旧约鸟瞰
从摩西到撒母耳
第十二篇 撒母耳
读经：撒上一10～20，二35，太十六18～19，罗五17
壹 撒母耳记的中心思想，是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作，这样的合作与个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表；与神合作的人所享受的美地，成了神的国，他们在其中作王掌权—撒上一1，太十六18～19，弗三9：（圣经恢复本，撒上一1注1）
一 撒母耳记上下这二卷历史书，论到基督是为着给我们享受，使神能完成祂的经纶；这二卷书向我们启示享受基督正确、甚至完全的路，使我们能成为神经纶的一部分。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
二 我们在与神合作的事上，需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王，为要完成神永远的经纶，终极完成于新耶路撒冷—罗十四17，五17。（圣经恢复本，撒上一1注1）
贰 在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微，神心头的愿望是要得着一个人来顶替那个祭司职分；神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶—撒上二12～29：（圣经恢复本，撒上一5注1）
一 “当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象”—三1：（圣经恢复本，撒上三1）
1 在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话；大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借—出二八30，来一2。（圣经恢复本，撒上三20注1）
2 祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了；因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话。（圣经恢复本，撒上三20注1）
二 在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上；这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国度，就是基督的身体，也就是三一神的生机体。（撒母耳记生命读经，第二篇）
三 撒母耳的名字意为“蒙神垂听”，或“从神求得”—撒上一20：（撒母耳记生命读经，第二篇）
1 “哈拿就怀孕，日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华求来的；”这节说出撒母耳的出生，乃是神对人祷告的应允—撒上一10、12、20。（撒母耳记生命读经，第二篇）
2 撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓—撒上一5。（圣经恢复本，撒上一5注1）
四 撒母耳的出身特别是在于他那寻求神的母亲及其祷告；她的祷告是对神心愿的回应；她的祷告是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶—撒上一9～18：（撒母耳记生命读经，第二篇）
1 撒母耳的出身特别是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的；有了哈拿这样的祷告，神就很容易作事，因为人的合作成了一个基础，让神来行动。（撒母耳记生命读经，第二篇）
2 神回应哈拿祷告的行动，乃是守住神在祂的经纶中需要人与祂行动合作的原则；这就是话成肉体的原则—约一14。（撒母耳记生命读经，第二篇）
3 神的行动和祂对哈拿之祷告的应允，乃是产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人—撒上一9、11，民六2。（撒母耳记生命读经，第二篇）
叁 撒母耳生为利未人，奉献作拿细耳人，成为祭司、申言者和士师；他引进申言者的职分，在为神说话上，顶替了衰微的祭司职分；他也了结士师职分，并带进君王职分；神兴起撒母耳，好得着大卫，并借着大卫得着所罗门，以建造祂的圣殿─撒上一27～28，二30，三1～4，9～10：（圣经恢复本，撒上一1注1）
一 撒母耳是拿细耳人，分别归给神，绝对为神完成祂的经纶，是自愿奉献的，以顶替任何形式的事奉神者—一11，28上：（撒母耳记生命读经，第五篇）
1 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人：作拿细耳人乃是绝对且彻底的成为圣别，分别出来归给神，就是只为着神，而不为着其他事物—罗六19。（圣经恢复本，民六2注1）
2 按预表，人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督；因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着—约五30，腓二8。（圣经恢复本，民六2注1）
3 我们众人都必须把自己借给主；就属灵的人位说，主今日十分贫穷，我们必须将自己献上借给祂来完成祂的旨意；只有拿细耳人的条例，才能应付今日紧急的需要。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一部分 在神的经营中三个主要的职事，第七篇）
二 撒母耳是祭司，向着神忠信，甚至设立并建立君王，为着神在地上的行政—撒上二35。（撒母耳记生命读经，第五篇）
三 撒母耳是神所设立的申言者，辅助他身为祭司所立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职任对神话语的教导—三20。（2009年安那翰春季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，撒上七3注1*）
四 撒母耳是神所设立的士师，完成神行政的管理，顶替老旧祭司职任对百姓的审断—七15～17。（2015年安那翰秋季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，撒上七3注1）
五 撒母耳是祷告的人，为神的选民以色列人祷告，使他们蒙保守在神的道路上，与神成为一，不落在列国偶像的网罗里，并且享受神作以便以谢，使神对祂选民之旨意的愿望得以成全—十二23～24，七3～14，八6，十五11下：（2015年安那翰秋季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，撒上七3注1）
1 祷告的原则就是：必须神的子民祷告，神才肯兴起作工—太十八18～20。（2012年感恩节特会，第一篇；倪柝声文集第一辑第八册，复兴报（卷一），什么是祷告，第九段*）
2 神需要人操练灵以及人复活的意志，照着神的神圣意愿祷告，这意愿就是要我们彰显并享受基督，要我们实行身体生活，并要基督的身体借着我们被建造起来—来十5～10，罗十二1～2，弗一4～6、9、11、22下～23，三16～19，四16。（2016年春季长老训练，第七篇***）
肆 撒母耳是神的代表，在地上治理神的百姓；撒母耳成了这样的人，他乃是代理的神─撒上一11，二35，七3，八22：（2006年安那翰春季全时间训练，第十八篇；撒母耳记生命读经，第五篇，第三段**）
一 撒母耳向着神忠信，照着凡在神心中和心思中的去行；不只他的作为、生活和工作是照着神，他的全人和所是，都是照着神；撒母耳的所是和神的心乃是一：（撒母耳记生命读经，第五篇）
1 撒母耳能成为代理的神，因为撒母耳的所是与神的心是一：（撒母耳记生命读经，第五篇）
a 他是合乎神心的人─他是神心的复制、翻版。（2006年安那翰春季全时间训练，第十八篇；撒母耳记生命读经，第六篇，第四十一段*）
b 撒母耳的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。（2006年安那翰春季全时间训练，第十八篇；撒母耳记生命读经，第五篇，第十三段*）
2 我们需要在神的心头愿望里，并在祂地上的行动里，与祂成为一─弗一5、9。（2006年安那翰春季全时间训练，第十八篇；约书亚记生命读经，第二篇，第六段*）
二 撒母耳是神的出口，也是神的行政，因此，他乃是代理的神；结果，撒母耳成了转移时代的人─撒上二35。（2006年安那翰春季全时间训练，第十八篇；撒母耳记生命读经，第七篇，第四段*；撒母耳记生命读经，第五篇，第十三段*）
伍 撒母耳是在神行政里转移时代的人，把祭司时代转移到申言者和君王时代；每一次神要有时代的行动，就是转移时代的行动，祂都必须得着祂时代的器皿；我们必须是在末后日子对神有时代价值的人，以转移时代─启十二5～11，一20，撒上一1、20。（2005年感恩节特会，第六篇；撒母耳记生命读经，第六篇，第三十四段；译自“圣洁没有瑕疵”英文版附**）