第二篇　在以弗所的召会

圣经的末世论

读经：启二1，二4、15，三1

壹以弗所，原文意可羡慕的；这表征初期的召会到末了，对主而言仍是可羡慕的，主对她仍然很有期待—【启二1注2】。

贰在启示录二、三章七封书信所记的，乃是当时七个召会真实的光景；然而，本书既是一本表号的书，带有预言的性质，这七个召会的光景也就是表号，预言性的表征召会在七个时期的进展—【启二1注1】：

一第一封书信是写给在以弗所的召会，提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画，时间在第一世纪末—启二1。

二第二封书信是写给在士每拿的召会，预表在罗马帝国逼迫下受苦的召会，从第一世纪末至第四世纪初罗马帝国康士坦丁大帝接受基督教为国教为止—1节。

三第三封书信是写给在别迦摩的召会，预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止—1节。

四第四封书信是写给在推雅推喇的召会，预言性的描写背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止—1节。

五第五封书信是写给在撒狄的召会，预表更正教，从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止—1节。

六第六封书信是写给在非拉铁非的召会，预言弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止—1节。

七第七封书信是写给在老底嘉的召会，豫绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来—1节。

叁在以弗所的召会虽然有好行为、为主劳碌、忍耐、并试验出假使徒（启二2～3），但她离弃了对主起初的爱；离弃起初的爱，是召会在以后各阶段中一切堕落的根源—【启二4注2】：

一召会是基督的身体（弗一23），是生命的事；召会是新人（弗二15），是基督人位的事；召会是基督的新妇（约三29），是爱的事。

二写给在以弗所召会的第一封书信指出，为着召会的生活，我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，叫我们在爱里生根立基，能认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满（弗三16～19）；又说，为着召会的生活，恩典要与一切爱主耶稣的人同在（弗六24）。

三现今，写给在以弗所召会的第二封书信启示，召会的堕落开始于离弃了对主起初的爱；惟有爱能保守我们与主有正确的关系—启二4。

肆在以弗所的召会里，只有尼哥拉党的行为（启二6），在别迦摩的召会里，他们的行为就发展成一种教训—【启二15注2】：

一属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训—启二15：

1 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱—15节。

2 尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主；前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体；这是仇敌在一切宗教教训里的诡计—15节。

二起先他们在初期的召会里实行宗教阶级制度，现在他们在堕落的召会里教导宗教阶级制度；今天在天主教和更正教里，这种尼哥拉党的阶级制度，不但普遍的实行，也普遍的教导—15节。

伍神的七灵是为着使召会加强的活，七星是为着使召会加强的亮；对于在以弗所的召会，基督是那手中握着七星，在七个金灯台中间行走的；初期的召会需要基督的照顾，召会的领头人也需要祂保守的恩典—【启三1注2】：

一对于在士每拿的召会，基督是那死过又活的；受苦的召会需要基督复活的生命—启三1。

二对于在别迦摩的召会，基督是那有两刃利剑的；堕落、属世的召会需要基督审判并击杀的话—1节。

三对于在推雅推喇的召会，基督是那眼目如火焰，脚像明亮之铜的；背道的召会需要基督的鉴察和审判；如今对于在撒狄的召会，基督是那有神的七灵和七星的—1节。

四死沉、改革的召会，需要神七倍加强的灵，以及发亮的领头人；这七倍加强的灵是活的，是死的字句知识所永远不能顶替的（林后三6）。