生命的长大、变化为着建造
第一系列 生命的长大
生命的长大
神圣的分赐使信徒在生命里长大
第十八篇 借着我们里面神圣生命和性情的发展而在生命里长大
读经：林后四2，罗十二4～8，彼后一1～11，彼前一8，来九16～17，林前三8～9
壹 召会若要成为主构上时代的彰显，就绝不能变老旧，反而要日日得更新（林后四2），好叫我们在灵里，在生命上，在主的见证上，在祂的道路和带领上都是新的；我们作为主构上时代的彰显，需要专注于三件事—罗十二4～8：
一 首先，我们必须留意神圣的生命和生命的长大—林前三1～2。
二 召会要作主的彰显，第二件要紧的事乃是我们必须靠着主的怜悯，尽所能的帮助地方召会中的每个肢体，有分于召会实际的事奉—罗十二4～8。
三 第三，我们要帮助每个肢体在聚会中尽功用—弗四10～12。
四 借着每个肢体都有分于召会实际的事奉，并借着每位与会者以活的方式在聚会中尽功用，我们就能在实际上成为召会—林前十四26。
贰 彼后一章一至四节启示生命这件紧要的事；神已将同样宝贵的信、一切关于生命和敬虔的事（其主要项目是神圣的性情）、以及这么多又宝贵又极大的应许（这些应许已经汇集成一个奇妙的约）赐给了我们；这些都是神圣生命的事，我们正在这生命中长大：
一 一节说，“因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人”；我们一接受主耶稣，神就分给我们每个人同样宝贵的信；这分给我们的信，比金子更为宝贵；信是对真理本质的质实（来十一1），这真理乃是神新约经纶内容的实际。
二 彼后一章三节说，“神的神能，…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们；”“已…赐给我们，”指明这是一个事实，而不光是应许而已：
1 神的神能，就是基督自己作为赐生命的灵（林前一24，十五45下），不是仅仅局部的将一件事或几件事赐给我们，乃是将一切关于生命和敬虔的事都赐给我们。
2 因神的能力已将这些事赐给我们，我们如今拥有这些事；我们都该欢腾并宣告：“阿们！祂的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我”—弗三9，西一26。
三 彼后一章三节说到这一切事赐给我们，乃是“借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的”；我们已经为神所召，祂用祂自己的荣耀，和祂诸般的美德、优越，就如忍耐、怜悯、爱和能力等，呼召了我们。
四 四节继续说，“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们”；我们所拥有的圣经，是一部满了宝贵应许的约（来九16～17）；神赐给我们的，里面有同样宝贵的信，外面有约；如今这活的信、一切关于生命和敬虔的事、以及一部带着又宝贵又极大应许的约，乃是我们的分。
五 彼后一章四节的结论说，“叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情；”一切关于生命和敬虔的事，其主要和中心的项目就是神的性情；我们里面敬虔的神圣性情，使我们有敬虔的所是和生活。
叁 彼后一章五节说，“分外殷勤，”指明我们除了得着神所赐又宝贵又极大的应许，还当分外殷勤，与我们里面的神圣性情合作—10节，腓二12下：
一 我们需要采取行动，配合神所赐给我们的这些事物，并要分外殷勤，充足的有所供应；供应就是发展—彼前一5、10。
二 我们有信的种子撒在我们里面，如今我们需要让这种子发展；种子撒在地里后，需要浇灌，才能生根并发芽；一切的难处都是有用的，有助于耕种地土，并浇灌我们里面的种子—林前三8～9。
肆 我们要在我们所拥有的事上有充足的供应，经过信、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、和弟兄相爱这所有的阶段，直到我们达到更高尚的神圣之爱，作为生命长大的果子—彼前一5～7：
一 我们要在神所赐给我们的信上，充足的供应美德—5节，腓四8：
1 美德是我们里面作生命之基督优越的彰显；我们都需要从信的种子上发展出美德；日复一日，所有的弟兄姊妹都必须在生命上长大，好让信的种子发展出多而又多的优越。
2 我们越祷读主话并宣告：“哦主，阿们，阿利路亚，”就越在生命上长大，并发展美德，就是基督的优越，基督优越的彰显—弗四13～15，西二19，彼后一11。
二 发展美德以后，我们要充足的供应对神和我们主耶稣的知识（彼后一2～3、5、8）；我们要晓得如何说明并发表我们对主的经历，就如美德的意义和美德发展的方式；我们也要有正确的认识，好知道自己的所在，以及自己的所是。
三 接着知识，我们必须发展节制，或自制，就是在情感、喜好、和习惯上管治并约束己—6节。
四 接着节制，我们需要供应忍耐，好容忍别人与环境；忍耐含示在不公平的对待之下受苦；我们需要忍耐所有的弟兄姊妹；我们不得罪人，也不被人得罪，证明我们有真实生命的长大；召会中生命的长大产生忍耐的能力—6节。
五 在忍耐上，我们需要供应敬虔，敬虔乃是一种像神并彰显神的生活；我们中间必须有神的彰显；这需要我们与主多有来往，好使生命充分的长大—6节。
六 在我们的敬虔上，我们必须充足的供应弟兄相爱，在弟兄相爱上，必须充足的供应爱—7节：
1 我们要盲目的爱召会，盲目的爱弟兄姊妹，因为爱是神素质的性质（约壹四8、16）；这爱借着我们生命的长大，就在我们里面得着发展。
2 无论弟兄姊妹是好是坏，我们就是用弟兄的情爱爱他们；发怨言或抱怨弟兄姊妹，都证明我们缺少生命的长大，也缺少里面神圣生命和神圣性情的发展（腓二14～15）。
伍 我们必须是非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督（彼前一8）我们乃要在主的恩典和对主的认识上长大；愿我们都享受神圣的生命和神圣的性情，使其在我们里面得着完全的发展。
职事信息摘录：
使召会能作主彰显的三件要事
召会若要成为主构上时代的彰显，就绝不能变老旧，反而要日日得更新（林后四2），好叫我们在灵里，在生命上，在主的见证上，在祂的道路和带领上都是新的。我们绝不该像我们从前的样子；我们要忘记背后，向着标竿竭力追求（腓三13～14）。为此，我们需要认识主当前的心意。
我们作为主构上时代的彰显，需要专注于三件事。首先，我们必须留意神圣的生命和生命的长大。神圣的生命是圣经的中心事物和焦点。神造人以后，立刻将人摆在生命树前（创二8～9），指明神的心意是要人得着祂的生命。除了生命树之外，还有带进死亡的善恶知识树。死亡来自那在神这生命之外的知识。我们若没有神圣的生命，就只有带进死亡的知识。神的心意是要我们得着祂的生命，这生命一点不差就是神自己。
我们说自己有神，不该以宗教的方式领会这事，反要认识我们主观拥有的这位神，乃是我们的生命。神要进到我们里面作我们的能力、生活和一切，意思就是祂之于我们是生命。这生命就是神自己成为我们的分，让我们持续享受。在圣经末了，我们再次看见生命树（启二二2）。圣经结尾的方式和开头是一样的。圣经开始于生命，也结束于生命。所以，生命是圣经的中心事物。
召会要作主的彰显，第二件要紧的事乃是我们必须靠着主的怜悯，尽所能的帮助地方召会中的每个肢体，有分于召会实际的事奉。每个人都必须是事奉的肢体，并非只有几位是祭司，其余的人是“平信徒”。相反的，我们都是神的祭司，所以都需要事奉。召会是一个祭司体系，一个祭司团，是一团祭司一同事奉（彼前二5、9;）祭司体系的要求，乃是每个人都有实际并真实的事奉。第.三，我们要帮助每个肢体在聚会中尽功用。
我们若完全领会以上三件事，地方召会就能构上时代，也要达到主恢复的标准。每处召会不仅在名义上，更在实际上成为基督身体在地方上的彰显。基督的身体要满了生命，有生命的长成，人人事奉，并且每个肢体都在召会聚会中尽功用。这会使我们满有效能的成为主现今并构上时代的见证。否则对我们来说，“在主的恢复里”就仅仅是个说法，并不是实际。借着生命长大，借着每个肢体都有分于召会实际的事奉，并借着每位与会者以活的方式在聚会中尽功用，我们就能在实际上成为召会。
分得同样宝贵的信
彼后一章一至四节启示生命这件紧要的事。一节说，“因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人。”我们一接受主耶稣，神就分给我们每个人同样宝贵的信。信是对真理本质的质实（来十一1），这真理乃是神新约经纶内容的实际，包括彼后一章三节所说“一切关于生命和敬虔的事”。不论我们是否完全认识主耶稣，这信使我们相信祂。人也许会要我们解释耶稣是谁，我们会说，“我不知道怎么解释祂，但我不能不相信祂。”这在我们里面的信永远不能被取去。由于我们的软弱，我们可能觉得今天最好不作基督徒，离开主去生活，之后再转向祂。但是，就算我们试着这么作，我们也会失败，因为我们里面那宝贵的信不放我们过去。我们可能想要和主“离婚”，但祂绝不与我们离婚；即使我们想离开基督徒生活和召会生活，也作不到。这是因为我们里面宝贵的信在运行。
我们得救那天，主已将一些东西放进我们里面，使我们能相信祂。如今不是我们信，乃是我们里面的信在信。这分给我们的信，比金子更为宝贵。别种的信都可丢弃；师从孔子的人可以在顷刻间放弃儒家思想，但基督徒永远无法真正放弃基督，因为他里面那宝贵的信会迫使他相信。我们的信若能放弃，这信就不是真的。真实的信是我们永远无法放弃的；就是这同样宝贵的信使我们众人成为弟兄姊妹。
神的神能将一切关于生命和敬虔的事赐给我们
使徒约翰写了几卷我们视为生命的书，就是约翰福音、约翰书信、以及说到生命树的启示录（二7，二二2）。.同样的，保罗为着召会的职事，乃是满了生命的职事。然而，我们可能未曾珍赏过，彼得的职事也是生命的职事。我年幼时，人教导我彼得后书和犹大书一样，主要不是说到生命，乃是说到背道.。但主头一次将彼后一章三节向我打开时，我就欢腾起来。这节说，“神的神能，…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”“已…赐给我们，”指明这是一个事实，而不光是应许而已。基于所分给我们这同样宝贵的信，神的神能已赐给我们一切关于里面生命的事和外面敬虔的事。彼得对生命的发表，比约翰和保罗更为独特。约翰和保罗说到许多关于生命的事，但他们没有使用像三节这样的发表。我们都该祷读并学习背诵这节圣经。神的神能，就是基督自己作为赐生命的灵（林前一24，十五45下），不是仅仅局部的将一件事或几件事赐给我们，乃是将一切关于生命和敬虔的事都赐给我们。因神的能力已将这些事赐给我们，我们如今拥有这些事。我们都该欢腾并宣告：“阿们！祂的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我。”
神将又宝贵又极大的应许赐给我们
四节继续说，“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。”在新约中，我们可以找着许多又宝贵又极大的应许，其中一项应许是：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”（林后十二9）。我们可能因自己的软弱而失望，其实我们应当喜乐，因为主的能力是在我们的软弱上显得完全；我们的软弱正好让主的能力显得完全。许多弟兄喜欢祷告：“主，使我刚强。”但主可能说，“不，我倒要使你软弱。你的祷告错了，我不需要刚强的，我需要软弱的。我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”主那又宝贵又极大的应许，使我们在软弱中喜乐。
圣经中有许多应许，二应付了我们的难处。每个难处都不过是要给我们一条路，来享受主的应许。因此，我们该为我们的难处感谢主。所有的难处都是适合我们享受主的处境。我们所拥有的圣经，是一部满了宝贵应许的约（来九16～17）。一个拥有产业的人，不会走到那里都随身携带自己的产业，乃是借着一纸所有权状的契约来持有这产业。倘若有人对他说，“给我看看你的产业，”他只要把权状拿给人看就可以了。这是约的原则。圣经是一部圣别又神圣的约。我们一讲到又宝贵又极大的应许，就可以说，“神的约这样告诉我。”神赐给我们的，里面有同样宝贵的信，外面有约。如今这活的信、一切关于生命和敬虔的事、以及一部带着又宝贵又极大应许的约，乃是我们的分。
有分于神的性情
彼后一章四节的结论说，“叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”一切关于生命和敬虔的事，其主要和中心的项目就是神的性情。我们里面所有的不仅是圣别的，更是神圣的。鸟能飞翔，因为它们有飞翔的天性。同样的，猫的行为像猫，狗的行为像狗，是因着它们各自的天性。因着狗独特的天性，狗吠叫是容易又自然的；不让狗吠叫，对狗来说反而是一种受苦。同样的原则，对有分于神性情的人，敬虔是自然而然的，世俗对他们反而是受苦。我们里面敬虔的神圣性情，使我们有敬虔的所是和生活。敬虔的意思是像神。没有神的性情，就不可能像神。赞美主，我们天天都在有分于祂的神圣性情！
我们赞美主，祂已将同样宝贵的信、一切关于生命和敬虔的事（其主要项目是神圣的性情）、以及这么多又宝贵又极大的应许（这些应许已经汇集成一个奇妙的约）赐给了我们。这些都是神圣生命的事，我们正在这生命中长大。（李常受文集一九六八年第二册，在生命里长大并服事主，以建造召会作主的见证，第一章）
彼后一章一至四节告诉我们，神已将同样宝贵的信，以及一切关于里面生命并关于外面作生命彰显之敬虔的事，赐给了我们。此外，祂也将又宝贵又极大的应许赐给我们。圣经中一切的应许都是主的话，为要滋养、浇灌、托住、加强、并发展祂所赐给我们的。神已将这些应许赐给了我们，好叫我们借着这些应许，得以成为神性情的有分者，享受者。同样宝贵的信、一切关于生命和敬虔的事、以及宝贵的应许，都是要使我们日日并时时享受神圣的生命和性情。
分外殷勤，与我们里面神圣的生命和性情合作
彼后一章五节说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识。”“分外殷勤，”指明我们除了得着神所赐又宝贵又极大的应许，还当分外殷勤，与我们里面的神圣性情合作。这好比我们接受医疗；即使医生可以替我们作许多事，我们还必须作个好病人，主动的与医生的治疗充分配合。神已将许多事赐给我们，但我们还需分外殷勤，采取行动来配合神所提供给我们的。这是彼得专特的发表。彼得的著作并不平凡，包含许多在约翰和保罗著作中看不到的专特发表，如“同样宝贵的信”，“一切关于生命和敬虔的事”，“又宝贵又极大的应许”，和“有分于神的性情”。
我们需要采取行动，配合神所赐给我们的这些事物，并要分外殷勤，充足的有所供应。我们可以用呼吸来说明这事。神已将空气和呼吸器官赐给我们，使我们可以呼吸。如今我们必须分外殷勤，深深的吸入空气。我们不呼吸就会死亡，但我们若每天殷勤的深呼吸，就会强壮健康。神已将信栽种在我们里面，将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，也将祂的应许赐给我们，好滋养、浇灌、加强、托住、充实祂所栽种在我们里面的。然而，我们可能懒惰、闲懒，不与这些事合作。我们必须分外殷勤，在神所赐给我们，并为我们所作的事上充足的有所供应。
供应就是发展。我们有信的种子撒在我们里面，如今我们需要让这种子发展。种子撒在地里后，需要浇灌，才能生根并发芽。种子向土里生根，往地上发芽后，必须进一步发展，经过连续的阶段，长出树干、枝子、花苞，结出果实以供收成。种子若没有浇灌，就仍是干地里的种子，不会生根发芽。这就是只有神所赐给我们的事，却没有发展这些事。我们需要浇灌种子并耕种地土。有时，主甚至会在环境中兴起难处，为要帮助我们。一切的难处都是有用的，有助于耕种地土，并浇灌我们里面的种子。
享受神圣的生命和神圣的性情，
使其在我们里面得着完全的发展
在信上，充足的供应美德
我们要在神所赐给我们的信上，充足的供应美德（5）。我们在前面一章已经看过，美德是优越的事。腓立比四章八节说，“末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”一个人得救前，可能因恶待妻子而恶名昭彰，然而得救之后，他里面活的信发展出善待妻子的美德。如今无论谁看到他，都会看见一种优越的见证。许多人觉得青少年很调皮，所以房东将公寓租给人以前，可能会问家中有没有青少年，因为担心青少年会破坏房子。然而，我们中间有许多青少年，在信上都有某种程度的发展，人在许多方面都可以看出他们不是破坏者，乃是帮助者，这就是他们在信上发展和供应出来的优越美德。
美德是我们里面作生命之基督优越的彰显。许多世上的青年人跟随世代的潮流，衣着发型非常邋遢；这样的穿着不是优越的美德。然而，这样的青年人一旦得救了，信的神圣种子就栽种在他里面。当他寻求主，并在某种程度上殷勤供应，这种子就发展，自然而然的，他的穿着、发型都会正派合宜。那些看见他的人要说，“这真是神奇，真是优越！”这样的美德是基督优越的彰显。
出于信的美德，是我们里面的基督多面优越的彰显。按现代的潮流，许多妇女渴望“解放”，想作丈夫的头。女人作头是丑陋的，既不美丽也不优越（林前十一3，提前二12）。作头的女人一旦得救了，信的种子就栽种在她里面。随着这种子的发展，她会自然而然服从丈夫。这时，任何人进到他们家，都会知道这里有一种优越。妻子服从丈夫，使家中有秩有序，乃是一项美德，是作生命之基督优越的彰显。我们都需要从信的种子上发展出美德。
日复一日，所有的弟兄姊妹都必须在生命上长大，好让信的种子发展出多而又多的优越。只有祷读和呼喊“阿利路亚”是不够的，我们还要在生命上长大，好在信上得着发展。我们越祷读主话并宣告：“哦主，阿们，阿利路亚，”就越在生命上长大，并发展美德，就是基督的优越，基督优越的彰显。假设我们天天祷读并呼喊“阿利路亚”，但弟兄们不爱妻子，妻子在家中争作头，青少年彼此破坏，这必然有问题。我们需要生命的长大。祷读主话浇灌我们，滋养我们并加强我们，但我们还要与里面神圣的生命和性情合作，借着分外殷勤，在信上充足的供应美德。我们要更多优越的彰显在我们里面作生命的基督。
在美德上，充足的供应知识
发展美德以后，我们要充足的供应对神和我们主耶稣的知识（彼后一2～3、5、8）。有些人可能以为，彼得不像使徒保罗，彼得只是个未受教育的渔夫。然而，我们读彼后一章就会领悟，彼得的著作并不简单。这章给我们看见，神圣种子借着信、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱、和爱而有的发展。从信作为生命的种子到爱的果子，有八个很有次序的阶段，我们必须守住五至七节的顺序。例如，知识必须在美德之后。有些人可能以为，人得救之后，首先应当帮助人得着更多的知识。然而原则上，美德必须在知识以先得着发展。人得救以后，我们不该仅仅给人知识，反要帮助人发展美德，就是基督优越的彰显。
一旦我们里面的种子发展成多种美德，就是基督的优越，我们就需要正确的知识，这不是字句上虚空的知识，乃是有神圣实际的知识。我们要晓得如何说明并发表我们对主的经历，就如美德的意义和美德发展的方式。我们也要有正确的认识，好知道自己的所在，以及自己的所是。这种知识要随着从信的种子所发展出的美德而来。我们可能有美德却没有正确的知识，也可能有某种程度的知识却缺少美德；我们必须平衡。
在知识上，充足的供应节制
接着知识，我们必须发展节制，或自制，就是在情感、喜好、和习惯上管治并约束己（6）。一旦我们得着了知识，就有自高自大的危险（林前八1下）。所以我们一旦得着知识，就需要受管治，不要将我们的知识全部向人显露。此外，这样的管治不是借着别人，乃是借着我们自己。我们都要受调整，好叫我们有节制。随着美德我们还需要知识，随着知识我们还必须有节制，这更进一步说出我们需要平衡。
在节制上，充足的供应忍耐
接着节制，我们需要供应忍耐，好容忍别人与环境。惟有在我们有了节制后，才可能有真正的忍耐，忍耐含示在不公平的对待之下受苦。别人错待我们时，我们需要忍耐。有时，甚至一个小小的字眼也会得罪我们；这指明我们对人缺少忍耐。我们需要忍耐所有的弟兄姊妹。我们不得罪人，也不被人得罪，证明我们有真实生命的长大。在一个新成立或年日尚浅的地方召会中，圣徒们可能觉得行事需要很谨慎，就如同拿着易碎的玻璃一样，以免得罪别人。然而，一旦所有圣徒都更多经历生命的长大，他们就不容易得罪彼此或被彼此得罪。召会中生命的长大产生忍耐的能力。
在忍耐上，充足的供应敬虔
在忍耐上，我们需要供应敬虔，敬虔乃是一种像神并彰显神的生活。我们中间必须有神的彰显。盼望有一天，每逢人来到我们中间，就感觉这里有敬虔作神荣耀的彰显。大哉敬虔的奥秘，就是神显现于肉体（提前三S）。今天召会必须是神显现于肉体，这不仅是为着避免得罪人或要忍受别人的得罪，更是为着要彰显神，显明神。这需要我们与主多有来往，好使生命充分的长大。
在敬虔上，充足的供应弟兄相爱，
在弟兄相爱上，充足的供应爱
在我们的敬虔上，我们必须充足的供应弟兄相爱，在弟兄相爱上，必须充足的供应爱（彼后一7）。弟兄相爱比忍耐和敬虔更高。在消极方面，我们不该得罪人或被人得罪；积极方面，我们必须爱人。我们可能宣称自己爱一位弟兄，然而，也许连我们和他说话的腔调，都说出我们对他没有真实的弟兄相爱。无论人的光景如何，或人对我们的态度如何，我们都必须有弟兄的情爱。爱总是盲目的。一位弟兄若想爱妻子，同时又“睁着眼”一直察验妻子，他对妻子的爱会消失；他必须“闭着眼”爱妻子。同样的，倘若我们总是察验自己本地的召会，最后可能会对召会有不好的感觉。我们要盲目的爱召会，盲目的爱弟兄姊妹，因为爱是神素质的性质（约壹四8、16）。这爱借着我们生命的长大，就在我们里面得着发展。
我们都需要生命更长大
有知识却愿意盲目是不容易的。弟兄要学会秘诀，爱妻子而不在消极方面察验她。他不该太清楚妻子的短处，反要一直正面的看待妻子。一面，我们需要正确的知识，另一面，我们需要对人的短处有正确、带着爱的“无知”。随着我们里面神圣生命的长大，我们得着知识，但我们也盲目的爱。我们对召会的爱也是一样。一位弟兄刚进入召会生活时，可能觉得召会的一切都是美妙的，他爱所有的弟兄。然而，在召会待一段时间以后，他的眼睛可能就开了，如同亚当和夏娃吃了善恶知识树上的果子，眼睛明亮了一样（创三6～7）。在这样的情况下，他开始觉得召会没有那么好。消极的睁着眼是愚昧的，我们反该单单盲目的爱召会，基督的身体。无论弟兄姊妹是好是坏，我们就是用弟兄的情爱爱他们；这样的爱是我们生命长大的结果。发怨言或抱怨弟兄姊妹，都证明我们缺少生命的长大，也缺少里面神圣生命和神圣性情的发展（腓二14～15）。在众召会中，我们绝不该听到有一点怨言、抱怨的话。为这缘故，我们都需要生命更长大。
在我们所拥有的事上有充足的供应，
直到我们达到更高尚的神圣之爱，作为生命长大的果子
在弟兄相爱上，我们必须充足的供应神圣的爱，这爱就神的性情说，就是神自己（约壹四8、16），借此我们得以爱所有的人。正如信可视为神圣生命的种子，这更高尚的神圣之爱，乃是神圣生命完全发展的果子（彼后一8）。我们需要将以上所说的一切，都带到主面前。为着我们里面神圣生命各阶段的发展，我们需要借着操练灵，多方对付我们的心和动机。我们必须分外殷勤，与神所已经作并正在作的合作，在我们所拥有的事上有充足的供应，经过信、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、和弟兄相爱这所有的阶段，直到我们达到更高尚的神圣之爱，作为生命长大的果子。为这缘故，彼得第二封书信的结论说，“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大”（三18）。我们必须是非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督（一8;）我们乃要在主的恩典和对主的认识上长大。愿我们都享受神圣的生命和神圣的性情，使其在我们里面得着完全的发展。（李常受文集一九六八年第二册，在生命里长大并服事主，以建造召会作主的见证，第二章）