我们，撒但就不能将我们夺去；借着神圣的生命，并借着这两只神圣的手，我们得以永远稳固—一14，六37。
叁 来世得永生，是在将来千年国度的时候，只关系我们在国度时得赏赐，并不关系我们永远得救—可十29～30，路十八29～30，太十九29：
一 “人为我和福音撇下……没有不在今世得百倍，……在来世得永远的生命”—可十29～30，路十八29～30，太十九29：
1 来世是将来的世代，也就是将要来的国度时代；主在这里应许说，我们若为祂和福音撇下一切，必在来世得永生—可十29～30。
2 这给我们看见，来世得永生，乃是一个赏赐，是需要我们出代价—就是为主和福音撇下一切—才能得着的—30节。
3 不关系我们永远得救，乃关系我们在国度时得赏赐—30节：
a 所有信主的人，一信，就得以在今世，就是在今天，享受主永远的生命；但是只有那些出代价，忠心跟从主的人，才能在来世，就是在千年国度时享受主永远的生命—29节。
b 因为主是定规，要把千年国度时人对永生的享受，当作赏赐，报赏那些在今天为祂撇下一切的人—太十九29。
二 “你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”—启二10：
1 冠冕乃是作王的荣耀的表号；生命的冠冕，就是在生命中作王的荣耀的表号；所以主把生命的冠冕赐给人，就是主赐给人在生命中作王的荣耀—彼前五4。
2 不是因信白白在今世得到的永生的恩赐，乃是因出了极大的代价，换得在来世得到的永生的赏赐；这个赏赐，就是得以在将来享受在生命中作王的荣耀—启二10。
三 “得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—7节：
1 这里所说的神的乐园，里面有生命树；所以这乐园就是将来的新耶路撒冷，因为将来只有新耶路撒冷里有生命树—二二2。
2 主是要在千年国度的时候，先把新耶路撒冷里生命树的果子，当作赏赐，赏给祂的得胜者；这就叫我们知道，虽然所有的信徒将来在新天新地时，都得享受新耶路撒冷和其中的福气，但只有得胜的信徒，才能在千年国度时，得预尝新耶路撒冷里生命树的果子—二7。
四 “得胜的，……我……绝不从生命册上涂抹他的名”—三5：
1 我们一因信，得着主的生命，我们的名字就记在主的生命册上；主的生命是永远的生命，我们得着主这永远的生命，就永不灭亡—约十28。
2 但照主在这里所应许的，只有得胜的信徒，他们的名字才不至于从生命册上被涂抹，是以得胜为条件的；所以这又是一个赏赐的问题，不是一个恩赐的问题—启三5。
肆 永世享永生，是在新天新地的时候，乃是神救恩的完满享受，是所有蒙恩得救的人，都永远有分的—约四14，启二一27、6，二二1～2、14：
一 主所赐我们的水，就是祂的生命；这生命要在我们里头成为泉源，一直涌流，直到把我们涌流到永生里面，在永世里永远享受生命的福气—约四14，七37～38。
二 “只有记在羔羊生命册上的，才得进去”；所有因信得着永生的人，将来都得以凭着主的生命，进到新耶路撒冷，享受其中永生的福气—启二一27。
三 “要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”；这水是从神的宝座流出来的，乃是指明神那永活的生命；所有蒙恩的人在永世里，永远喝这生命的水，永远享受神永活的生命—6节，二二1。
四 “可得权柄到生命树那里”；生命树是说，神的生命如何永远充蒙恩者的饥；使我们永永远远不饥也不渴，这就是在永世享永生—14、2节。
伍 我们若是在今天靠着这生命的能力，作一个得胜者为主而活，我们就得以在来世国度里，和主一同在生命中作王，享受生命的荣耀，预尝永生的福气；以后永世来到时，我们就和所有蒙恩有永生的人，在新耶路撒冷里，永永远远享受永生的福气—二7、10，二二1～2。
职事信息摘录：
现在我们再看第十二题，永生。这也是圣经中一个很大的题目，并且也可以说，是神在祂的救恩里所赐给我们的最大的福分。关于得着永生，享受永生的福分，圣经给我们看见，是分作三个不同的时期的。一个是在今世得永生，一个是在来世得永生，另一个是在永世享永生。我们若不分作这三个时期，来看圣经中关于这事所论到的，我们对于永生的问题，就不会清楚。
今世得永生
今世得永生，是在我们相信的时候。我们在今世相信主的时候，就得着永生，不必等到来世或永世才得着。
永生就是神的生命
（一）“起初原有的生命。”约壹一章一节。
许多人把永生领会错了，以为永生乃是永远的福气。其实圣经给我们看见，永生不是永远的福气，乃是永远的生命。永生虽然能叫我们得到永远的福气，但永生的本身却不是永远的福气，乃是永远的生命。这个永远的生命，在这里说，是起初就有的。只有神的生命是起初就有的，所以这个永远的生命，就是神的生命，是在宇宙和时间之先就有的。
（二）“原与父同在，且显现与我们那永远的生命。”约壹一章二节。
中文圣经中许多地方的“永生”，原文和这里的“永远的生命”是一样的字，所以最好都译作“永远的生命”。永远的生命就是神的生命，因为神是永远的。“永远”在圣经中的意思，就是无始无终。神是永远的，是无始无终的，所以祂的生命也是永远的，也是无始无终的。神这个无始无终永远的生命，就是我们平常所说的永生。
永生是在主耶稣里面
（一）“永远的生命……是在祂儿子里面。”约壹五章十一节。
神的儿子乃是神的化身，神自己是藏在祂儿子里面。所以神的生命，也是在祂儿子里面。这个在神儿子里面的生命，就是永生。
（二）“生命在祂（主耶稣）里面。”约翰一章四节。
道成肉身的主耶稣就是神的儿子，所以神的生命—永生—是在祂里头，我们接受祂，得着祂，就得着在祂里头的永生。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十二题）
永远的生命是那在神儿子里面的生命：“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约壹五11～12）神的见证不仅说出耶稣是神的儿子，也说出祂将那在子里的永远生命赐给我们。神的儿子乃是祂赐给我们永远生命的凭借。生命在子里面，而子就是生命（约十一25，十四6，西三4），所以子与生命乃是一。
我们若有神的儿子，就有永远的生命，因为永远的生命是在子里。我们可以说，子是永远生命的容器。我们借着相信子而接受祂时，就有永远的生命。
永远的生命，是我们基督徒生命的“资本”
永远的生命，神圣的生命，是我们基督徒生命的“资本”。事实上，这永远的生命就是子，子就是三一神的具体化身。所以，永远的生命不是一样东西，乃是一个人位，就是三一神的具体化身。
接受话，就接受神的内容，就是生命
指明永远的生命是在子里的另一处经文，是约翰一章四节：“生命在祂里面。”这节的“祂”指话；话就是神，万物是借着祂成的（1、3）。话是神的彰显和解释，包含作我们生命的神。所以，我们只能在作神彰显的话里找着永远的生命。我们接受话，就接受其中的生命。话是神的彰显，生命是神的内容。我们接受话，就接受神的内容，就是生命，借此从神而生，成为神的儿女（12～13）。（新约总论，第一百三十篇）
永生是神白白赐给的
（一）“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。”罗马六章二十三节。
神是把祂的生命，就是永生，当作一个礼物，在主耶稣里白白的赐给我们，不需要我们出任何的代价，只要我们接受，就能得着。
（二）“神赐给我们永远的生命。”约壹五章十一节。
永生—神的生命—既是神给我们的一个礼物，就是神赐给我们的，不是神赏给我们的，是白赐的，不是卖给的。
永生是一信就得着的
（一）“神爱……赐给……叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”约翰三章十六节。
神爱我们，把祂的生命，就是永生，放在祂儿子里面赐给我们，要我们接受。接受的方法，就是信祂的儿子。我们一信祂的儿子，一用信心接受祂的儿子，我们就得着在祂儿子里面的永生。
（二）“信入子的人有永远的生命。”约翰三章三十六节，六章四十七节。
神既把祂的生命，就是永生，放在祂儿子里面当作礼物赐给我们，就我们一信祂的儿子，一得着祂的儿子，自然就有了在祂儿子里面的永生。
（三）“那听我话，又信……的，就有永远的生命。”约翰五章二十四节。
我们一听见主的话—福音，而相信了神，我们就有了永生。许多人以为，我们现在信主，等到将来有永生。岂知“信”和“有”的中间，是没有时间的；一信，就有！我们一信主，就有永生。我们信了之后，一点不必等，更不必等到将来，立刻就有永生。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十二题）
信入主乃是接受祂，与祂联合为一
我们在基督里的信徒，是借着信接受永远的生命。在约翰六章四十七节主耶稣说，“信的人有永远的生命。”信入主与信主（约六30）不同。信主乃是信祂是真实、实际的；而信入主乃是接受祂，与祂联合为一。信徒乃是借着信入祂，而有永远的生命。
得着永远的生命，完全是信的事
主耶稣在约翰三章十六节、三十六节，和六章四十七节里的话，强调一个事实：我们得着永远生命的路，就是信入基督。得着永远的生命，完全是信的事。无论我们能作多少工作，或我们的工作有多好，都无法凭这些工作得着永远的生命。在这事上我们的工作不算数—惟有信算得数。借着信，借着信入主耶稣，我们得着永远的生命，神的生命，使我们重生。主耶稣作了必需的一切，叫我们得着永远的生命。除了信入祂和祂所成就的，我们不需要作什么。主经过死并进入复活以后，成了赐生命的灵。现今在复活里，祂是生命的灵，同着祂一切救赎工作的效能，等候我们信入祂。我们一信入祂，就接受了生命的灵，就是主自己，同着神永远的生命。所以，借着信入主同着祂包罗万有的工作，我们就接受永远的生命，神的生命，并且从祂而生，作祂的儿女。（新约总论，第一百三十篇）
有永生是现在可以知道的
（一）“将这些话写给你们信……的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。”约壹五章十三节。
在基督教里也有许多人以为并主张说，我们信主的人现在不能知道自己有没有永生。但圣经在这里清清楚楚告诉我们，神的话—就是圣经的话—叫我们信的人知道自己有永生。所以，我们信的人现在凭着神的话—圣经，就能知道自己有永生。
有了永生就永不灭亡
（一）“我又赐给他们永远的生命；他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。那把他们赐给我的父，……谁也不能从我父手里把他们夺去。”约翰十章二十八至二十九节。
我们所得着的永生，既是永远的生命，就我们有了这永远的生命，当然就永不灭亡。这生命的永远性质，必使我们永存不亡。并且我们有了永生的人，又是在主和父的手里，谁也不能把我们夺去。我们里面有神永远的生命支持我们，外面又有主和父大能的手保守我们。这样我们怎能灭亡？（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十二题）
信徒有永远的生命，他们必永不灭亡。在约翰十章二十八至二十九节主耶稣说，“我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”永远的生命是为着信徒的生活。父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手（十七23，六38～39），并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手（一14，六37），二者都有保守的大能，以保障信徒。永远的生命永不枯竭，父和子的手永不失误。所以信徒永远稳固，永不灭亡。
只要我们有永远的生命，我们就永远稳固。我们不但有永远的生命，也有两只手—子能力的手和父爱的手。这两双手拥抱我们。撒但就不能将我们夺去。借着神圣的生命，并借着这两只神圣的手，我们得以永远稳固。
我们的救恩借着神的生命，得以永远稳固。你信永远的生命一旦赐给我们，还会收回么？说我们一旦得救了，还会再失丧，意思就是所赐给我们的永远生命，还会被收回。这是不合逻辑的。我们一旦有了永远的生命，就绝不会灭亡。
今天在基督徒中间，关于救恩，有两个主要的神学派别。第一个学派，喀尔文派（Calvinism）说，救恩是永远的。照喀尔文派说，我们一旦得救了，就永远得救，救恩绝不能失去。第二个派别，阿米尼亚派（Arminianism），宣称我们得救后若不谨慎，可能再失丧。阿米尼亚派教导，人可能一再得救并失丧。照着圣经，特别照着约翰十章二十八至二十九节，若是说人得救后会失去祂的救恩，这完全是错误的。信徒既接受了永远的生命，他们就不会失去永远的救恩。（新约总论，第一百三十篇）
来世得永生
来世得永生，是在将来千年国度的时候，只关系我们在国度时得赏赐，并不关系我们永远得救。
为祂和福音撇下一切，必在来世得永生
（一）“人为我和福音撇下……没有不在今世得百倍，……在来世得永远的生命。”马可十章二十九至三十节，路加十八章二十九至三十节，马太十九章二十九节。
主耶稣在这里说到今世和来世。今世就是现今的世代，也就是我们今天所处的这恩典时代。来世是将来的世代，也就是将要来的国度时代。主在这里应许说，我们若为祂和福音撇下一切，必在来世得永生。这给我们看见，来世得永生，乃是一个赏赐，是需要我们出代价—就是为主和福音撇下一切—才能得着的。这明明和我们在前面所看的，一信就得着永生，是不同的。那是因着信，不需要出任何的代价；这是因着撇下一切，需要出相当的代价。那是一信就得着永生；这是在今世撇下一切，等到来世才得着永生。所以这不关系我们永远得救，乃关系我们在国度时得赏赐。因为：1这是为主和福音撇下一切，出代价所换得的；2这是在来世得着的。照圣经的原则，凡是需要我们出代价，换得在来世得着的东西，都是在千年国度时的赏赐。所以这个需要我们撇下一切，换得在来世才得着的永生，必是主在千年国度时，所给我们的赏赐。这是告诉我们，主是把千年国度时，人对永生一段时期的享受，特别划出来，作为那些忠心跟从祂者的赏赐。所有信主的人，一信，就得以在今世，就是在今天，享受主永远的生命；但是只有那些出代价，忠心跟从主的人，才能在来世，就是在千年国度时享受主永远的生命。换一句话说，在今世得永生，在今天得享受主永远的生命，是无论谁一信就可以得到的，但是在来世得永生，在将来千年国度时，得享受主永远的生命，是必须那些忠心跟从主的人，在今天为主撇下一切，才能得到的。因为主是定规，要把千年国度时人对永生的享受，当作赏赐，报赏那些在今天为祂撇下一切的人。
生命的冠冕就是在将来享受在生命中作王的荣耀
（二）“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”启示录二章十节。
主在这里应许说，祂要把生命的冠冕，赐给为祂至死忠心的人。冠冕乃是作王的荣耀的表号。生命的冠冕，就是在生命中作王的荣耀的表号。所以主把生命的冠冕赐给人，就是主赐给人在生命中作王的荣耀。这个在生命中作王的荣耀，乃是主赐给为祂至死忠心的人的，所以是为主至死忠心所换得的。这不是因信白白在今世得到的永生的恩赐，乃是因出了极大的代价，换得在来世得到的永生的赏赐。这个赏赐，就是得以在将来享受在生命中作王的荣耀。这自然是在千年国度的时候。
神乐园中生命树的果子赐给他吃
（三）“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”启示录二章七节。
这里所说的神的乐园，里面有生命树。所以这乐园就是将来的新耶路撒冷，因为将来只有新耶路撒冷里有生命树。（启二二2。）新耶路撒冷和其中一切福气，是神为我们所有蒙恩的人所预备的，要我们在永世里—就是在新天新地时—享受。但主在这里（启二7）却应许，要把新耶路撒冷里生命树的果子，当作赏赐，赏给得胜的信徒吃。照圣经的教训说，信徒得赏赐是在千年国度的时候。所以这也是告诉我们，主是要在千年国度的时候，先把新耶路撒冷里生命树的果子，当作赏赐，赏给祂的得胜者。这就叫我们知道，虽然所有的信徒将来在新天新地时，都得享受新耶路撒冷和其中的福气，但只有得胜的信徒，才能在千年国度时，得预尝新耶路撒冷里生命树的果子。吃生命树的果子，就是享受永生的福气，也就是享受永生。预尝生命树的果子，就是预先享受永生的福气。这永生福气的享受，到新天新地时，是所有蒙恩的人都得有分的。但这永生福气的预享预尝，只是得胜的信徒在千年国度时所能有分的。新天新地还未来到之前，主在千年国度的时候，先把永生的福气—就是生命树的果子—的新鲜，当作赏赐，给得胜的信徒预尝预享。所以这是在来世得享永生，和在今世得永生，或在永世享永生，都是不同的。
必不从生命册上涂抹他的名
（四）“得胜的，……我……绝不从生命册上涂抹他的名。”启示录三章五节。
我们一因信，得着主的生命，我们的名字就记在主的生命册上。主的生命是永远的生命，我们得着主这永远的生命，就永不灭亡。（约十28。）但照主在这里（启三5）所应许的，只有得胜的信徒，他们的名字才不至于从生命册上被涂抹，我们因信得着永生，就永不灭亡，是没有条件的。但主在这里所应许的，名字不至于从生命册上被涂抹，是以得胜为条件的。所以这又是一个赏赐的问题，不是一个恩赐的问题。因为恩赐是白赐的，赏赐才是有条件的。既是赏赐，就是在千年国度时。以永远的救恩说，所有蒙恩的人都永不灭亡；以国度的赏赐说，只有得胜的信徒，得在千年国度时，有名字享受永生的福气。
所以以上这些地方的圣经，所说的永生的问题，都是说到在来世国度时的得享永生。这是永生的赏赐部分，和永生的恩赐部分有分别。那是白得的，这是换得的。
永世享永生
永世享永生，是在新天新地的时候，乃是神救恩的完满享受，是所有蒙恩得救的人，都永远有分的。
生命要在我们里头成为泉源，直涌到永生
（一）“我（主）所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌入永远的生命。”约翰四章十四节。
主所赐我们的水，就是祂的生命。这生命要在我们里头成为泉源，一直涌流，直到把我们涌流到永生里面，在永世里永远享受生命的福气。
将来得以凭着主的生命，进到新耶路撒冷
（二）“只有记在羔羊生命册上的，才得进去（进新耶路撒冷）。”启示录二十一章二十七节。
神救恩的完满福气，都在将来的新耶路撒冷里，给蒙恩的以在永世里永远享受。这福气，是所有有了主永远的生命，名字记在主生命册上的人都有分的。所有因信得着永生的人，将来都得以凭着主的生命，进到新耶路撒冷，享受其中永生的福气。
所有蒙恩的人在永世里，永远喝这生命的水
（三）“要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”启示录二十一章六节，二十二章一节。
所有得救的人，将来在新耶路撒冷里所享受的永生的福气，其中有一种就是生命泉的水。这水是从神的宝座流出来的，乃是指明神那永活的生命。所有蒙恩的人在永世里，永远喝这生命的水，永远享受神永活的生命。
可得权柄能到生命树那里
（四）“可得权柄到生命树那里。”启示录二十二章十四节，二节。
所有得救的人将来在新耶路撒冷里所享受的福气，还有一种，就是生命树。生命水是说，神的生命如何永远解蒙恩者的渴；生命树是说，神的生命如何永远充蒙恩者的饥。所以我们蒙恩的人将来在永世里所享受的，就是神永活的生命，使我们永永远远不饥也不渴，这就是在永世享永生。
所以，我们在今世一信，就得着永生，就是得着主的生命。从得着这生命之后，我们就能享受这生命，而靠着这生命活着。我们若是在今天靠着这生命的能力，作一个得胜者为主而活，我们就得以在来世国度里，和主一同在生命中作王，享受生命的荣耀，预尝永生的福气。以后永世来到时，我们就和所有蒙恩有永生的人，在新耶路撒冷里，永永远远享受永生的福气。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十二题）