生命的认识与经历

第二十二系列　生命的生机实行

第十五篇　被圣灵充满并充溢

读经：路二四49，约二十22，徒一5、8，二4、33、38，四8，五32，六3，十45，十一18，十三52，林前十二13，弗五18

壹   圣经启示圣灵的工作有两面：里面为着生命的一面，是素质的灵；外面为着能力和权柄的一面，是经纶的灵─约十四17，二十22，路二四49，徒一5、8：

一      “素质”指存在、所是、以及为着生存的生命；“经纶”指工作、功用和能力—路三22注1，徒二17注2。

二      为人的基督自己经历过圣灵的这两面—路一35，四14、18：

1     祂在素质一面由圣灵而生，为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏，为着祂的职事和行动─一35，太一18、20，三16，路四18。

2     素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上─太一18、20，路四18。

三      原则上，圣灵的这两面在我们身上，如同在主耶稣身上一样；每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵的这两面─二四49，约十四17，二十22：

1     我们里面需要喝圣灵作生命，我们外面需要穿上圣灵作能力和权柄─林前十二13，路二四49，徒一5、8。

2     我们里面需要圣灵的气吹入我们里面作生命，我们外面需要圣灵的风吹在我们身上作能力─约二十22，徒二2、4：

a     里面的一面是圣灵在我们里面作生命─罗八2、11。

b     外面的一面是圣灵在我们身上作能力─徒一8。

c     作为信徒，我们需要里面生命的灵和外面能力的灵；我们必须里面充满那灵作生命，外面穿上圣灵作能力─弗五18，路二四49。

3     经历那灵作我们的生命，为着我们属灵的所是和存在，乃是素质的；经历那灵作能力，为着我们属灵的工作和功用，乃是经纶的─罗八11，路二四49，徒一5、8：

a     在复活那天，主将生命的灵吹到门徒里面；这是素质的─约二十22。

b     在五旬节那天，主将能力的灵浇灌在门徒身上；这是经纶的─徒二1～4。

4     就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的─约二十22，路二四49，王下二9、13～15：

a     前者像生命的水，需要我们喝；后者像受浸的水，需要我们浸─约七37～39，徒一5。

b     生命之灵的内住是素质的，能力之灵的浇灌是经纶的，这是一位灵的两方面，都是为着我们的经历─林前十二13，诗歌二二六首。

贰   在圣灵里的浸就是元首将总结为包罗万有复合之灵的三一神，浇灌在祂的身体上─路二四49，徒一5、8，二1～4，十44～47，十一15～17，林前十二13：

一      借着圣灵里的浸，信徒被摆在一起，形成基督的身体，联于祂这头─13节，弗四4～5。

二      在圣灵里的浸真正的意义，乃是我们浸入三一神，并穿上三一神作我们的制服─路二四49，加三27。

三      在圣灵里的浸是分两段完成的—徒二1～4，十44～47：

1     所有的犹太信徒，都在五旬节那天，在圣灵里受浸─二1～4。

2     所有的外邦信徒，都在哥尼流家里，在圣灵里受浸─十44～47，十一15～17。

3     在这两段里，宇宙间所有在基督里的真信徒，都已经一次永远的在圣灵里受浸，成了基督的一个身体─林前十二13。

四      使徒行传记载五次圣灵浇灌的历史事例，只有两次称为圣灵里的浸—徒一5，十一15～17：

1     在这两个事例中，基督这元首一次永远的将祂身体的犹太和外邦两部分浸在圣灵里；祂这样作，就在祂整个身体上，完全成就了圣灵里的浸─一5，十一15～17。

2     在其他三个事例中，元首在基督身体上所已经完成之圣灵里的浸，乃是借着与基督身体的联合为一，传输到祂身体的新肢体上；这三个事例乃是基督身体所已经接受，圣灵里一个浸的三个经历─八15～17，九17，十九1～7。

五      圣灵里的浸是惟一的，已经一次永远的完成在基督的身体上；经历圣灵里的浸是多次的，基督身体里一切有正确领会和体认的肢体，都可以继续不断的分享─四8，十三9：

1     我们需要看见，主已经升天，现今祂乃是主，并向着召会作万有的头─路二四50～51，徒一9～11，二33～34，弗一19～23。

2     基督的身体在圣灵里的浸，乃是已完成的事实，并且现今存在于基督的身体上，等待我们取用；这事实借着新约这遗嘱，已经遗赠给我们─路二二20，来八8、13。

3     我们必须与基督的身体是对的，站在身体里，相信遗嘱，并用信心取用圣灵里的浸─林前十二13，来十一1、6。

叁   作为在基督里的信徒，我们应当经历那灵里面的充满和外面的充溢─弗五18，徒二4，四8，六3，十三9、52：

一      里面被那灵充满，乃是经历素质的灵作生命─弗五18，徒六3，十三52。

二      外面被那灵充溢，乃是经历在那灵里的浸，为着能力和权柄─一5、8，二4，四8，十三9。

三      当我们里外都被圣灵充满并充溢时，我们就完完全全与那充满我们、占有我们、并遮盖我们的三一神调和，里里外外处处事事，就都有那灵作经过过程之三一神的终极完成─六17，腓一19～20。

肆   我们需要认识并经历在里面被圣灵充满的途径—徒十三52，加五17～24，罗八4～5：

一    我们要在里面被圣灵充满，首要的必须接受基督十字架上的同死对我们肉体的对付—加五17～24。

二      我们接受了十字架对肉体的对付，还得将自己完全奉献给主，归给主用，主的灵就必来占有而充满我们—罗十二1，民七10。

三      有了对肉体的对付和将自己的奉献，就要相信—徒二28，诗八一10：

1     圣灵必要充满我们—圣灵已经住在我们里面，渴望充满我们，等候我们给祂地位；现在我们既已把我们里面对付清楚，而将所有的地位都献给祂，祂就必来充满—徒十三52，约壹四13。

2     圣灵已经充满我们；因为我们一空、一献，祂马上就充满；这只凭信心，不凭感觉，即使有感觉，也是先有信心，后有感觉—诗八一10，林后五7。

四      我们接受十字架的对付，奉献自己，并相信之后，还要不照着肉体，只照着灵而行，且要思念那灵的事；我们若真实的照着灵而行，就必凭着灵而行，在凡事上不凭着肉体，也不靠着肉体的能力；这样，我们就不只能一时被圣灵充满，且能常时满有圣灵—罗八4～5，加五16、25，徒七55。

伍   我们需要认识并经历在外面被圣灵充溢的途径—二38，五32，一14：

一      要被圣灵充溢，就必须彻底悔改，将所有的罪都对付干净—二38，十45，十一18。

二      我们将罪对付干净之后，就要相信，灵浸既是主完成在召会身上的一个事实，我又是属召会的一分，就灵浸的圣灵充溢，已经是我的分—十44，可十一24。

三      圣灵是神赐给顺从之人的，所以要得着圣灵的充溢，就必须顺从神—徒五32，撒上十五22。

四      要得着圣灵的充溢，需要自己多有祷告，也需要和追求的人，同心合意的共同祷告；五旬节头一班得着圣灵充溢的人，就是这样作—徒一14，二1～4。

 

职事信息摘录：

圣灵的两面

我们已经看见圣灵是三一神终极的表现，也是三一神对信徒的临及与进入。所以圣灵乃是使我们经历三一神的。我们要经历三一神，对于圣灵就必须有实际的经历。这对圣灵的实际经历，大多成分是在于圣灵之于我们的充满并充溢。

圣经很清楚的给我们看见，圣灵在我们身上是分作两面的。

两面的说法

“实际的灵…要在你们里面”。（约十四17）主在这里清楚告诉我们，圣灵要在我们里面。

“圣灵降临在你们上面”。（徒一8，直译）主一面说圣灵在我们里面，一面又说圣灵在我们上面。在上面就是在外面，和在里面是绝对不同的。

两面的应许

“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，…就是实际的灵，…要在你们里面。”“我若去，就差祂（保惠师）到你们这里来。”（约十四16~17，十六7）这些话是主在受死之前，应许门徒们，祂要去差圣灵来作保惠师。

“我要将我父所应许的，降在你们上面；…你们穿上从高处来的能力。”“要等候父所应许的，…圣灵降临在你们上面，你们就必得着能力。”（路二四49，徒一4~8）这些话是主在复活以后，升天以前，把神在旧约里对圣灵的应许，重新向门徒们提起，应许祂升天之后，要把圣灵降下来，作他们的能力。“能力”是与“保惠师”不同的。保惠师是要进到门徒们“里面”，能力是要降在门徒们“上面”。所以主在受死之前，和复活以后所说的，是两面不同的应许。

两面的应验

“那日（就是七日的第一日）晚上，…耶稣来站在当中，…向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”（约二十19~22）这是主在祂复活那日晚上，来到门徒们中间，向他们吹一口气，叫他们受了圣灵。这是成全祂在未死之前，对保惠师的应许。

“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有…一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。…他们就都被圣灵充溢。”（徒二1~4）这里是说到圣灵在五旬节的降临。这是应验主临升天时，向门徒所提起，父对能力圣灵的应许。所以在这里降临的，是能力方面的圣灵，不是保惠师方面的，与主在复活日所带来的不同。复活日所带来的圣灵，是作“保惠师”，五旬节所降下的圣灵，是作“能力”。

两面的功用

保惠师是为着生命

“保惠师…与你们同在，…且要在你们里面。”（约十四16~17）

这里说，圣灵作保惠师，是与我们同在，且要在我们里面。这是说到圣灵在生命方面的功用。所以保惠师，就是生命方面的圣灵，是为着我们里面生命的。

能力是为着工作

“圣灵降临在你们上面，你们就必得着能力，…作…见证。”（徒一8）

这里说，圣灵降在我们上面，叫我们得着能力，是叫我们能为主作见证。这是给我们看见，圣灵作能力的功用，不是为着我们在里面从主所得的生命，乃是为着我们在外面为主所作的工作。为着我们里面的生命，神赐给我们圣灵作保惠师，叫祂在我们里面作我们的生命，和生命的供应者并维持者，成位的在我们里面作我们的主。为着我们外面的工作，神赐给我们圣灵作能力，叫祂在外面作我们工作的能力、权柄、本能和技能，是我们可以使用的。

两面的表号

气

“吹入一口气，说，你们受圣灵。”（约二十22）这是主在复活日晚上，将作保惠师的圣灵，当作气从祂里面吹到门徒里面。气是为着生命的，也是表明生命的。所以气在这里，乃是圣灵作里面生命之灵的一种表号。

活水

“从他腹中要流出活水的江河来。…这话是指着信入祂之人…受的那灵（里面生命的圣灵）说的。”（约七38~39）主在这里的话给我们看见，圣灵要从我们里面流出来，如同活水。当然这是指在我们里面作生命的圣灵，象活水一样，给我们喝入，作我们生命的供应。所以活水也是在里面生命之灵的一种表号。

风

“一阵暴风刮过，…他们就都被圣灵充溢。”（徒二2~4）

这是在五旬节那天，门徒在耶路撒冷的楼上，得到作能力的圣灵降在他们上面。这不像复活日是一口气，从主里面吹到他们里面；乃是一阵暴风，从外面吹到他们上面，象征作能力的圣灵。风自然是有能力的，也是象征能力的。所以风在这里，乃是圣灵作外面能力之灵的一种表号，是与气不同的。

外衣

“我要将我父所应许的（外面能力的圣灵），降在你们上面；…直到你们穿上（如穿衣）从高处来的能力。”（路二四49）

主在这里的话也给我们看见，父所应许外面能力的圣灵，要像一件外衣穿在我们身上，作我们的能力。这是以利沙从以利亚得的外衣所预表的（王下二13~14）。所以这外衣也是外面能力圣灵的一种表号，是与活水不同的。这外衣的灵，如一般公职人的制服，是带有权柄的，给我们用以执行神的使命。里面生命的灵是活水，是可饮作里面供应的；外面能力的圣灵是外衣，是可穿作外面权柄的。

两面的经历

主耶稣的

（一）“那生在她里面的（耶稣），乃是出于圣灵。”（太一20）主耶稣是由圣灵成孕而生，祂里面的生命，完全是圣灵的成分。

（二）“耶稣受了浸，…神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂上面。”（太三16）主耶稣虽是从圣灵成孕而生，虽然里面的生命全是圣灵的成分，但祂在受完浸时，才得着圣灵降在祂上面，作祂的能力，为神作工。

门徒们的

（一）“（七日的第一日）晚上，…耶稣来站在当中，…向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”（约二十19~22）门徒在主复活日晚上，借着主向他们吹入的一口气，就得着圣灵进到他们里面。

（二）“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。…从天上…一阵暴风刮过，”圣灵降临在他们上面。（徒二1~4，一8）当日的门徒，虽然在主复活日晚上，就得着了圣灵进到他们里面，但到五旬节那天，圣灵还降临到他们上面。（生命课程，第十九课）

圣灵里的浸

在圣灵里的浸就是天上的头，将总结为包罗万有复合之灵的三一神，浇灌在地上祂的身体上，这不是为着生命，乃是为着行政；不是在素质上作生命，乃是在经纶上作能力，来执行神的经纶。在圣灵里的浸是施浸者约翰所预言的。约翰曾对跟从他的人说，他奉差遣在水里给人施浸。在水里给人施浸，就是了结人老旧的生活领域、世界，把他们埋葬。他也对门徒说，有一位要在他以后来，祂要在圣灵里给人施浸。（太三11）在圣灵里给人施浸，就是把人带进新的生活领域—神的国。那经过过程的三一神成了生命的灵分赐到我们里面，是为使我们得着新生。然后那经过过程的三一神成了能力的灵浇灌在我们身上，是为将我们带进新的国度。这两件事应该摆在一起，因为都是同一位灵所施行的。（林前十二13）同一位灵是生命的灵使我们得着新生，也是能力的灵带我们进入新的国度。因此，基督的所有信徒都是圣灵所新生的人，也都是被圣灵带进新国度里的人。

在一位灵里受浸成了一个身体

从使徒行传第二章起，这一百二十人，包括十二门徒在内，因着复活基督在复活里将生命的灵吹到他们里面，因此被点活、被复苏，并得重生成为神人，活神、彰显神，并因升天基督在升天里将能力的灵浇灌在他们身上，因此被带进神的国里，来执行神的行政。今天我们必须是这样的人。我们在素质上必须因着生命的灵得着新生，在经纶上必须被能力的灵所加强。然后我们就能活神，并实施神的计划。复活基督将生命的灵吹入，使我们得新生，成为基督的肢体；升天基督用能力的灵施浸，把我们摆在三一神里，使基督的众肢体成为一个身体。新生使我们成为基督的肢体，但还有另一个步骤—受浸。受浸使我们这些肢体成为一个身体。林前十二章十三节说，我们都在一位灵里受浸成了一个身体。只要我们先有重生，后有受浸，我们就成为基督的肢体，并被组成基督的身体。借着吹气的灵，我们成为基督的肢体；借着施浸的灵，基督所有的肢体成为基督的身体。如今在宇宙中，在天上有头，地上有身体，为着祂永远的计划，一同配合来实施神的行政。即使我们还在旧天旧地，但借着生命之灵的重生和能力之灵的施浸，我们已经在新天新地了。

在包罗万有、总结的灵里受浸，不仅是把我们这些信徒都摆在一起，成为基督的身体，也把我们摆在喝祂的地位上，以接受经过过程和传输之三一神全备的供应，（腓一19）使我们得着滋养，成为基督身体中刚强、活跃的肢体，来执行神永远的计划。主把祂自己这包罗万有、总结的灵浇灌在门徒身上，就完成了在圣灵里的浸。祂经过了成为肉身、为人生活、钉十字架、复活和升天，然后祂把自己浇灌下来。对彼得、雅各、约翰这些早期门徒而言，当主在地上尽职事时，他们始终与主同在，在那灵里受浸乃是他们所经过的末一步。然而，对哥尼流家而言，（徒十）在那灵里受浸乃是头一步。今天我们和哥尼流家一样，是从圣灵里的浸起头的。哥尼流家接受了圣灵里的浸，就开始了属灵的生活。他们开始喝那灵。这就是何以林前十二章十三节告诉我们说，“我们…都在一位灵里受浸成了一个身体，且都得以喝一位灵。”我们受浸之后，就开始喝。受浸是摆在基督里，穿上基督；（加三27）然后我们开始喝基督，把祂接受进来。

浸入三一神里面

首先，我们被摆在基督里面；然后，我们接受基督到我们里面。这与主在约翰十五章四节的话一致，祂在那里说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”祂在约翰十四章二十节也说，祂在父里面，我们在祂里面，祂也在我们里面。我们必须先在祂里面；然后祂就会在我们里面。我们是借着浸入祂而在祂里面，并借着喝祂而得着祂在我们里面。把人浸到水里乃是在圣灵里受浸的一个表示。人相信主，就浸入三一神里面。然后我们把这人浸到水里，来表示这事，表征他已浸入三一神里，浸入基督里，浸入包罗万有的灵里。从这时起，这位受浸的人就开始喝那灵，使主能住在他里面。

在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐门徒要去，使万民作门徒，将他们浸入父子圣灵的名，就是父子圣灵的身位里。浸入三一神的身位里，就是浸入包罗万有、总结的灵里；祂是经过过程之三一神终极的总结。（徒一5、8）这意思就是浸入父的丰富里，浸入子的丰富里，并浸入灵的丰富里。浸入三一神里，就是被带到与三一神生机的联合里。我们罪人信入主耶稣以后，已经浸入父、子、圣灵里面。这产生了一种生机的联合。如今我们这些受浸的人，乃是在生机的联合里。因此，凡父所有的，子所有的，以及灵所接受的，都成为我们的。

你是浸入父子圣灵的名，还是浸入主耶稣的名？在马太二十八章，受浸是浸入三一神。在使徒行传，受浸是浸入主耶稣。（徒八16，十九5）这清楚指明行传里的主耶稣，就是三一神的总结。祂是父、子、圣灵的集合。到了书信，使徒阐明受浸的事。他说，受浸就是浸入那灵。（林前十二13）新约告诉我们要浸入三一神里，浸入主耶稣里，并浸入那灵里。这指明主耶稣是三一神的总和，那灵是三一神的实化。我们都已经在那灵里受浸，这意思是浸入主耶稣里面，也就是浸入父、子、灵里面，浸入三一神里面。受浸把我们带进与三一神生机的联合里。因此，我们与三一神成为一，凡祂所是、所有的，都是我们的，因为我们在生机上联于祂了。

一次而永远的施浸

今天主已完成了一切。将自己吹进门徒里面，已经完成了；将信徒浸在那灵里，也已经完成了。一旦我们相信祂，我们就接受祂的吹气，也接受祂的施浸。祂一次而永远的吹入，也一次而永远的施浸。在使徒行传里，许多次有几千人相信主；那里没有记载每一次初信的人进来，主就再一次吹气，再一次施浸。吹气已经完成了，施浸也已经完成了。有人相信主，就进到祂的浸里，被摆在基督里，并开始把祂喝进来。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第八章）

圣灵在里面的充满

因着圣灵之于我们，是分里外两面的，所以圣灵对我们就有在里面的充满，和在外面的充溢。新约圣经原文用了两个不同的字，分别说到圣灵在里面的充满，和在外面的充溢。论到圣灵在里面的充满是用浦利路（pleroo）；论到圣灵在外面的充溢是用浦利奏（pletho）。

圣灵在里面充满的事实

“门徒就被喜乐和圣灵充满”。（徒十三52）这里是说到门徒们在里面被圣灵充满。这充满的圣灵，是为着生命和生活的，因为是和生活中的喜乐并提的。

圣灵在里面充满的功用

为着属灵的生活，叫属灵的生命成熟─圣灵在我们里面的充满，是为着我们过属灵的生活，叫我们属灵的生命成熟。这事可用前面所引使徒行传十三章五十二节，将喜乐和圣灵并提的话证明。

信徒在里面被圣灵充满后的情形─“满有”圣灵

我们在里面被圣灵充满之后，我们里面就满有圣灵。原文满有是浦利瑞斯（pleres），是形容词。充满圣灵是手续，该是一次过一次的；满有圣灵是经过这手续后的情形，该是常时的。

（一）“拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人。”（徒六3）当日五旬节的召会，大家共同生活，需要人管理饭食，就拣选七个满有圣灵和智慧的人。这里将圣灵和智慧并提，证明这里的圣灵是为着生命和生活的。管理多人的饭食，诸多麻烦，需要生命好，生活属灵的人。这必须是满有圣灵的人。

（二）“司提反，乃是满有信心和圣灵的人。”（徒六5）这里说司提反乃是一个满有信心和圣灵的人。他不仅是一时被圣灵充满，且是常时满有圣灵的人。所以他不只有丰盛的生命和智慧，能管理多人的饭食，也有得胜的生命和信心，能为主站住，直到死地（徒七59~60）。

（三）“司提反满有圣灵”。（徒七55）司提反一直保守他满有圣灵的光景。逼迫的人恼恨他，向他咬牙切齿，他仍满有圣灵，所以他能至死忠心，为主殉道。

（四）“巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心。”（徒十一24）巴拿巴也是满有圣灵的，所以他能是一个好人，满有信心。

信徒在里面被圣灵充满的表显

生命的流露

“流出活水的江河来。…这话是指着信入祂之人…受的那灵说的。”（约七38~39）圣灵在我们里面，既是作生命的灵，并且我们在里面被圣灵充满，又是叫生命成熟，就我们在里面被圣灵充满的表显，必是生命丰盛洋溢的流露，如活水的江河从我们里面流出来。

圣灵的果子

“那灵的果子，就是爱、喜乐和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加五22~23）圣灵从我们里面所结出的生命果子，如此节所列举的种种美德，也是我们在里面被圣灵充满的表显。

在里面被圣灵充满的途径

接受十字架上的同死

“肉体纵任贪欲，抵抗那灵，…把肉体…钉了十字架。”（加五17~24）我们的肉体纵任贪欲，与圣灵抗争。所以我们要在里面被圣灵充满，首要的必须接受基督十字架上的同死对我们肉体的对付。只有我们这样在基督十字架的死里，把肉体和肉体的一切都置于死地，不让肉体和肉体的一切在我们里面有地位，圣灵才能在我们里面得着地位，完全占有我们，而充满我们。

将自己完全奉献给主

我们接受了十字架对肉体的对付，还得将自己完全奉献给主，归给主用，主的灵就必来占有而充满我们。

相信圣灵在我们里面的充满

有了对肉体的对付和将自己的奉献，就要相信：

（一）圣灵必要充满我们─圣灵已经住在我们里面，渴望充满我们，等候我们给祂地位。现在我们既已把我们里面对付清楚，而将所有的地位都献给祂，祂就必来充满。

（二）圣灵已经充满我们─圣灵既是住在我们里面，且渴望等候充满我们，就我们一把自己里面空出来而献给祂，祂就不只必要充满我们，并且已经充满我们。因为我们一空、一献，祂马上就充满。这只凭信心，不凭感觉，即使有感觉，也是先有信心，后有感觉。

照着灵而行

（一）“不照着肉体，只照着灵而行，…思念那灵的事。”（罗八4~5）我们接受十字架的对付，奉献自己，并相信之后，还要不照着肉体，只照着灵而行，且要思念那灵的事。如此，圣灵就在我们里面占有、充满我们。

（二）“凭着灵而行”。（加五16、25）我们若真实的照着灵而行，就必凭着灵而行，在凡事上不凭着肉体，也不靠着肉体的能力。这样，我们就不只能一时被圣灵充满，且能常时满有圣灵。（生命课程，第二十课）

圣灵在外面的充溢

信徒有里面生命和外面能力两面的需要。神两面的圣灵，就应付信徒这两面的需要。里面生命的圣灵，在信徒身上终极的工作，是在信徒里面，在生命方面充满他们，使他们过属灵得胜的生活。外面能力的圣灵，在信徒身上首要的工作，是在信徒外面，在工作方面充溢他们，使他们为主作有权能的工作。所以我们需要在里面被圣灵充满，也需要在外面被圣灵充溢。

在圣灵里的受浸

圣经很清楚的给我们看见，在外面被圣灵充溢，就是在圣灵里受浸。

预言

（一）施浸者约翰的─“祂（基督）要将你们浸在圣灵…里。”（太三11）圣经中第一个题到在圣灵里受浸的，乃是施浸者约翰。当他出来给人在水里施浸的时候，就借着他所施的水浸，豫先告诉人说，主耶稣要在圣灵里给人施浸，叫人受灵浸。

（二）主耶稣的─“过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”（徒一5）这是主复活以后，升天之前，根据施浸者约翰的豫言，对门徒们所豫言的。

成全

（一）一面在五旬节，为着犹太的信徒─“过不多几日，你们（犹太的头一班信徒）要在圣灵里受浸。”─“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。…一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。…他们就都被圣灵充溢。”（徒一5，二1～4）施浸者约翰和主耶稣关于在圣灵里受浸的豫言，到五旬节那天就开始成全。这个成全，照圣经看，是分作两段的，先在一个地方成全第一段，后在另一个地方成全第二段。虽然是分作两段，在两个地方成全的，却是一个完整的成全。如此分两段成全，是因为召会乃是犹太和外邦两班人合成的。第一段，是在五旬节那天，在耶路撒冷楼上，完成在作代表的头一班犹太信徒身上，如这里的经文所说的。

（二）一面在哥尼流家，为着外邦的信徒─“我（彼得）一开讲，圣灵便降在他们（外邦的信徒）身上，正像当初降在我们（犹太的头一班信徒）身上一样。我就想起主所说的话，…你们要在圣灵里受浸。”（徒十一15～16）在圣灵里受浸，第二段的成全，是在哥尼流家，完成在作代表的外邦信徒身上，如这里的经文所说的。按代表的原则说，主怎样在五旬节那天，一次就把古今所有的犹太信徒，都浸在圣灵里，也照样在哥尼流家，一次就把古今所有的外邦信徒，都浸在圣灵里。从神看，古今所有信主的犹太人，怎样都在五旬节受了灵浸，照样，古今所有信主的外邦人，也都在哥尼流家受了灵浸。这二段的灵浸，合起来就成了一个完整的灵浸。就是在这一个完整的灵浸里，元首基督把我们一切信祂的人，不拘是犹太人，是外邦人（希利尼人所代表的），都已经浸在一位圣灵里，浸成了一个身体。（林前十二13）

事实

（一）一信就在圣灵里受浸了─“我们不拘是犹太人或希利尼人，…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”（林前十二13）基督在五旬节和哥尼流家，既把古今所有的信徒都浸在圣灵里，就是在那两面的事里，已经在召会身上完成了灵浸。灵浸是一个已经完成在召会身上的事实，今天无论一个犹太人，或是一个外邦人，一信入主，就有分于召会，也就有分于这已经完成在召会身上的事实。我们所有信入主属于召会的人，不是一个一个，一次一次的受灵浸，乃是整个的，全体的，一次永远的受了灵浸。

经历

（一）在外面被圣灵充溢，就是经历在圣灵里的受浸─“过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”─“五旬节那天到了，…他们就都被圣灵充溢。”─“圣灵…降在他们身上，…我就想起主所说的话，…你们要在圣灵里受浸。”（徒一5，二1～4，十一15～16）这些经文给我们看见，无论在五旬节，还是在哥尼流家，人受灵浸，都是经历在外面被圣灵充溢。所以我们在外面被圣灵充溢，得着能力的圣灵降在我们身上，就是经历灵浸。

（二）在圣灵里受浸的事实，是在五旬节和哥尼流家，两面一次永远在召会身上完成了。但在圣灵里受浸的经历，是随时随地，多次在圣徒身上而有的─灵浸的事实是完成在召会身上，是一次永远完成的。灵浸的经历是在信徒个人身上，是随时随地多次有的。一个信徒只接受一次灵浸的事实，但可能有多次灵浸的经历。

在外面被圣灵充溢的功用

为着属灵的工作，使其有能力

“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，…直到地极，作我的见证人。”─“五旬节那天到了，…他们就都被圣灵充溢。”（徒一8，二1～4）在里面被圣灵充满，是为着属灵的生活，叫属灵的生命成熟；在外面被圣灵充溢，是为着属灵的工作，叫属灵的工作有能力。光在里面被圣灵充满，为着生命是可以的，但为着工作是不够的。彼得和当初的使徒们，在五旬节以前，虽然里面已经被圣灵充满，但还不能为主工作，因为还没有在外面被圣灵充溢，得到为主作工的能力。乃是等到五旬节，他们在外面被圣灵充溢，得着圣灵降在他们身上作能力的灵，他们才有能力为主作大有果效的工作。

为着证实主耶稣已经升天，被立为主为基督

“祂既被高举在神的右边，又从父领受了…圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。…所以，…当确实的知道，…钉在十字架上的…耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二33～36）

圣灵在我们外面的充溢，也向我们证实主的升天被高举，被立为主为基督。圣灵充溢所以能使我们有能力，就是因为将天上的光景带给了我们。那充溢我们的圣灵，乃是升天的主所浇下来的，所以祂就把天和主在天上的光景带下来，使我们觉得天好像非常近，天上的光景好像坠在我们跟前，主耶稣在高天宝座上被高举得荣耀的情景，如同显在我们跟前。所以我们就能不理地上的情形，不管地上的难处，而靠着天上来的能力，为在天上的主作见证。

在外面被圣灵充溢的表显

（一）说方言（徒二4，十44～46，十九6）─在五旬节的门徒，和在哥尼流家的人，以及在以弗所的门徒，他们三班人被圣灵充溢的时候，都说了方言。所以说方言，乃是被圣灵充溢的一种表显。

（二）说豫言（徒十九6）─在以弗所的信徒，被圣灵充溢，不只说方言，也说豫言。所以说豫言也是被圣灵充溢的一种表显。

使徒行传所记好多个圣灵充溢的例子，其中只有三个，就是前面所说的三班人，有说方言，其余的圣经都没记载有说方言，证明说方言不是圣灵充溢必有的表显。

（三）有胆量和能力─“他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”─“彼得被圣灵充溢，对他们说，…”（徒四31、8）有胆量、有能力为神说话，也是被圣灵充溢的一大表显。圣灵充溢，主要的就是要人有力量，且有胆量，为神说话。

（四）有权柄─“保罗，被圣灵充溢，…说，你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的正路，…看哪，现在主的手临到你，你要瞎眼，暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上。”（徒十三9～11）这话给我们看见，使徒保罗被圣灵充溢了，就有权柄对付为魔鬼所利用的恶人。这种权柄也是圣灵充溢的表显。

在外面被圣灵充溢的途径

（一）悔改对付罪─“你们要悔改，…叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二38）悔改，叫罪得赦，就必得着圣灵。所以要被圣灵充溢，就必须彻底悔改，将所有的罪都对付干净。

（二）相信─信，在一信入主的时候，就已经在圣灵里受浸了。我们将罪对付干净之后，就要相信，灵浸既是主完成在召会身上的一个事实，我又是属召会的一分，就灵浸的圣灵充溢，已经是我的分。

（三）顺从─“神赐给顺从之人的圣灵。”（徒五32）圣灵是神赐给顺从之人的，所以要得着圣灵的充溢，就必须顺从神。

（四）同心合意的祷告─“这些人（要在五旬节被圣灵充溢的）…都同心合意，坚定持续的祷告。”（徒一14）要得着圣灵的充溢，需要自己多有祷告，也需要和追求的人，同心合意的共同祷告。五旬节头一班得着圣灵充溢的人，就是这样作。（生命课程，第二十一课）