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高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
罗马书的结晶
第十二篇 神的恩典（三）
读经：路一28，四22，徒二47，四33，六8，十一23，约一17，林前十五45，启二一2
肆 我们要说到神恩典广大田间的遗穗；神恩典的田间是如此广大，所以我们需要拾穗—路一28、30，二40、52：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
一 马利亚所蒙的恩以及神所恩赐她的恩，引进并开始了新约里神的恩典—一28、30。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
二 主耶稣在恩典里长大；当孩童耶稣在恩典里长大，那就是祂的预备，好出来作人的救主，将那构成祂的神供应给人—二40、52。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
三 路加说，孩童耶稣在恩典上、在智慧上、并在身量上增长；一个正确的人应当在三件事上长大：首先，在神里面；其次，在智慧上；第三，在身量上；在恩典上长大，就是在神的增长上长大—40、52节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
四 神所差遣到人中间，以应付他们需要之申言者主耶稣口中所出的恩典；路加四章二十二节说到“众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言”：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
1 耶稣是一个完全装备好，被神浸透，并由神所构成的人；祂是实际的神，就是神自己；当祂来到你这里，那就是神的来到；当祂开口，恩典就从祂口中出来；这意思就是神出来了—约一14。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
2 保罗说，他第二次访问哥林多人，乃是给他们第二次的恩典；这是因为保罗乃是由恩典所构成；保罗到人那里，就是恩典到了那里；他教导人时，就把恩典供应给人—林后一15。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
3 我们要充满神，就必须在神里面增长，在神里面长大，有神不断的增加；这样，我们就能成为神所差的申言者；当我们出去，我们必须确信我们是神所差的申言者—西二19，路二52。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
五 行传二章四十七节描述耶路撒冷早期的信徒，接触神并经历神的光景；每一个人都满有神；那是能被人看见之恩典的光景；这恩典就是神的眷临。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
六 当使徒们向众信徒见证主耶稣的复活时，恩典就大大的临到众人；当我们在正确的话语职事之下，恩典也临到我们；我们就有神与我们同在的一种气氛和光景；神的同在就是恩典—徒四33，林后十三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
七 当司提反满有恩典且满有能力时，他在民间行大奇事和神迹；在灵恩运动里，许多所谓的神迹和医治是假的；但司提反所行的，乃是恩典真正的显明；那是神的眷临，神就在那里—徒六8，来二3～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
八 当巴拿巴去到安提阿，他看见那里的信徒所享受神的恩典；这意思是说，他们都一直享受神的眷临—徒十一23与注1。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
九 使徒保罗和巴拿巴劝勉初信的人，要一直留于恩典中；这意思是，要不断的在恩典里，就是在神的眷临里长进并长大—十三43，十一23。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十 神的话称为恩典的话；这恩典的话由保罗和巴拿巴供应给初信者；这恩典的话就是神自己的话，神眷临的话—十四3，二十32。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十一 当保罗和巴拿巴出外时，圣徒们把他们托与神的恩典；这意思是，当他们出去时，他们总是在神的眷临，就是在神的恩典之下；圣徒们将他们托与神的眷临—十四26，十五11。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十二 有一种恩典，是彼得与犹太信徒所借以得救的；然后他们看见，外邦信徒也以同样的方式得救；这方式就是神的同在，神的恩典，神的眷临—11节，弗二5。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十三 行传十五章四十节说，“保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典；”这次我们看见，保罗和西拉蒙弟兄们交与主的恩典；这乃是保罗第二次尽职之旅程的开始。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十四 亚波罗到亚该亚一带，都带着神作恩典，并供应神作恩典—十八27，二十24。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十五 保罗在他的职事里总是供应神作恩典；他郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面—24节，十四3。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十六 使徒保罗将以弗所长老交托与神恩典的话；这恩典就是神的眷临，神的同在—二十32，十四3。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十七 雅各书四章六节说，“但祂赐更大的恩典；所以经上说，‘神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人；’”如果我们谦卑，神就要临到我们，我们就要经历祂的眷临；这就是恩典。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十八 约翰二书三节说，“恩典、怜悯、平安从父神，并从父的儿子耶稣基督，在真理和爱中，必与我们同在；”当我们活在真理和爱中，这就是神与我们同在的标记，这就是恩典。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
十九 犹大书四节说到，有些不敬虔的人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，他们否认独一的主人和主，耶稣基督；不敬虔的人以这样罪恶的方式，滥用神的同在，并且否认基督的作头和作主。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三篇）
二十 彼前一章十节说到那些对于信徒魂的救恩，已经详细寻求考察过的众申言者，预言信徒所要得的恩典；但彼得说，有一个恩典还未临到，然而将要临到；这恩典在旧约没有提起，但是众申言者已经预言过了；我们的魂需要得救：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
1 今天的神学院不教导魂的救恩，这显明基督教神学的短缺—10节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
2 彼得说到为着信徒魂的救恩的恩典；彼得所教导的恩典，不是拯救我们的灵或我们的体的恩典，乃是拯救我们魂的恩典—10节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
3 一个人可以赚得全世界，而丧失他的魂；这给我们看见，魂需要得救；如果你为着拯救你的魂，牺牲全世界，那是值得的—可八36。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
二一 彼前一章十三节说到信徒所全然寄望于的恩典；几乎每一天我都祷告，盼望我的魂在主回来时能得救；为着这恩典感谢主。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
二二 按照彼前二章十九至二十节，如果你这信徒受冤屈逼迫之苦，或者你因行善受苦而忍耐，你所作的在神乃是甜美的；十九节注3解释甜美一词说，“直译，恩典；当我们行善却受逼迫之苦时，这在神乃是恩典。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
二三 彼前五章五节说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人；”我们必须学习谦卑，不要狂傲；如果我们狂傲，神就弃绝我们；如果我们是谦卑的，神就要赐恩给我们。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
二四 恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，拯救我们，安家在我们里面，并成形在我们里面；我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日；彼后三章十八节说，我们需要在恩典上长大。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
二五 约翰福音里有一节是非常紧要的，就是一章十六节：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；”我们信徒在新约里所领受的恩典，是丰富而达到其丰满的；在神新约的经纶里，我们领受了恩上加恩：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
1 我们需要看见丰富与丰满的不同；丰满乃是丰富的满溢、彰显；如果一个杯子装了许多水，这杯子就有水的丰富；但直到杯子满溢出水来，这些丰富才看得见；满溢乃是丰富的丰满—16节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
2 神的恩典不只是丰富的，更是丰富到满溢的；这就是丰满，是丰富的彰显；恩典与基督同来，这恩典不只是丰富的，也是满溢的—16节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
3 我们这些信徒在新约里所领受的恩典，是丰富而达到其丰满的；神永远的经纶，乃是照着祂新约的经纶，由恩典所完成的—16节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
二六 启示录一章四节说到，在召会堕落之黑暗时期中那赐给众地方召会的恩典：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
1 这些乃是为着那些寻求答应主呼召，要作主得胜者的信徒，使他们胜过自己、魔鬼、罪、撒但的世界、属撒但的犹太教、属鬼魔的天主教、以及无基督的更正教，好结束所有的世代，并带进新耶路撒冷—太十六24，来二14，罗五21上，约十二31，启三9，二20、24，三1、20。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
2 这指明恩典作王，叫人得永远的生命；因着罪作王，我们也必须凭恩典作王；凭恩典作王就是得胜；恩典作王，管治一切的仇敌，以带进新耶路撒冷—罗五21下。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
二七 在启示录的开头，恩典与我们同在，该书的末了也题到同样的恩典；主耶稣那分赐给祂整个新约时代之信徒的恩典，终极完成于新耶路撒冷—二二21，二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
1 启示录二十二章二十一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在；阿们；”圣徒包括我们所有信入基督的人；这是整本圣经的完结、结束。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
2 这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显—二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
伍 新约乃是神恩典的历史；神这恩典乃是三一神在祂经过过程并终极完成之三一里的化身—约一17，林前十五45：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
一 新约是神恩典的历史，而恩典乃是化身的三一神；第一步，三一神借着由童女而生，成为一个在肉体里的人，作那来到人中间的恩典，为着完成救赎—约一17，路一27。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）
二 第二步，末后的亚当，就是三一神的具体化身，借着祂的死与复活，成了赐生命的灵，作那进到人里面的恩典，为着将经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒里面，作基督身体的源头、元素和素质，这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，在永世里作经过过程并终极完成之三一神荣耀的扩大和彰显—林前十五45，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十四篇）