神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第十五篇 律法─神的见证和神活的话
将祂的本质灌注到爱慕寻求祂的人里面
读经：出二十1～17，三四28，诗十九7，罗七14，提后三16，约五39～40，弗六17～18
壹 律法是神的见证，神的彰显，将神是怎样的一位启示出来─出三一18，诗十九7，出二五21～22，三八21，二十4，创一26：
一 律法总是将制定律法者是怎样的人显明出来—出十三9，申三十10。
二 神认为十条诫命，十条律法，乃是十句话（出三四28，二十1）─这进一步指明，律法是神自己的启示，因为一个人所说的话，就把那个人启示出来：
1 神是忌邪的─二十4～6。
2 神是圣别的─8～11节。
3 神是慈爱的─12～14节、16节。
4 神是公义的─5节。
5 神是真实的─16节。
6 神是纯一的─2～3节、17节，西三5。
三 律法暴露人，征服人，并看守神所拣选的人，把他们引导到基督，就是神见证的实际那里─罗五13、20，三19，加三23～24：
1 律法是基督作神见证的预表，基督是完满而充分的描绘神并彰显神的那一位─约一18。
2 律法是神的十句话，将神启示给祂的子民；照样，基督是神的话，将神启示给我们─1节、14节。
3 我们不该想要从外面遵守律法，乃该让基督从我们里面活出来，使我们能成为神的见证，就是神彰显的扩展和扩大─罗八4。
贰 律法是神活的话，将神的本质灌注到爱慕寻求祂的人里面，使他们成为祂的见证，以完成祂永远的经纶—弗一10，提前一3：
一 律法是属灵的，在素质、性质和本质上，与那是灵的神一样─罗七14，约四24。
二 律法作为神的十句话乃是神的气，将祂的成分传输到接受祂话的人里面─提后三16：
1 基督自己是神真实而活的律法，是神的话，神的气，神的彰显—弗六17～18上。
2 借着祷读神的话，我们将神的成分吸入我们里面，而得着神的所是灌注到我们里面，使我们活基督，成为神活的彰显，就是神活的律法─17～18节。
三 律法作为神的话，最高、最内在的功用乃是将神的本质分赐到我们里面，使我们与神成为一，在生命、性情、彰显上，但不在神格上，与神一模一样—提前一4，弗三9：
1 当摩西从神接受律法时，他被神的成分所灌注，使他因神而发光—出三四32～35。
2 当我们借着神的话被神的本质所灌注时，我们就成为祂的所是，祂神圣的属性就彰显在我们人性的美德里—徒二36。
3 我们不是凭自己的努力，来遵守律法的要求，而借着与主接触，凭祂所灌注到我们里面的，来遵守律法的要求；一旦我们完全被神的本质所灌注，祂就要亲自从我们里面来遵守祂自己的律法—罗八4。
四 有两种对待律法的人─爱慕寻求神的人，和守律法字句的人─参创二9，林后三6、15～16：
1 作诗的人是爱慕寻求神的人，爱律法作为神的见证和神活的话—诗一一九2：
a 他们爱神─诗十八1，七三25，一一六1。
b 他们寻求神─四二1～2，四三4，一一九2、10。
c 他们与神同住─二七4，八四1～7，九十1。
d 他们瞻仰神的荣美─二七4。
e 他们被神的丰富所灌注─五二8，九二13～14、10。
f 他们享受生命的丰富─三六8～9。
g 他们得着神的供应，好遵守神的话─一一九57。
h 他们宝爱神的律法─14、72、127节。
i 他们尝到律法的甘美─103节。
j 他们仰望并思想神的话─147～149节。
2 犹太教徒，就是按道理规条拘守律法字句的人，并没有心为着神，只有心为着那杀死人之律法的字句，而在神之外寻求律法─太十五8，加六12～13。
五 借着神活的话而被神的本质所灌注，我们成为真正敬拜神的人；这些真正敬拜神的人，乃是照着神的所是，符合神的所是，并返照神所是，使神得着荣耀的人─约四24，五39～40，林后三18。
六 地上最高的事业乃是花时间被神灌注，使我们把神照耀出去；这要完成神永远的经纶，就是祂要将祂自己作到人里面，使祂得着祂的见证，就是祂扩大并扩展的彰显—。
职事信息摘录：
神的律法乃是祂的见证
律法作为神的彰显与说明，描述神是怎样的一位。因此，神的律法乃是祂的见证。事实上，旧约中使用‘见证’这辞时，常与律法有关（诗一一九88—‘法度’，直译，‘见证’）。例如，十诫刻在两块石版上，被称为见证的版（出三一18，三二15，三四29）。律法作为神的见证，乃是基督的预表。律法是在字句和预表上作神的见证，而基督乃是在生命和实际上作神的见证。基督作为神真实的见证和活的律法，将神描述、解释并彰显出来。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第五章）
人所写的律法，显示他们是哪一种人。譬如，若强盗制定律法，我们可以由他们所定的律法，得知他们是强盗。若是公义、仁慈、满了爱的人制定律法，他们的律法会充满公义、仁慈和爱。另一面，若是满了仇恨和黑暗的人，他们的律法会显明他们是满了仇恨和黑暗的人。因此，律法是制定者的描述。假定我去一个弟兄的家，看见一张家庭守则，包括以下事项：（一）家中所有的人必须在清晨六点以前起床（二）家中所有的人从最年长的到最年幼的，必须保持一切东西井然有序（三）家中所有的人必须学习安静和体谅。我只要读这些规则，就知道制定这分守则的弟兄非常严谨。另一面，若我读到的是，家中的人可以睡到中午，不要求整洁，可以为所欲为，我就得知这位弟兄一定是个杂乱无章、随便、又不顾到他人的人。你定的律法显示你是哪一种人。你若是良善的人，你会制定良善的律法；你若是邪恶的人，你会制定邪恶的律法。同样的，神写在两块石版上的律法，乃是神自己的描述和说明。（李常受文集一九六三年第四册，经历基督作内里的生命，第三章）
十条诫命
申命记四章十三节说到“十条诫”，而出埃及记三十四章二十八节说到“十句话”（直译）。“十句话”的说法很有意义。神认为十条诫命、十条律法就是十句话。这个说法进一步指明，律法乃是神对祂自己的启示，因为一个人所说的话，就把那个人启示出来。（出埃及记生命读经，第五十一篇）
律法这个影儿所描写的，第一，就是神是怎样的一位神。十条诫命给我们看见：（一）神是忌邪的神、圣别的神（二）祂是公义的神（三）祂是慈爱的神（四）祂是光明的神。
第二，律法给我们看见，我们人是与神不合的。神是圣别的，我们是邪恶的；神是公义的，我们是不义的；神是慈爱的，我们是残忍的；神是光明的，我们是黑暗的。所以，我们是与神不合的。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第二章）
神是真实的。如果神不是真实的，就不会有圣经这本书。圣经预先告诉我们有关世界的历史。圣经是唯一如此准确、包罗万有的预言到人类历史的书。因此，我们不仅相信我们的神是真实的，也相信圣经是真实的。（约珥书生命读经，第四篇）
论到贪心的诫命启示出神的纯一。在这条诫命的光底下，我们都需要看见，我们里头不纯一。我们都有某种程度的贪心。但因神是纯一的，在祂没有贪心。（出埃及记生命读经，第五十一篇）
暴露人、征服人，并为基督看守或保守神的选民，
将他们引到基督那里
律法的功用也是征服人，叫他们成为在神审判之下的罪人（罗三19）。我们需要在这光中来看律法。神颁赐律法的目的是要暴露人、征服人，并为基督看守或保守神的选民，将他们引到基督那里。我们若只停留在诗篇，就无法接受这种光。这光完全来自保罗的教训。（诗篇生命读经，第二篇）
律法是基督的预表、图像，基督说出神、描述神，并彰显神。所以，律法乃是作为神见证之基督的预表。看见律法是见证，将神启示给我们，对我们来说是要紧的。律法是基督的预表，预表基督是神的见证，是完全而正确地描述神并彰显神的那一位。正如律法是神的十句话，将神启示给祂的百姓，照样，基督也是神的话，将神启示给我们。（出埃及记生命读经，第五十一篇）
这一位在我们里面活着的基督，就是那全备供应的灵，也是那加给我们力量的一位。祂与我们已经成为一，所以现在我们不必凭着自己的能力去遵守律法，行出律法上的义。我们必须拒绝自己，以基督为生命，并且凭祂活着，祂就能在我们灵里作我们全备的供应。如果我们让基督在我里面活出来，所活出来的就不是我们的义，乃是基督的义。人因行律法而有的义，是人自己的彰显。但人若因信基督，拒绝自己，让基督在他里面活出来，他所彰显的就不是他因行律法而有自己的义，乃是因信神而得属于神的义。这个义就是神的彰显，也就是基督的显大。这就是我们所说的‘活基督’。基督从我们里面活出来，就是从我们受造的美德中活出来。（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第六章）
律法是神活的话，
将神的本质注入到那些爱慕地寻求祂的人里面
律法不光是一系列神圣的诫命，而是神活的话，将神的本质注入到那些爱慕地寻求祂的人里面。如果我们认为十诫只是律法，然后就要去遵守，这不是正确的接近律法。我们不该这样应用十诫。反之，我们该是爱神、寻求神的人。在这件事上，我们该像腓立比三章的保罗，就是在爱里追求基督，甚至是竭力追求的人。因着爱主，我们就该追求祂、接触祂，并且留在祂的面光中，与祂同住。我们若是这样作，就要天天被神注入，我们就会自然而然地照着神的律法而行。我们会遵守律法的要求，不是凭着我们自己的努力，乃是借着我们接触注入到我们里头的主。一旦神的本质完全注入我们里头，神就要从我们里面遵守祂自己的律法。我们该记住，律法是在神的山上颁赐的，就是神的百姓能被神的本质所注入的地方。因此，我们不该认为律法仅仅是神的诫命；它乃是神的话，神的见证，不光彰显神，更将神的本质注入到那些在爱里寻求神的人里头。（出埃及记生命读经，第五十二篇）
保罗说到律法，使用“属灵的”这个形容词，表明律法与灵神有关。因为律法是由于神、出于神的，且因律法属乎是灵的神（约四24），因此，律法在本质上和性情上与神是一样的。凡从神所出来的，在本质上定规与祂是一样的。在罗马七章十四节，“属灵的”这个词，就是指这个本质。有些东西很好，但因着它们的本质不是出于灵，就不能称为属灵的。因为律法从神而来，而且在本质上与神一样，所以就是良善的，也是属灵的。（出埃及记生命读经，第六十二篇）
启示神的所是
我们已经看见，在三十四章二十八节，十诫称为神的十句话。根据圣经，话代表彰显。某一个人所说的话，就是那个人的彰显。如果一个人不说话，他就是奥秘的，无法知道他里面是什么。我们愈说话，就愈得着彰显，并且里面的所是就愈被暴露出来。这适用于作为神十句话的十诫。十诫不光是律法，更是神的彰显。借这十句话，神将祂自己启示给我们。（出埃及记生命读经，第五十一篇）
倘若我们看见律法就是神的话，并且晓得神的话就是神的呼吸，那么我们就会看见，律法乃是神自己的彰显。律法预表基督，因为祂是真正彰显神的那一位。有些圣经学者没有看见律法就是神的话，而这话就是神的呼吸。事实上，律法、话、呼吸、神乃是一个。基督自己是神活的律法。对我们来说，基督是真律法、神的话、神的彰显，和神的呼吸。我们可以受祂调整，并凭祂而活。在神的心里，律法实际上就是基督自己。神没有赐给我们一个与基督分开的律法，祂所赐的律法，乃是基督作祂的彰显和祂的呼吸。所以，基督是我们的律法，这位基督乃是神的话、神的呼吸，和神的彰显。
我们已经看见，基督自己是真律法、是话、是呼吸、是神的彰显。今天我们该认为圣经是神的呼吸。我们借着祷读主话，吸入神的成分。这样我们就被神的所是注入，自然而然地开始活基督。然后我们的生活定规符合神的所是。如此我们就成为神活的彰显，神活的律法。（出埃及记生命读经，第五十二篇）
当祂的话将祂自己注入我们里头，
我们就在生命、性情和彰显上与祂合一
神话语的功用是在使我们与神成为一。神说，祂聘以色列人归祂自己，意思是说，祂使祂的百姓与祂成为一，就好像妻子与她的丈夫成为一。神的话使祂的配偶与祂成为一。律法最高的功用，就是使神的选民进入与神合一的里面。十诫不仅仅是神所颁布作为宇宙中最高权柄的规则。律法乃是订婚证书，带我们归向神，并使我们与神合一。圣经也是如此。圣经的主要功用乃是带领我们归向神，并使我们与神合一。因着我们爱神，我们也爱神的话。当祂的话将祂自己注入我们里头，我们就在生命、性情和彰显上与祂合一。这种把律法和圣经领会作神活的话，显明了律法和圣经—神的话的实际功用。（出埃及记生命读经，第五十三篇）
摩西对主的经历可以作为例证。他虽然是个堕落、犯罪、败坏的人，但是借着血他被引进神的面光中。摩西停留在神的面光中有四十天之久，神注入他里面，他甚至成了神的返照。这就是摩西下山的时候面皮发光的原因（三四29）。他的面皮因着神的素质注入他里面而发光。摩西因着被神注入，就成为神的返照。神赐律法的用意就是要叫所有的以色列子民，成为祂自己这样的返照。（出埃及记生命读经，第七十八篇）
在召会生活中，我们过的一种生活，就是基督自己，有祂神圣的属性彰显在祂人性的美德里。祂的属性是神圣的，但祂的美德是人性的。人性的美德显明神圣的属性，而神圣的属性乃是彰显在人性的美德里。这是为使我们成为祂生机身体的一部分。我们过的一种生活，就是基督自己，不只是为着个人的基督徒生活，更是为着身体的生活。我们作为基督生机身体的一部分而活，乃是为着神永远经纶的宇宙性终极完成。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第一章）
两种对待律法的人
神所爱的寻求者
现在让我们继续来看，两种不同的人如何对待律法。这两种人就是神所爱的寻求者（太二二36～38），以及遵守律法字句的犹太教徒。在那些爱慕寻求神的人中间，让我们来看旧约中作诗的人，以及新约中西面和亚拿的经历。
爱神
作诗的人爱神。诗篇十八篇一节说：“耶和华我的力量啊，我爱你。”在七十三篇二十五节，有一位绝对爱神之人的见证：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这篇诗的作者爱神到这样的地步，除了神自己以外，在天上或地上，都没有别的人。
寻求神
作诗的人也是寻求神的人。诗篇四十二篇一节和二节说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”这篇诗的作者渴想神，如鹿切慕溪水那样的寻求神。诗篇四十三篇四节指明，作诗的人如何寻求他最喜乐的神；而一百一十九篇二节和十节指明，他如何一心寻求神。
与神同住
在诗篇二十七篇四节，我们看见作诗的人渴望与神同住：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美；在祂的殿里求问。”作诗的人渴望一生一世住在神的殿中。八十四篇一至七节表达了同样的愿望。读这些经文的人，定规会摸着与神同住的甜美。诗篇九十篇一节宣告说：“主啊，你世世代代作我们的居所。”我们又一次看见，作诗的人渴望与神同住，甚至住在神里面。九十一篇一节表露了同样的愿望，在那里作诗的人宣告说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”我们在这些经文里所看见的，胜于注意律法的字句。作诗的人切望住在神同在的隐密处。有这样渴望的人，神的成分定规会注入。
瞻仰神的荣美
诗篇二十七篇四节也表达出作诗的人渴望瞻仰主的荣美。瞻仰主的荣美就是面对面的看见主。一百零五篇四节也见到同样的渴望：“要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。”
被神的丰富所倾注
作诗的人在他们的经历中，也被神的丰富所倾注。诗篇五十二篇八节说：“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。”作诗的人吸收神的丰富，就像一棵树从土壤吸收丰富。他们好像橄榄树，栽于神的殿中，并且被神的丰富所倾注，使他们能在属灵上长大。他们就像橄榄树，因着注入到他们里头的丰富而长大。
享受生命的丰富
作诗的人也享受生命的丰富。诗篇三十六篇八节和九节说：“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”这些经文听起来真像是新约中的一段。原则上，作诗的人享受三而一的神和我们今天一样。因神殿里的肥甘得饱足，以及喝神乐河的水，就是享受三而一的神。说在神那里，有生命的源头，意思就是在神那里，有生命供应的泉源。我们又一次看见，作诗的人不是要去遵守律法的要求，而是要寻求神。他们追求神，神就注入到他们里面。自然而然地，他们不光照着神所颁赐的律法而活，更是照着神的性情而活。他们的生活自然而然地符合神的律法，就是神性情的彰显。因此，他们活出神的性情来。他们的生活乃是神性情的彰显。他们不是努力遵守律法，而是活出律法的人。我们感谢主，给我们看见这件重要的事。
得着神的供应，遵守神的话
不但如此，作诗的人还得着神的供应，遵守神的话，就是律法。诗篇一百一十九篇五十七节说：“耶和华是我的福分。我曾说，我要遵守你的言语。”把本节中的两点摆在一起，我们就看见，作诗的人得着神作他们福分的供应，因而能遵守神的言语。使用到“分”这个字，使我们想起歌罗西一章十二节。在那里保罗告诉我们，基督是众圣徒的分。因着神是作诗之人的分，作诗的人才能遵守神的话，就是他们所指的律法。
作诗的人为了遵守神的言语，就是律法上的话，便接受神作他们的分。我们不该认为凭自己能遵守神的律法。遵守律法的诫命是一件大事，我们是行不来的。倘若我们要遵守律法，就需要神作我们的分。我们只有在享受神，并得着神供应的时候，才能够遵守律法。我们又一次看见，旧约中作诗之人的经历，在原则上和我们今天的经历是一样的。
宝爱神的律法
作诗的人是那些爱慕寻求神的人，宝爱神的律法。诗篇一百一十九篇十四节说：“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。”作诗的人宝爱神的法度，如同宝爱财物一般。诗篇一百一十九篇七十二节继续说：“你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。”然后在一百一十九篇一百二十七节，作诗的人继续说：“所以我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金。”这些经文启示，作诗的人不光爱神，也宝爱神的律法。神的律法对他们来说，就是神的言语和神的见证。他们看重神的律法，胜于金银。他们宝爱神的话。
尝到律法的甘美
诗篇一百一十九篇一百零三节说：“你的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜。”这一节指明作诗的人尝过律法的甘美。神话语的甘美滋昧，对他们是何其宝贵！
仰望神的话并思想神的话
作诗的人也仰望神的话，就是仰望律法，并且思想神的话。诗篇一百一十九篇一百四十七和一百四十八节指明这事：“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”在清晨，黎明以前，作诗的人会仰望神的话，并且思想神的话。由此我们看见，作诗的人在晨更中享受神的话。
这一切经文指明，作诗的人是神所爱的寻求者。他们自然而然地被神注入，并且活出神的律法。今天我们也该如此。倘若我们被基督注入，我们就要活基督。律法如何是神的话，照样，律法所预表的基督，也是神的话。就如作诗的人爱慕神的律法，宝贵它、尝到它、仰望它，并思想它，今天我们也当爱慕基督，宝贵祂、尝到祂、仰望祂，并思想祂，甚至住在祂里面。作为神活话的律法，绝不是消极的，乃是非常积极的。
遵守律法字句的人
现在我们来看一班另一个样子对待神律法的人，就是犹太教徒。律法在作诗之人的手中，是可爱的。但是到了犹太教徒的手中，就变成消极的东西了。根据马太十五章八节，犹太教徒并没有心为着神。根据加拉太六章十二至十三节，他们在律法的字句上，又道理又规条。他们与爱神、有心为着神的作诗之人是何等的不同！因为作诗的人活在对神丰富的经历中，他们就不像犹太教徒那么规条那么道理。
真正敬拜神的人
当我们对照神所爱的寻求者与遵守律法字句之人的光景时，我们看见在这件事上，旧约和新约的原则都是一样的。倘若我们爱主、一心寻求祂、与祂同住，并享受祂的丰富，祂的本质就要注入到我们里头。祂自己自然而然地就要成为我们的生活。因此，从我们所活出来的，就是神的彰显。这样的生活符合神的律法。结果，我们成为真正敬拜神的人。真正敬拜神的人乃是那些照着神的所是，符合神的所是，并返照神所是的人。遵守律法不能使人成为真正的敬拜者；真正的敬拜者乃是被神注入并活出神来的人，因而成为照着神的所是并符合神的所是的人。这种人的生活符合神的生活，并返照祂的所是。这就是耶稣活的见证。（出埃及记生命读经，第五十二篇）
地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们将神照耀出来
摩西在山顶上被神注入了四十天以后，就因神的光而发光。请注意，神没有要求摩西作什么。反之，神将祂自己灌输到摩西里面，直到摩西开始因祂而发光。摩西下山的时候，他的面皮发光，原因就在这里。地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们将神照耀出来。这比为神作任何事都伟大。倘若我们要将神照耀出来，就必须花时间与神同在，不是要作什么，乃是让祂灌输到我们里面。（出埃及记生命读经，第六十二篇）