主观的经历
第十一系列 圣经中主观经历的事例
民数记中所预表基督徒属灵的经历
第十二篇 编组成军以保护神的见证，并为着祂在地上的行动争战
读经：民一2～3、19～20，二1～2、32、34，腓三12～15，弗四15，六10～18
壹 民数记着重于蒙神救赎、领受启示并经过训练的以色列人，如何编组成军，以保护神的见证，并为着祂在地上的行动争战─一2～3、19～20：
一 神所造的地已经被撒但毁坏，因此神需要得着一班人，为着祂在地上的行动被编组成军─3节。
二 民数记给我们看见，神如何把祂所救赎的人编组成军，围绕并保护祂的见证─二1～2、32、34：
1 在民数记里，特别是在头四章，以色列人按着神的安排编组成军。
2 以色列人要编组成军，就需要被数点；数点之后以色列人才能编组成军─一2～3、19～20。
贰 为了“能出去打仗”，以色列男子需要至少年满二十岁；这与长大、成熟有关─2～3节：
一 当时以色列人大约有二百万，但二十岁以上能出去打仗的，只有六十万零三千五百五十人─45～46节。
二 地上信徒虽多，其中只有少数人生命成熟到一个地步，能为神的见证争战─弗四12、15～16，六10～12。
三 民数记提到军队服役的年龄，就是二十岁以上；但这卷书没有提到退役年龄：
1 神的军队是强壮的，就像迦勒虽已八十多岁，却仍像四十多岁时一样，在神面前刚强，能争战─书十四6、10～11。
2 这表征我们必须兼有生命与生命的成熟，才能被神数点。
四 按照民数记，小孩和妇女都没有被数点—民一2～3：
1 小孩表征幼稚，妇女表征软弱—彼前三7。
2 只有二十岁以上的男丁能参与争战，这表征在信徒中，只有生命成熟并刚强的才能从事属灵争战。
五 被数点的人需要经过摩西、亚伦及十二支派首领的认可─一4、16～18：
1 摩西表征基督是身体的头，运用祂的权柄；亚伦表征基督是大祭司，执行祂的祭司职分；十二支派的首领表征召会中的长老和领头的人─西一18，来八1，徒十四23：
a 这指明神子民的数点是根据生命和生命的成熟，以及属灵权柄的认可。
b 编组成为神的军队需要生命、成熟和属灵权柄的认可。
2 以色列人要被数点，就需要在他们宗族生命的交通里，也必须在生命里长大达到成熟，这由二十岁所表征─民一1～16。
叁 在主今日的恢复里，急切需要为着编组成为神的军队所要求的长大与成熟；我们需要在生命里长大达到成熟─出三十14，民一2～3、18，弗四12～16：
一 就属灵一面说，二十岁以上的男丁，表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人，不论其天然的身分如何；唯有这些人够资格编组成军，为着神在地上的权益和行动争战─出三十14，民一3。
二 生命长大乃是神成分的加多（西二19），基督身量的增长（弗三17上，四13），圣灵地位的开展（五18），人成分的减少，天然生命的破碎，魂的各部分被征服（提后一7）。
三 变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满；变化的最后阶段是成熟，就是生命达到丰满─来六1。
四 在新约里，“成熟”这辞用于指信徒在神的生命上长成、成熟并完全─太五48，约三3、5～6、15：
1 作为信徒我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后的，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受─腓三12～15。
2 在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里一直长大─弗四15。
3 信徒在基督生命里长大成熟的最终结果乃是长成的人─召会作基督的身体，长成一个成熟的人─13、16节。
五 成熟就是基督在我们里面完全成形了；也就是说，我们已经完全变化成祂的形像─加四19，林后三18：
1 从我们得重生的时候起，主就一直在我们里面作工，使我们有祂的形像─18节，罗八29。
2 等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了─29节，林后三18。
六 雅歌三章给我们看见寻求者的成熟，四章解释这样的成熟是借着意志的降服而达到的—三6，四4：
1 寻求者成熟的秘诀，就是她的意志已完全降服且复活了─三6～9，四1下、4。
2 颈项表征人服在神之下的意志；主看我们意志的降服，是顶美丽的事─4节。
3 首先我们的意志必须降服，然后它会在复活里刚强，好像大卫收藏军器的高楼，为着属灵的争战─弗六10。
4 我们若有服从的意志，我们的意志就要显得像大卫的高楼，收藏各种争战的武器─林后十3～5。
肆 神的儿女要达到二十岁的属灵年龄，就需要经过生命经历的头三层，并进入第四层—加二20，弗六10～18：
一 生命经历的第一层是在基督里，第二层是住在基督里，第三层是基督住在我们里面，也就是十字架层─加二20，三1，五24，太十六24。
二 在第三层，寻求的信徒对付肉体、己和天然的构成连同天然的力量和才干—腓三10～11：
1 肉体是指堕落之旧人的总和，也就是我们整个堕落的人─创六3，罗七18上，加二16：
a 肉体是旧人的活出与彰显─罗六6。
b 肉体是无法改变或改进的；因此，我们必须记得这个事实：肉体是一直与我们在一起的─十三14，加五16。
c 肉体是神仇敌的营盘，是仇敌工作最大的基地─19～21节：
㈠ 肉体是我们仇敌中的头一个，在罪、世界和撒但前面，领先与我们争战─罗八3。
㈡ 神恨恶肉体，就如祂恨恶撒但一样；祂要毁坏肉体，就如祂要毁坏撒但─出十七16，申二五17～19，撒上十五2～3。
2 己就是魂生命，重在人的意思，人的主张─太十六23～25：
a 在马太十六章二十三至二十五节，有三个辞彼此相关，就是“心思”、“己”和“魂生命”：
㈠ 心思是己的发表，己是魂生命的具体表现─23～25节。
㈡ 魂生命具体表现在己里面，并借着己活出来，而己又借着心思、想法、思想、观念和意见发表出来─22～23节。
b 己是撒但的具体化身；己是魂里撒但的素质，使魂向神独立，发表魂自己的意见和自己的意志─23节，创三1～6，林后十一3。
c 己就是那向神宣告独立的魂─太十六23，路十四26，伯四二5～6。
3 天然的构成是我们肉身和精神能力的集大成─林前二14～15，腓三3、10～11：
a 天然的力量和才干没有神圣的元素。
b 天然的力量和才干凭自己行事，不照着神的意愿而行。
c 当我们凭天然的才干作工，我们寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。
d 当我们天然的力量和才干受了十字架的对付，这些力量和才干就在复活里成为有用的─11节。
三 属灵经历和属灵生命的第四层是最高的一层，就是基督长成在我们里面─属灵争战层，在此基督在我们里面长成并成熟了─弗四13～16，六10～18：
1 在第三层的末了，我们有神的形像彰显神，在第四层我们有祂的权柄代表祂─创一26。
2 在第四层里生命的经历包括：认识身体，认识升天，同基督掌权，从事属灵争战，以及满有基督的身量─林前十二27，弗六10～12。
3 我们要认识身体，活在身体里，必须先对付肉体、己和天然的构成─加五24，太十六24：
a 我们若是还照肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，就无法认识身体─林前十二12。
b 唯有当我们的肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，那在我们里面的神圣生命才使我们认识身体，并且领悟我们不过是身体的肢体，那在我们里面的生命是无法独立的。
4 我们要有属灵的争战并对付神的仇敌，就必须先对付肉体、己和魂生命─林后十3～5，弗六10～12：
a 从事属灵争战以对付撒但并为神恢复地，需要我们全然、绝对为着神，并完全顺从祂─创一26～28：
㈠ 我们不能保留自己，或为自己留下一点什么。
㈡ 我们对付撒但时，己必须完全被弃绝。
b 召会必须从事属灵的争战，以带进神的国─太十二28，弗六10～18，启十二10上，十一15。
伍 在香坛那里的祷告，带进以色列人的数点，为要编组成军，为神在地上的权益争战─出三十11～16，民一45～46：
一 在香坛那里祷告的结果，导致主对众召会的众圣徒作一次“军事人口调查”；凡被数点的人，都有资格为着神在地上的行动争战─二32，四23，提后二3。
二 在香坛那里所献上的代求，乃是为着信徒的长大成熟，使军队能以编组─弗四13，六10～12：
1 我们越在香坛那里祷告，就越看见成熟的需要是迫切的，也越为着在生命里长大成熟有急切的祷告─林前二6，三1～2，十四20，十六13，来五14～六1，弗三16。
2 唯有这样一支军队组成，神才能为着祂的定旨在地上行动；若没有由成熟之人所组成的军队，神就无法行动─四13，六10～12。
职事信息摘录：
神所拣选并救赎的人，组成祭司军队，
为着神在地上的权益与神一同争战
出埃及记、利未记、民数记这三卷书在预表里描绘，神需要一班人，蒙了拯救而与祂一同往前，享受神的基督，领受神的启示，并与祂这位经过过程的三一神建造在一起，使他们得以编组成为祭司军队，与神一同前行，一同争战。这几卷书也表明，神的子民需要经过一些困难，历经各种阻挠而受管教。在出十二～十四，作神百姓的以色列人，借着逾越节蒙救赎脱离了神的审判，并借着三一神拯救的能力蒙拯救脱离了埃及。然后，他们在旷野起初的行程中，享受了属天的供备与神圣的眷顾（出十五～十七）。在出十九～四十和利一～二七，他们领受神圣的启示和训练，得以认识神，得以与神同被建造，作祂在地上的居所，为着祂的彰显和见证，并得以建立祭司体系，为着神圣的事奉。这一切都发生在西乃山下，在那里百姓领受了律法，作为神在祂属性里之所是的描绘。民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战（一～四，九15～十36，十二16，二十1～二一35，三一1～54，三三1～49）。（圣经恢复本，民三六13注1）
数点根据三件基本的事：第一，根据家谱，是关乎生命；第二，根据年龄，是关乎成熟；第三，根据摩西、亚伦和十二个族长的鉴定，这是关乎印证。神子民的编组，以今天的话说，就是配搭；乃是根据三件事：生命、成熟和承认（印证）。这三者必须齐备，神子民才能有正确的编组，也就是有正确的配搭。
为要编组成军，全以色列人需要被数点
为要编组成军，全以色列人需要被数点。数点之后才能编组，而数点相当有讲究。一2说，“你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。”按着家族、宗族，说出数点的第一根据是家谱。每一个被数点的以色列人，都要说得出他的家谱，才知道他是不是正统的以色列人。
要被编组成军，就要二十岁以上
数点的第二根据是年龄。三节说，“凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。”家谱与生命有关；年龄与长大成熟有关。一个人即使是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，但生命若没有成熟也不可被数点。凡满了一个月的，就算为以色列人，那是关乎生命；但要被编组成军，就要二十岁以上才可以，这是关乎长大成熟。当时以色列人也许有二百万，但二十岁以上能出去打仗的，只有六十万零三千五百五十人。（45～46。）今天在召会中也是这样，信徒有许多，但生命成熟到一个地步，能为神的见证争战的，只是一部分。换句话说，不是所有受浸得救的圣徒都成熟到能为神的见证争战。
在争战的事上，民数记提到服役年龄，就是二十岁以上，却没有提到退役年龄。迦勒八十岁还在争战（书十四6、10～11），摩西在旷野带领以色列人，直到一百二十岁。这说明生命成熟能为神的见证争战的人，是没有年龄限制的，也不该有年龄限制。
神的军队一直是强壮的。就象迦勒虽已八十多岁，却仍象四十多岁时一样（7、10～11），在神面前刚强，能争战。这意思是，我们要兼有生命与成熟，才能被神数点。按照民数记，这个数点里没有小孩，也没有妇女；因为小孩代表幼稚，妇女代表软弱。在召会中原则也是这样，有的人得救的年日不少，但是在主里不够刚强，仍然软弱。在争战里只有二十岁以上的男丁，这表征在信徒中，只有生命成熟并刚强的才能从事属灵争战。
需要摩西、亚伦及十二位宗族首领的认可
被数点的人必须经过承认，也就是需要摩西、亚伦及十二位宗族首领的认可。民一4说，“每支派中要有一个在自己宗族中作首领的，与你们〔摩西、亚伦〕在一起。”十六至十八节说，“这些都是从会众中选召的，都是宗族支派的首领；他们是以色列军中的统领。于是，摩西和亚伦带着这些按名指定的人，在二月初一日招聚全会众；会众就按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上的，都逐一登录。”所以，以色列人不能说自己是犹大支派，二十岁以上就可以被数点，他还需要摩西、亚伦和十二个宗族首领的承认、鉴定。在此摩西表征基督是身体的头，运用祂的权柄。亚伦表征基督是大祭司，执行祂的祭司职分。主一面是元首有权柄，一面是祭司，来看顾、察验并鉴定神的子民。此外，还有十二个宗族首领，表征召会中的长老、领头的人。这给我们看见，数点是根据生命和生命的成熟，还要加上属灵权柄的鉴定。
今天在召会中有基督元首的权柄，也有基督祭司的职分。当召会情形正常时，作长老的在召会中领头，学习活在神面前，鉴定并判断人有没有生命，够不够成熟，够不够刚强。他们安排圣徒在事奉上负责，就需要查问他们的“家谱”。有时我们看一个人虽然信主年日很长，但在灵性上的情形仍相当软弱，好象妇女，不够刚强。神军队的编组是根据家谱，就是看生命的来源；也根据属灵的年龄，就是看生命的成熟；还要加上基督的权柄和祂祭司的职分，以及召会中长老、领头的，在神面前的鉴定和承认。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论，第二篇）
要在军队里为着神的行动争战，我们就必须成熟
一个长进的基督徒，当你碰着他的思想时，会感觉有主的味道；当你碰着他的喜好，甚至他的厌恶时，也能感觉有主的味道；你看他定规事情，选择事物，也会感受到主的味道。为什么呢？因为他让主的灵和主的生命，从他灵里，浸透到他的心思、情感、意志里；这就是他让主的生命，在他里面开展、扩大，也就是让主的生命，在他里面一步一步长大，一点一点成熟。好比树上的果子，果子长大一点，就成熟一点。有一天主的灵和主的生命，要完全浸润我们全人，使我们全人都有主，都是主的味道；到这时，我们就是成熟的信徒，不只行事为人完全无可指摘，并且人碰着我们的时候，无论我们的思想、爱好或主张，人都能感觉到有主的味道。因为主的灵、主的生命，从我们中心的灵，扩展到我们魂的每一部分。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第十一篇）
若有人问我们得救了么，我们一定说，当然得救了。若是问主在我们里面么，我们也必定说，当然在我们里面。然而人若问：“主从你里面出来了么？”我们就要哑口无言了。因为我们的心向着主是关闭的，主被拘禁在我们灵里，祂出不来。好像主虽然在我们里面，但祂的周围都是此路不通；祂在我们里面动弹不得，一点也没有机会出来。我们灵里有主，但在我们魂的各部分里没有主；我们心思里没有主，心情里没有主，心志里也没有主。
我们得救了，主是在我们里面，但主出不来。这不是说我们不承认这位主，乃是说在我们思想里没有主的地位，我们想东想西，就是不想主；在我们情感里也没有主的地位，我们什么都爱，就是不爱主；我们心志的主张、拣选里，也都没有主的地位，只有我们自己。换句话说，我们虽然得救，有主在我们灵里，但主却不能从我们灵里出来，管制我们的心思、心情和心志。我们是一个信主，有主的人，但我们的心思、心情、心志向着主是独立的。在我们魂的三部分里，主没有地位。这就是为什么我们生命不成熟的原因。
为着我们生命的长大，我们的心必须向主敞开
我们这个人在主的生命里不能成熟，是因为主的灵、主的生命，不能从我们灵里长出来。主的灵、主的生命不能从我们里面长出来，其关键在于我们的心向着主是关闭的。为着我们生命的长大，我们的心必须向主敞开，我们的心情、心志、心思，对主必须是开启的。这一开启，主就能从我们灵里出来，进到我们的心志里，进到我们的心情里，也进到我们的心思里。这样，祂就有路达到我们魂的各部分。
心怎样向主开启呢？每当我们要定规一件事，要有一个主张的时候，我们都该先转向主说，“主啊，我爱你，我愿意讨你的喜悦。”这样，我们的心志就向主打开了。这一打开，主就进到我们的心志里。每一次我们有所爱好，有所愿望时，我们都当在那里停一停，对主说，“主啊，我爱你，我要讨你的喜悦。”这样，我们的心情向主就开启了，主当然就进到我们的心情里了。同样的，每一次我们思想一件事时，先把我们的思想停一停，对主说，“主啊，我爱你，我要讨你的喜悦。”这就是我们在心思里，向主开了一个口，主就能从这个口，进到我们心思里。
我们如此一再的在心思、心情、心志里，向主敞开，主的灵就能一再的得着机会，进到我们魂的各部分。有的圣徒说，这个灵不容易摸着。不错，灵是不容易摸着的，但这个灵是一个感觉。换句话说，这个灵在我们里面是有感觉的，“感觉”就是灵的一个表现。好比你没法摸着电，却能看见光，光就是电的表现。灵在我们里面，我们或许摸不着，但我们能觉得，就如我们坐在电风扇底下，能觉得电的作用；那个作用是我们感觉得到的。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第十二篇）
雅歌四章解释成熟是借着意志的降服而达到的
雅歌三章告诉我们这位寻求者的成熟，四章继续解释她如何达到这样成熟的阶段。三章提到她的成熟，说到她已成了华轿。但不仅如此，至终我们看到主将她视为耶路撒冷。轿是城的缩影；城是完满的盛装主，而轿是小规模的盛装主。三章提到寻求者的成熟，然后四章解释这样的成熟是借着意志的降服而达到的。
我们的意志必须降服，然后我们的意志在复活里必须是刚强的
我们也需要读四章四节：“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌。”在这里，主将她的颈项比作大卫的高楼。我们已经看过，头发表征我们的意志；我们知道，颈项也表征我们的意志。圣经中那些背叛神的人，都称作硬着颈项的人（出三二9，徒七51）。所以我们看见，羊群安卧在山旁，乃是显示她意志的降服，而大卫的高楼则说明她的意志在复活里是何等的刚强。首先，我们的意志必须降服，然后我们的意志在复活里必须是刚强的。天然的意志必须受对付，然后我们才会有复活的意志。钉十字架且降服的意志，如同羊群安卧在山旁；但复活的意志必须像大卫建造收藏军器的高楼。这是个军器库，是存放作战用之武器的地方。
一切属灵争战用的武器，都保存在我们降服且复活的意志里
雅歌何等富有诗意！首先我们的意志必须降服，然后我们的意志才会得复活，像大卫的高楼，成为属灵争战用的军器库。一切属灵争战用的武器，都保存在我们降服且复活的意志里。我们的意志若从未被主征服，就绝不能像坚固的军器库，保存所有属灵争战用的武器。这里的武器，大多数是防卫性的，而非攻击性的。这里不重在出外争战，乃重在固守抵抗。盾牌和挡牌都是防卫用的，为要站住。在属灵的争战中，我们不太攻击，我们主要的是防御，就是站着抵挡仇敌一切邪恶、狡猾的攻击。以弗所六章所提军装的项目，大多也是防卫性的。我们实在无需争战，因为主已赢了这场争战。
我们只需要站住，抵挡仇敌所有的攻击。保护我们抵挡仇敌火箭的盾牌和挡牌，乃是收藏在高楼里；这高楼就是寻求主者降服且复活的意志。这是在生命里真实的成熟。
未降服的意志，一面是顽梗的，另一面是软弱的。当仇敌来时，这顽梗、未降服的意志总是无条件的投降。由我们自己的经历，我们都知道这个。姊妹们特别是这样。有些姊妹在服从的事上是顽梗的，但她们遇到仇敌的攻击时，却是第一个投降的。然而，我们若有服从的意志，就是像羊群安卧在山旁那样降服的意志，我们的意志就要显得像大卫的高楼。当仇敌来时，我们的意志乃像大卫的高楼，收藏各种抵挡仇敌攻击的武器。
雅歌三章中寻求者成熟的秘诀，就是她的意志已完全降服且复活了。在八个表号中，头一个在意志上是最强的，而最后一个完全没有自己的意志。马有超强的意志，但华轿和冠冕却毫无意志。她已从她天然的意志里出来，如今站在她复活的意志里抵挡仇敌。她像大卫建造收藏军器的高楼，为着属灵的争战。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第六章）
需要经过前三层的对付，脱离了肉体、自己、和魂生命，
而达到第四层的生命经历
任何天然的东西里面都没有神圣的元素，天然的力量和才干更是如此。使用我们天然的力量和才干，完全违反召会作基督身体的基本原则，因为召会作为基督的身体，全然是人性与神性调和的组成。召会作为新人必须充满神圣的元素。主定罪基督教，因为基督教已经变成由人天然的力量和才干所作出的宗教，在其中神圣的元素没有发展的余地。然而，真正的召会乃是神圣元素与人性调和的组成。我们必须学习这点，当作基本的功课，也必须使每一位有分于召会事奉的圣徒，对这点有深刻的印象。
我们必须在成为肉体的原则里作每件事
在事奉中，我们必须在成为肉体的原则里作每件事。成为肉体的原则就是神圣的性情作到人性里。当主耶稣在地上时，祂是在满了神圣元素的人性里作每件事，而不凭着天然的力量和才干作任何事。祂说，离了父祂就不能作什么。（约五19。）在祂一切的行事、说话、并工作上，父都在祂里面并与祂是一。（十四10，十30。）凡祂所行、所说、并所作的，完全是凭着父这神圣的元素。我们需要省察我们所用以事奉主的力量和才干，是天然的还是神圣的。我们必须学习弃绝天然的力量和才干，也要帮助众圣徒有这样的学习。
摩西和彼得二人年轻时，都是凭自己行事，不照着神的意愿而行。今天我们行事为人，或为主服事，也可能凭着自己、照着我们天然的力量和才干，而不照着神的意愿。因着我们有力量和才干，我们就觉得不需要祷告，不需要等候主，不需要寻求主的旨意，或寻求主的引导。这正是发生在摩西身上的事。他为了保护他的希伯来同胞而杀了一个埃及人，乃是凭自己行事，而没有照着神的意愿。（出二11～12。）今天基督教里有一种可悲的光景，就是为主作工的人大多是凭着自己，靠着他们天然的力量和才干。他们的祷告不是寻求主的带领，只是要主在他们所作的事上赐下祝福。他们很少为主的意愿祷告，因为他们信靠自己天然的力量和才干。
我们凭天然的力量和才干作工，目标乃是寻求自己的荣耀，动机乃是满足自己的愿望。我们若看见这个异象，就会杀死我们自私和不纯净的动机。事实上，在主的工作中，我们不该有自己的愿望，也不该有自己的目标，为着个人的荣耀，叫自己有可夸的。我们该单单因着主的带领，而不是为着达到自己的目标而行事。要达到自己的目标是不对的。我们的目标必须是主的目标。
杀死我们的愿望和目标，意思就是杀死我们的力量和才干。为着我们自己荣耀的愿望和目标，与我们天然的力量和才干是一。世上的人，甚至许多基督徒，是为着他们的愿望和荣耀，凭着他们的力量和才干行事；但我们必须定罪并弃绝这个。
天然的力量和才干经过十字架的对付
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。它们经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。只有那些有经历的人，才能辨别未受对付、天然的力量和才干，以及在复活里经过十字架对付的力量和才干，二者有何不同。
在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里，甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里。每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。你若从未在口才上受过十字架的对付，你所有的就只是天然的口才，没有一点神圣的成分。然而，你的口才若经过对付，那种口才就是在复活里，并满了神圣的元素。天然的口才里没有神，然而在复活里“被对付”的口才却满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的。（李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第二十课）
每一个要有属灵争战的人，都必须先认识身体
每一个要有属灵争战的人，都必须先认识身体。可说没有一件事，需要我们认识身体，比属灵争战更急切。因为属灵争战，并不是个人的，乃是身体的。不是我们单个信徒能够和仇敌争战，乃是整个身体才能对付仇敌。所以我们要说到属灵争战，就不能不先来看认识身体。
为何我们必须到灵命第四层，才提起认识身体这个问题？因为我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是教会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。当我们的生命经历还在第二、三层里面的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入第四层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。
我们每个人里面所有的，乃是身体的生命
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。
但这件事，在我们还未把自己身上的难处对付干净以前，是没法清楚经历到的。我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识这身体。人越凭肉体活着，就越不觉得需要这身体的扶持。人越凭己意而行，就越不觉得需要教会的托住。人越凭天然事奉，也就越不觉得需要肢体的配搭。乃是一个人肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，然后他里面的生命才给他一个感觉，叫他觉得，他不过是身体上的一个肢体，在他里面的生命是没有法子独立的，所以这生命也就要求他，带着他，去和别的肢体交通，和别的肢体联结。到这时候，他才开始认识一点身体，也才有资格来摸属灵的争战。
要有属灵的争战，来解决神的难处，必须先对付肉体、自己、和魂生命
所以一面说，人要有属灵的争战，来解决神的难处，必须先对付肉体、自己、和魂生命，先解决自己的难处；另一面说，人要有属灵的争战，必须先认识身体，而要认识身体，活在身体里，也必须先对付肉体、自己、和魂生命。所以不论是从争战一面说，或是从认识一面说，都需要人经过前三层的对付，脱离了肉体、自己、和魂生命，而达到第四层的生命经历才可以。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五篇）
神的子民尤其需要为着主军队的编组祷告
首先，需要帐幕作为神的具体表现。然后，神的选民必须经历帐幕的各个方面，直到他们到达香坛，为着神的权益和神的行动代求。神的子民尤其需要为着主军队的编组祷告，这支军队要为着神在地上的行动争战。香坛描述过后，紧接着提起人口调查和赎罪银的事，原因就在这里。事实上，三十章十一至十六节强调人口调查的事过于赎罪银的事。在十二节里，主吩咐摩西要按以色列人被数的，计算总数。这次数点百姓乃是为着军队的编组。（出埃及记生命读经，第一百五十三篇）
香坛那里的代求愈多，神的子民就愈迫切需要长大
这件事属灵的意义乃是说，如果我们要在军队里为着神的行动争战，我们就必须成熟，我们必须长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁。在香坛面前所献的代求就是为着这个长大成熟，使军队能够编组起来。香坛那里的代求愈多，神的子民就愈迫切需要长大。我们会愈过愈明了，我们迫切需要成熟。我们更多的人迫切需要长大，达到成熟，因而有资格组成一支军队。这样一支军队编组起来，神才能够为着祂的旨意在地上行动。离开了由成熟之人所组成的军队，神就无法行动。哦，神的选民必须长大！在香坛那里献给神代求的祷告正是为此！
如果主的恢复要往前，许许多多的圣徒必须经历外院子和帐幕的各个方面。他们必须到祭坛那里，然后在圣所里的桌子面前享受基督作生命的供应。接着他们必须接受基督作光，并经历天然人的破碎，好得着约柜，就是基督作神的见证。最终，他们会到达香坛，并为着神的行动代求。
在主的恢复里，有些圣徒有过这种经历。他们能够在经历上领会我所讲论的。这些圣徒渴望留在香坛那里祷告。即使他们外面没有多少时间祷告，他们里面的灵却渴望留在香坛那里祷告：“主，我们为着你的恢复呼求你。主啊，向前吧！然而看看今天的光景——到处都有仇敌。主，你的见证在哪里？我们祷告，愿你的见证往前。”这就是在香坛那里所献代求的祷告。
我们唯一的渴望就是为着主的行动祷告
我们到达香坛并留在那里一段时间以后，就无心为着房子、车子这些物质的东西来祷告。我们唯一的渴望就是为着主的行动祷告。我们会对祂在全地的见证有负担。我们会祷告说：“主，愿你的恢复往前。主啊，你在地上的见证如何？主，在欧洲、在南美往前。”也许我们很有负担为着主的行动祷告，以致无心为着私事祷告。我们会把这些事，包括身体的健康，都交在主的手中。即使我们外面为着私事、为着健康有些祷告，这些事却不是我们里面所真正关心的。我们里面深处所关心的乃是主的恢复、主的行动和主的见证。
香坛那里的祷告导致军队的编组
在香坛那里代求的祷告，使神迫切要在祂的子民中间有一次人口调查，这样军队就能够编组起来，为着祂的行动争战。这意思是说，香坛那里的祷告导致军队的编组。不要以为这种领会是我想象出来的产品。这绝不是想象出来的，乃是对于属灵界之事的真实描述。在香坛那里祷告的结果，导致主对众教会的众圣徒作一次军事人口调查。祂到处数点祂的百姓。凡被数的人都是有资格出去打仗的人。然而，他们必须晓得，他们不能凭自己去争战；他们需要基督这升天的一位，需要在三层天宝座上面的基督。（出埃及记生命读经，第一百五十四篇）