生命的认识与经历
第九系列 生命的救恩
第十五篇 在生命中作王（三）—跟随使徒的脚踪，
将众圣徒带到基督身体的相调
读经：罗十四3，十五7～9、25～33，约壹一2～3，林前一9，徒二42，林后十三14，腓二1，利二4，约十二24，林前十17，十二13，罗十六，西三11，弗一23，启二一2
壹 我们要经历在生命中作王，就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通—罗十四3，十五7～9、25～33：
一 不要照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法—十四３、10，十五7。
二 乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人—十四3，十五7～9：
1 照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神—十四3。
2 基督是受割礼之人的执事，应验并证实神给列祖的一切应许；也是外邦人的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神—十五7～9。
贰 我们要经历在生命中作王，就是要在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王—十六：
一 要在跟随使徒的脚踪，借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典—1～16、21～24、20节。
二 要成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀借着耶稣基督归与独一智慧的神—25～27节，林前二7，一5。
叁 基督身体的交通乃是从神那个永远的生命来的；“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们”—约壹一2～3，林前一9，徒二42，林后十三14，腓二1：
一 就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通；身体不能没有这个循环，这个交通；同样，交通在基督的身体里也是很要紧的—林前十二13，约壹一3：
１ “所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通”；“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”；这一位圣灵在我们里面，成了我们的交通，也叫我们能够彼此有交通—腓二1，林后十三14。
２ 我们常常引用电灯里的电作比方；我们看见许多盏灯，但这些灯里只有一个电流；电灯里的电流，就是这些电灯里的交通；这就是关乎交通的意义—约壹一2～3。
３ 简单的说，交通就是神儿女里头那个生命的交流，也就是神儿女们里面圣灵的流通—林后十三14，利十七11。
二 在基督的身体里头，在教会中，一切的难处也都得从交通里来排解，同时一切的供应也都得从交通里来得到—门一6，创二10，启二二1：
１ 在基督的身体里，也有这一个交通；这一个身体里的交通，就是基督的生命，在我们里面的循环—约壹二25，五20。
２ 这一个生命的灵在我们里面循环时，最少有两种功用：一个是把我们所需要的属灵供应带进来；另一个是把我们中间不该有、没有用处、属死的东西，统统排出去—一7。
３ 我们和神的儿女，多有一点交通，我们里头的流通畅了，难处就过去了，细菌也都跑掉了—罗一11～12。
三 在交通里，神的生命流通，自然就洗涤人的脚，更新、振奋人，使人能超越难处—约十三14，结四七12，诗歌三八一首第二节：
１ 基督身体上的肢体是彼此需要—林前十二21：
ａ 有经历的人都能说，他一离开弟兄姊妹，就不能活了；就如我们离开我们的元首基督，也不能活一样—22～26节。
ｂ 我们看见，这里有两面的恩典，和元首的交通是一面，和肢体的交通又是一面；我们无法说那一面轻，那一面重，都是同样的重要—约壹一3。
ｃ 我们摸着元首，就摸着生命；摸着肢体，也摸着生命—弗四16。
２ 许多时候，我们里面的需要，就在聚会里得着了；或是我们自己没有办法的事，一摆在弟兄姊妹中间，不知道为什么办法就来了—六22，徒十五31～32。
３ 可以说，圣徒们如果肯交通，就没有一个属灵的难处是不能解决的—约壹四18，腓二1。
４ 每一件事奉上的举动，都是我和弟兄们一同交通过的，都是在那个交通里，摸着了神的感觉；在那个交通里，借着肢体摸着了元首的感觉—徒十三2。
四 不仅一个弟兄或一个姊妹，需要这个身体的交通；甚至一个召会，或一个工作都需要这个交通—罗十六，腓一5，加二9：
１ 一个召会只相信她与主直接的交通，却轻看身体里的交通，这个召会定规变成一个死枯的召会—林前十二23～25，耶十七8。
２ 每一年我们最少有一两次，全省各地有追求的、作工的、服事的弟兄姊妹来在一起；每当我们来在一起时，不知蒙了多少的祝福；许多的难处就在这样的交通里消失了，许多的供应也在这样的交通里得着了—林前十二23～25。
３ 这些地方，一个地方一个地方兴起；一个地方一个地方长大；一个地方一个地方，不只自己能事奉，还能带着别的地方一起事奉；这都是交通里的恩典—罗十六1、4～5。
五 当我们来在一起，我们必须学习如何交通—提前三5、15，徒二十28：
１ 我们要注意，在交通时，千万不可分别那些是老练的，那些是幼嫩的；千万不要在交通上有分别—门16。
２ 虽然在交通上不要有分别，但交通还是有程度的；生命越长大，就越有交通；越有交通，生命就越发能长大；这是生命的一个循环—林前十二6，弗四16。
３ 千万不要在交通里定罪别人，也绝不可在交通里批评别人；我们必须保守自己，在主面前一直是温和的，是谦卑的—路六37，罗十四13，林前四5。
４ 在交通里要学习迁就别人，这意思是，如果我们的生命比较高，别人的生命比较低，我们就不要爬得太高—弗四2，创三三13～14。
５ 我们虽和肢体有交通，但绝不能忽略了我们个人与主的交通；我们一面要与主有交通，一面要与众召会有交通，与众圣徒有交通—歌一2、4、7～8，腓一5。
肆 我们要保守基督宇宙身体的一，就需要相调在一起—林前十17，十二24，利二4，约十二24：
一 在经过过程的三一神、是灵的基督和终极完成的灵里，尽可能的将众地方召会调在一起，成为一个—林前十17，十二12，罗十二4～5，弗四4。
二 主写给在亚西亚的七个召会一封书信，由祂分别写给每个召会的七封书信所组成，借此将这七个召会调在一起─启一～三，罗十六4～5。
三 使徒给在歌罗西和老底嘉的两处召会各自写一封书信，并要他们交互念那两封书信，借此将这两个召会调在一起─西四16，帖前五27，罗十六1～2。
伍 我们必须看见并实行基督宇宙身体的调和—林前十17，十二13、24，西三11：
一 神已经将身体调和在一起；在我们中间，有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和—林前十二24～26，罗十六1、3、6～16、21，徒十五41，十四23。
二 这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和—帖前三2，罗一11，腓一8，二1。
三 这样的调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷─弗一23、9～10，三8～10，启二一2。
职事信息摘录：
在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通
在本篇信息中，我们要来看在生命中作王之三—在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通；并在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王。这一篇信息特别着重召会，就是基督身体普遍的交通。
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通。（十四3，十五7～9、25～33）第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中。（十六）
盼望我们都看见，在生命中作王不是地位的问题，乃是一种实际的生活。罗马十四至十六章所题到的种种事情，都与在生命中作王的实际生活有关。我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。
学习不照着道理的看法
在效法使徒将各地召会带进基督身体的交通上，我们要学习不照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法。在这样的事上，我们各处的同工和服事的人都得学，众弟兄姊妹的眼光都得开。
这里所说的“基本信仰”，就是最重要而基本的真理，是与我们得救有关的真理，也就是关乎基督并祂的身位和工作的真理。其他的事，如罗马十四章所题关于吃或守日的事，都是次要的真理，而不是基本的信仰。在圣经中，的确给了我们许多关于食物相当清楚的原则。但提前四章一、三节说，禁止嫁娶和禁戒食物乃是鬼的教训和道理。神准许我们吃肉，因为这预表基督法理的救赎。但若有人因信心软弱，只吃素，他只要是相信主，接受主作他的救主，他就还是得救的，不会因为他吃素就不得救了。所以吃这件事不是基本的信仰。关于守日的事也是如此。我们不该与人辩论应该是周六聚会还是主日聚会，因为那是次要的真理。所以我们不该照着道理的看法和宗教的作法，其中也包括主恢复中对道理的看法和作法。我们不该在任何与我们基本信仰无关的事上，轻视人或审判人。只要人是真基督徒，即使他在道理上的看法与我们不同，我们也不该见外，而该在我们同一的主里接纳他。
照着神并照着神的儿子接纳人
我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神；（罗十四3，十五7）基督是受割礼之人的执事，应验并证实神给列祖的一切应许；也是外邦人的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。（十五8～9）
罗马十四章三节告诉我们，要照着神来接纳人，也就是要接纳所有神所接纳的人。十五章七节说，我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样。神所接纳的人和基督所接纳的人，其实就是同一班人；不是神接纳一班人，基督又接纳另外一班人。神是非常宽大而不狭窄，当我们照着神，并照着神的儿子基督接纳人的时候，就把基督身体的一证明并显示出来，并且也维持了基督身体的一。如果我们是照着道理和作法接纳，基督身体的一就无法得着维持并证示。
我们必须照着神的儿子接纳人，就是照着神儿子身上那个不偏差，两方面都顾到的均平而接纳人。我们的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割礼之人，就是犹太人的执事；另一面也是外邦蒙神所拣选的信徒，就是外邦人的执事。主所作的都是均平的。祂这样的均平，就一面使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，使荣耀归与神；另一面也叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分。我们若不是在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己。我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神。
将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王
罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。罗马十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实的在生命中作王。
借着推荐与问安
我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。（罗十六1～16、21～24、20）在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一题名问安，至少有二十八位圣徒，包括坚革哩召会的女执事非比，以及百基拉和亚居拉等等，并且普遍的问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。这恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。
借着身体的交通
我们借着身体的交通、践踏撒但、享受恩典，就能成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀借着耶稣基督归与独一智慧的神。（25～27）
我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王，借此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）
基督身体的交通
行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”这里说到持续的交通。以弗所三章十八至十九节说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”这里是说到和众圣徒一同领略。歌罗西二章十九节说，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”这里说到我们是因神的增长，而日渐长大。
在基督的身体里，交通是非常现实的，并且没有一时一刻，基督的身体能离开这个交通。一个弟兄或一个姊妹，若是要活在身体里，就必须活在身体的交通里。他一旦失去身体的交通，定规和身体脱了节。一个人若是还留在身体里，这个人定规是在这个身体的交通里。然而，到底什么是身体的交通呢？这是很难下定义的。从神的话语里，如约壹一章，我们能看见，这个交通乃是从神那个永远的生命来的。“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”（2）
因着神那永远的生命，进到我们里面，这生命就在我们里面，带来一个交通。生命里有一个交通，这意思是，那个生命就是一个交通。比方你若是尚未得救，还没有神的生命，你定规不喜欢神的儿女；你看见神的儿女，里头就厌烦。然而有一天，你接受了主，你里头有了主的生命，这一个生命在你里头，就叫你渴慕和神的儿女有交通。当你没有这个生命时，神的儿女里面的故事你不懂，他们所谈论关于属灵的事，对你来说，听起来都好像外国话。然而从你有了神的生命之后，你不仅渴慕和神的儿女交通，并且你也能够懂得神儿女里头的故事。你和神的儿女交通时，你能够非常有感觉，并且觉得有味道。不仅如此，许多时候，你还会觉得里头得着了喂养，得着了供应，得着了饱足。若是有一段时间，你不能和神的儿女相见，你里面就会觉得相当苦闷，觉得好像若有所缺。这种种的光景，就是你灵里的一个情形，说出神的生命在你里面，创造出一种交通。
身体交通的意义
再者，腓立比书和哥林多后书，告诉我们这个交通，乃是在圣灵里的。“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通。”（腓二1）“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）我们知道，圣灵就是基督的化身，圣灵在我们里面，就是基督和神在我们里面。在我们众人里面的圣灵，乃是一位。在你里面的圣灵，就是在我里面的圣灵。在我们众人里面的圣灵，乃是一位。这一位圣灵在我们里面，成了我们的交通，也叫我们能够彼此有交通。
许多时候，我们碰到神的儿女，虽然我们外面的话可能很轻，但我们里面却有一个交流，有一个相通。那个交流，那个相通，就是出乎圣灵的；这位圣灵在我们里面，就是交通的灵，像神的生命在我们里面，就是交通的生命一样。我们常常引用电灯里的电作比方。我们看见许多盏灯，但这些灯里只有一个电流。在一眨眼的工夫里，这个电灯里的电，就流到另外一个电灯里。电灯里的电流，就是这些电灯里的交通；这就是关乎交通的意义。
身体交通的功用
简单的说，交通就是神儿女里头那个生命的交流，也就是神儿女们里面圣灵的流通。神的生命在我们众人里面交流时，或者说，神的圣灵在我们众人里面流通时，那就是身体的交通。从我们肉身的身体上，就能看见这个交流，这个交通。主的话告诉我们，这个肉身的生命是在于血。（利十七11）医生也告诉我们，我们身体里的血液是流通的；我们身体里的血液，每分钟流动的速度是很快的，并且是多次的。我们手里的血，很快就流到我们的脚里去；我们全身的血液，都是在那里流动并流通的。
在基督的身体里，也有这一个交通。这一个身体里的交通，就是基督的生命，在我们里面的循环；也就是生命的灵，在我们里面的循环。这在原则上，是一点也不差的。这一个生命的灵在我们里面循环时，最少有两种功用：一个是把我们所需要的属灵供应带进来；另一个是把我们中间不该有、没有用处、属死的东西，统统排出去。什么时候神的儿女中间缺少交通，什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此，同时还会有许多不该有的东西，堆积在那里，使他们中间有了问题。这样，基督的身体就生病了。我们必须看见，能使基督的生命一直活泼而强壮的，乃是我们这些神的儿女间一直有交通。我们什么时候停止里面的交通，什么时候就停住了里面生命的供应，什么时候也就带进一个厉害的死亡，使基督的身体在那里遭受死亡的亏损。
身体的交通解决难处并带走难处
有位弟兄曾经见证，他里头有一个难处，有一个重担，他为此既禁食又祷告，但过了一、二周，那个难处还过不去，那个重担还卸不下，他以为是他个人的问题，他必须在主面前花工夫解决。一周、二周过去了，难处、重担仍然还在。有一天，他去了一个祷告聚会。他坐在那里，有位弟兄点了诗歌四百九十七首：“神阿，你名何等广大泱漭…。”这原和他的难处一点也不相干。然而，有一件事很希奇，当众人一唱那首诗歌，这位弟兄里头忽然开了，忽然明亮起来，他里面的难处过去了，重担也卸下了。你问这位弟兄是怎么回事，他也莫名其妙，说不出所以然；然而，他里面的难处的确就这样过去了。
在我们属灵的经历上，也是如此。我们常在遇到难处时，求主在我们身上“开个刀”，求主在我们里面杀死我们的“细菌”，然而这都不灵。乃是等到我们和神的儿女，多有一点交通，我们里头的流通畅了，难处就过去了，细菌也都跑掉了。这就是身体的交通；这就是身体交通的用处。
基督身体上的肢体彼此需要
许多时候，一个重担临到我们，我们觉得担不起，觉得很受压、很为难，自己想要拼，想要爬起来，都没有办法。这里有一条很简便的路，就是到我们的弟兄姊妹中间；不要轻看他们幼嫩，他们里面能使我们流通。那是很奇妙的。我们将我们的难处告诉他们，把我们的重担说给他们听。我们一面说时，一面这个难处就过去了。等到我们说完之后，这个重担就没有了。这乃是身体里面生命的流，将难处流通走了；就是这一个身体的交通，解决了我们的难处。有经历的人都能说，他一离开弟兄姊妹，就不能活了；就如我们离开我们的元首基督，也不能活一样。
我们看见，这里有两面的恩典，和元首的交通是一面，和肢体的交通又是一面。我们无法说那一面轻，那一面重，都是同样的重要。我们摸着元首，就摸着生命；摸着肢体，也摸着生命。在肢体间的那一个交通，常常是把所有的供应，流通到我们里头，也常常把我们里头不该有的，统统流通出去。一个弟兄或姊妹，只要有一个月不聚会，这个弟兄或姊妹就会软弱，里头就会下沉。
身体交通的益处
这是一个奥秘的故事，是世人所明白不来，所不能理解的事。他们非常希奇，这些基督徒天天跑会所，一天八小时办公，三小时还要跑会所；每一天都要到会所去，到底作什么？乃是因为里头有供应，里头有一个生命的故事。许多时候，我们里面的需要，就在聚会里得着了；或是我们自己没有办法的事，一摆在弟兄姊妹中间，不知道为什么办法就来了，也不知道是怎么回事，那个没有办法就消失了。可以说，圣徒们如果肯交通，就没有一个属灵的难处是不能解决的。
当我有一个重担背在身上，是我自己没有办法担负的，祷告也没有办法，仰望也没有办法时，我就会去找两位弟兄。常常是这两位弟兄和我谈谈，或者只是十分钟，我的重担就卸去了。我有了一条路，清清楚楚知道主的路就在这里。我自己在我的房里，怎么想，怎么考虑，怎么祷告，怎么寻求，都没有办法；但我一到他们中间，问题就解决了。可能只谈了十分钟，似乎他们也没有说出个办法，但我里头的办法来了；就是这样谈一谈，办法就来了。
之后，事实都证明，那些办法是出于主的，是出于灵的，是出于光的，更是满有智慧的，实在叫身体得着益处。这样的见证太多了，可以说，我们天天都活在这个见证里。到了现在，我能告诉众人，没有一件事奉的事，是我自己在那里祷告清楚的。每一件事奉上的举动，都是我和弟兄们一同交通过的，都是在那个交通里，摸着了神的感觉；在那个交通里，借着肢体摸着了元首的感觉。这是太奇妙的一件事；然而，这也是非常实际的一件事。我们越在属灵的事上往前去时，就越知道这件事，是何等的实际，何等的需要。
众召会之间需要有身体的交通
不仅一个弟兄或一个姊妹，需要这个身体的交通。甚至一个召会，或一个工作都需要这个交通。若是有一个地方召会，说她直接活在主面前，直接从主蒙恩，不需要从别处召会得帮助，我们就该知道，那个召会有了问题。没有弟兄姊妹的帮助，我们是会枯干的；没有其他召会的交通，那个召会不过是一只枯干的脚。一个召会只相信她与主直接的交通，却轻看身体里的交通，这个召会定规变成一个死枯的召会。
在每一次特别聚会里，我们虽然重在传讲信息，但我们更宝贝与众圣徒来在一起的交通。每一年我们最少有一两次，全省各地有追求的、作工的、服事的弟兄姊妹来在一起。每当我们来在一起时，不知蒙了多少的祝福。许多的难处就在这样的交通里消失了，许多的供应也在这样的交通里得着了。甚至有人见证说，在特别聚会里，他们和弟兄姊妹交通所得着的，比听道所得着的还要多。交通为他们所解决的难处，比讲台上为他们所解决的还要多。这的确是一个事实。
请我们众人想一想，我们各地聚会能够兴起来，能够建造，能够长大，能够有今天这个事奉的光景，有多少的成分不是从交通来的。现在，我们全省有三十五处，设立了擘饼聚会，就是正式的地方召会。此外，还有将近二十处，有祷告聚会，加起来一共有五十几处地方有聚会。我们看见这五十多处地方的聚会，没有一处是作工的人设立的，都是弟兄姊妹在交通里兴起来的。在此，就给我们看见交通的重要。这些地方，一个地方一个地方兴起；一个地方一个地方长大；一个地方一个地方，不只自己能事奉，还能带着别的地方一起事奉。这都是交通里的恩典。
身体交通的五个要点
不要在交通上有分别
接着，我们要来看我们该如何交通。首先，我们要注意，在交通时，千万不可分别那些是老练的，那些是幼嫩的。若是老练的我们才和他交通，幼嫩的我们就不和他交通，这样，我们是会吃许多苦的。千万不要轻看最幼嫩的弟兄姊妹，虽然他们不一定能供应你，但至少他们能让我们里面属灵的血轮转一转。他们是我们属灵血轮的跑马场；我们里面那个血轮，和他们一交通，“跑一跑”，我们就得着了供应。千万不要骄傲，以为自己是老练的，那些才受浸的不会懂得我们的需要，所以不需要和他们交通。我们若是持这种态度，我们里头定规死了。不错，这些新得救的人是刚刚受浸的，是幼嫩的，但我们聚完会，若是去和他们交通几句，我们里头定规从他们得着新鲜的供应，我们就新鲜起来了。有一件事是很希奇的，当你去教导人时，以为都是你在帮助人，但结果是他们帮助了你，你所得的帮助比他们得的还大。所以，千万不要在交通上有分别，这是第一点。
交通在于生命的程度
其次，虽然在交通上不要有分别，但交通还是有程度的。在任何人身上，只要是蒙恩的人，我们都能够有交通，都能够从他得着供应，这是真确的。然而，我们要知道，我们要领会别人，要懂得别人的交通，知道别人说的是怎样一个故事，这就需要我们有一定生命的程度。有的人在主里深一点，有的人在主里浅一点，当这些人来在一起交通时，虽然彼此能够领会，但很可能你能领会我，我不能领会你；你能懂得我里头的故事，我不能懂得你里头的情形。虽然我能作你的一个跑马场，让你里头属灵的血轮多一点流通，但我对你那个交通的响应不够，我构不上你。
你和我交通时，会有不通的地方，是因为我不懂你，我没有你那个经历，我的生命没有到那个境地，没有到那个程度。你好比一个大学教授，和我这个幼稚园学生谈数学，若是谈一加一等于二，是可以谈得通；但若是谈代数几何，我就不知该如何回应。有位弟兄上周才受浸，我碰到他时，对他说，“感谢主，你得救了。”他回答说，“是阿，我实在是得救了。”这个他能领会，但若是我稍微再问深一点：“主是怎样活在你里面呢？”他就会糊涂，就会莫名其妙了。
这给我们看见，交通是会受限制的。我蒙恩多年，但这位弟兄受浸不到一个月，当然在生命经历的程度上，他是比我浅。虽然我们能交通，但我们的交通受了限制。所以每一个追求交通的人，都不能忽略生命的长大。交通和长大这两件事，乃是互为因果的。因着有生命，所以有交通；因着有交通，所以生命能长大。生命越长大，就越有交通；越有交通，生命就越发能长大。这是生命的一个循环。所以，我们无法说是先交通后长大，还是先长大后交通；总之，这二者乃是紧紧相连的。
若是召会中，所有同作肢体的弟兄姊妹，都能这样一直长，我们就会看见我们中间的交通，像锅里的水沸腾一样。当我们众人一起聚会时，无论什么人到我们中间来，都会被煮一煮，烧一烧。结果，每一个人起码都剥去了一层皮。因着这个聚会是沸腾的，所以，里面的水是一直烧滚的，是一直在交通，一直在长大的。我交通给你，你通了；你交通给我，我也通了。这样一来一往，就使我们都在生命里长大了。若是我交通给你，你不懂得；你交通给我，我也无法相通；众人都停在那里，至终就叫身体受了亏损。所以，我们众人都要负责多有交通，好叫生命能长大。
不要批评，不要定罪
第三，在交通时，千万不要批评，不要定罪。比方你属灵的程度比我高，我们交通之后，发现不通，因为我构不上你；这时，我很可能就会放弃。实在说，无论交通的结果通或不通，我们都要交通，但只交通到某种程度，不要再高，否则会叫人里面被定罪。同时，我们绝不能定别人的罪，觉得别人的经历太浅，我们不能和他们交通那么高的事，只能交通低浅一点的。我们也不能暗暗批评，某弟兄不长进，某姊妹不长进；若是那样，我们里头的交通就停止了。交通乃是灵里的故事，而灵是最细嫩、最柔细的东西。一个粗野的人，一个不文雅、不讲理、没有礼貌的人，常常都会伤了那个灵的感觉。结果，我们灵里的那个交通就受了伤。所以，千万不要在交通里定罪别人，也绝不可在交通里批评别人。
故此，在交通里我们不仅不能有分别，也不能有定罪，更不能有批评。我们必须保守自己，在主面前一直是温和的，是谦卑的。凡事我们要试著作，能交通，就多交通；难以交通的，就在能交通的范围里交通。无论如何，总要保持那个灵的新鲜，保持那个灵的活泼。
学习迁就别人
第四，在交通里要学习迁就别人。这意思是，如果我们的生命比较高，别人的生命比较低，我们就不要爬得太高。若是我们爬得太高，不仅不能叫别人得益处，甚至还会把别人拖死，那就是一个亏损。我们要认识，在我们旁边的弟兄姊妹，就好像雅各所带着的妻儿、羊群一样。（创三三13～14）他们在赶路时，雅各是没有问题的，他有力量可以走得很快；但他的妻儿们，还有那些牛群、羊群，都是很幼嫩的，无法像雅各那样。若是雅各在前头只顾带着跑，不顾他旁边的妻儿们，以及那些牲畜，那就会把他们统统拖死。所以雅各不肯那样作；雅各虽然能走得快，但他不愿快走，他乃是去迁就他的妻儿们和那些牲畜。
今天，我们属灵的认识，或许比那些与我们交通的人深并且高。当我们与他们有交通时，若都是交通得既深且高，他们就会跟不上。这样，那个交通就会被我们杀死了。我们应当学习迁就他们，学着说他们能懂的话。比方我们在擘饼聚会里，若是像孩子般赞美主，这就是迁就他们。这样的迁就，能带领他们往前。许多时候，身体里失去了交通，就是因为深一点、高一点的人，不肯迁就低一点的人。我们绝不能轻看身体里的任何肢体。
不能忽略个人与主的交通
第五，我们虽和肢体有交通，但绝不能忽略了我们个人与主的交通。千万不要以为，身体的交通就是一切。有的人的确犯了这个毛病；他尝到身体交通的味道，也蒙到身体交通的祝福，却轻忽了他个人与主的交通。这样过一段时间以后，定规会出问题，因为这也是个偏颇、不平衡的情形。我们一面要与主有交通，一面要与众召会有交通，与众圣徒有交通。
末了，盼望我们都看见，我们所蒙一切的恩典，没有一件不是元首借着身体给我们的。我们乃是本于祂，从筋和节得着了供应，得着了联结；并且我们乃是和众圣徒，一同领略基督的阔、长、高、深。这一切都是在身体的交通里，所给我们得着的。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十九篇）
为着建造基督身体之相调的需要
相调的思想在圣经里很强。在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表。然而，我们若只在字句上读旧约，就看不见这个预表。使徒保罗很强的题到这相调的预表。在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督。约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒。我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想。
今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
我们的相调，意义是什么？这不是任何性质的组织。诗歌四百零二首第一节说，“不是字句律法，乃是生命主。”第四节又说，“不是任何宗教，也非基督教，能将神旨成就，构上神所要。”我们的相调与死的字句、任何宗教或任何基督教的事物无分无关。我们相调的意义，乃是基督身体的实际。这个实际不是别的，乃是一班蒙神救赎，被神作成神，作成神人的人。他们过一种生活，不是凭着自己，而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神，经过了过程并得着终极的完成，进到他们里面，以他们为祂的住处，祂的居所。
以弗所三章十七节告诉我们，基督如今正安家在我们心里。主在约翰十四章二十三节说，“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里的“安排”不是一个微不足道的词；安排就是建造。安家惟一的路就是借着建造。这个建造不是借着任何物质的东西，乃是借着神圣三一的属灵元素和属灵素质。这个建造实际上就是一种生机的构成。基督身体的实际是一种生活，就是所有这些神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合并构成在一起的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
基督宇宙身体的调和
神已经将身体调和在一起。（林前十二24）“调和”这词的意思也是调整、使之和谐、调节并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
调和的意思是，我们总该停下来与别人交通
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。
这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于基督的调和。
为着建造基督宇宙的身体，完成新耶路撒冷
调和是为着建造基督宇宙的身体，（弗一23）好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷。（弗一9～10，三8～10，启二一2）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）