第十五篇　凡神所作的，都是为着基督身体的建造

神的建造

读经：亚八9，一1，结四十1，该一1、14，约二19～21，提前三15，启二一2～二二5

壹神要祂的百姓看见，祂的权益、愿望和负担，乃是要完成这殿的建造，作祂在地上权益的中心；照样，神在这世代的负担，乃是要得着一班人认识祂的心意，明白祂的愿望，并与祂是一，以建造基督的身体—【亚八9注1】：

一撒迦利亚是在被掳时期，生在祭司家族里（尼十二1、4、12、16）；他先是祭司，后成了申言者；约在主前五二○年，申言者哈该的时候，他与所罗巴伯一同回到犹大—拉五1，【亚一1注4】。

二撒迦利亚和哈该鼓励神的百姓，在所罗巴伯和约书亚的手下建造神的殿；约书亚是大祭司，代表祭司职分；所罗巴伯是王室的后裔，作犹大省长，代表君王职分—三1，该一1。

三因此，神的殿是由君王职分连同祭司职分建造的；照样，在建造召会作基督身体的事上，也同时需要祭司职分和君王职分—彼前二5、9，拉五1注1。

贰以西结书前三段说到主的荣耀（一）、神的审判（二～三二）、和主的恢复（三三～三九），那都是为着神圣别的建造（四十～四八）；神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造—【结四十1注1】：

一这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷（启二一2～二二5）。

二所罗门建造的殿被毁（王下二五8～9），后由被掳到巴比伦而归回的人所重建（拉三6下～13，六13～15）；这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替（约二20）；希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁（但九26，太二三38，二四2）。

三无论是以斯拉时代的殿，或是希律时代的殿，都不是所罗门所建之殿充分的恢复；然而，以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复，并且超过之—结四十～四八。

四虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样（四一2、4，参王上六2），但在以西结的异象中有许多关于门、院子、和殿四围屋子的细节，指明这是所罗门之殿的扩大。

五因此，从亚伯拉罕的帐棚开始（见创十三18注1），进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展；这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增（参王上六2注1）。

六神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕（约一14）和神的殿（约二19～21）；进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大（弗一22～23，二20～22）；终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大（启二一2～3、15～17）。

七以西结书四十～四八章中关于神圣别建造的异象，要按字面应验于复兴的时候，那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城，作他们在千年国里与神同住之处；其中一切细节的属灵意义，都该应用于新约的信徒身上，他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子。

叁哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关（太十九28，徒三20～21）；旧约里神的殿，首先预表基督个别的作神的殿（约二19～21），然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿—提前三15，【该一1注2】：

一因此，哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际—约二19～21，提前三15。

二按照但以理书，二章三十一到四十五节的大人像曾四次毁坏并亵渎神的殿；撒但与神争斗的中心、目的和目标，乃是与殿有关；殿首先预表基督是神的具体化身（约二19～21），然后预表召会，就是基督的身体，作基督的扩大（林前三16～17，弗二20～22，【但十一31注1】。

三神要在地上得着一个地方，让祂的子民敬拜祂，见证祂在这地上仍有权益；然而撒但一直在争斗，要毁坏这地方（参太十六18，约二19）。

四至终，如新约所启示的，撒但要完全被毁灭（启二十10）；召会作为神的家（提前三15，彼前二5），就是神与祂赎民的调和，要在基督的复活里完全得着建造，并要终极完成于新耶路撒冷，作新天新地的中心，直到永远（启二一～二二）。

肆我们都当回应主的吩咐，在传福音、喂养初信者、并照顾人的工作上，被主耶稣占有，使主的殿，就是召会作为基督的身体，得着建造—约二一15～17，【该一14注2】。