神圣启示的中心线—神的经纶
第十三系列 召会的建造
第十六篇 区负责的服事
读经：可六40，徒十二12～17，林后三1，徒二46，出十八21，申一15，罗十二1、7、11
壹 召会分区的需要—可六40，徒十二12～17：
一 根据圣经，召会是地方的。地方的范围是以政府行政的范围为准—八1，九31。
二 圣经里有地方召会，但并没有街道的召会或区域的召会；召会不是以人数多寡而定，但是地大或人多的召会，要顾到每个弟兄姊妹的情形，的确非常困难—二41，四4，二一20。
三 所以有需要把一个召会再分成区，以便于推行事务，并容易看望到弟兄姊妹—可六40，徒十二12～17。
贰 神在召会里办事情的时候，祂总是只给你一个原则；关于分区的事，虽然我们没有凭据，虽然我们没有圣经的条例来告诉我们该怎么作，可是我们知道，在实行上不分区聚会是不可能的—林后三1，徒二46：
一 主耶稣变饼的时候，因为人有五千，有四千，人一多就没有法子分饼给他们吃；你们看见，自然而然主在那里有一个安排，有五十一排的，有一百一排的—可六39～40。
二 我们今天接受主这一个安排的原则；主不是把人都分作五十一排，也不是把人都分作一百一排，主乃是分作五十，又分作一百，意思是说，这乃是一个很便当的数目—39～40节。
三 凭着这一个原则，各地的负责弟兄应该学习有一个安排，在人数一多的时候，就应该分区—39～40节。
叁 如果在一个地方有分区的聚会，负责的弟兄就得学习安排，在各区里面总得有负责的弟兄—出十八21，申一15：
一 各区的负责弟兄要听命于监督们；负责的弟兄要学习负责，要学习照顾各区里所有属灵的情形；一切的工作，他们都要照顾，都要顾念；这是这些人的责任—出十八21，申一15。
二 你们负责的弟兄，对于所接纳擘饼的姓名、地址，要按区域有妥适的安排，不可漏掉一个；安排在你那一区的弟兄姊妹，你要好好的照顾—出十八21，申一15：
1 必须认识每个弟兄姊妹的名字—出二八12。
2 必须学习能认识每个弟兄姊妹的面孔，认得他这个人，不可漏掉一个—12节。
3 要认识他的环境，并他读书、家庭、处境等情形—12节。
4 要认识他属灵的情形，例如得救多久？是否常聚会？是否有爱主的经历？是否热心传福音？或者你要问问他：“你得救这么久了，有没有引导什么人信主？”—12节。
三 区要有区负责，这是一个重要的职务；一面他要像长老们的关心，一面他要像执事们的殷勤—徒二十28，彼前五2，罗十二1、7、11：
1 区负责要关心弟兄姊妹，要如长老般，有父老的心肠，学习爱护、照顾他们—徒二十28，彼前五2。
2 区负责要向弟兄姊妹敞开自己的心，有父老的心肠—2～5节，五1～4。
3 区负责比长老要多注意一件事，就是都得要像执事般的学习凡事去问—罗十二1、7：
a 不仅负责聚会，还要处理事务、带领人作工等等—1、7、11节。
b 对信徒的探望应归在区里头作，这事必须有仔细的安排；其次，关于区里的事务也要有安排—1、7、11节。
4 区中的事，无论大小、粗细，区负责都要开单，或者自己负责作，或者安排弟兄姊妹作—1、7、11节。
四 区负责作事的原则—利十1～7，徒二46：
1 区负责人作事要如机器，不能依照自己的情感、嗜好、脾气来作工—利十1～7。
2 区负责人也必须提防天然感情的作用，拒绝感情用事；与弟兄姊妹只该有在基督里的爱，不可因事奉的事生出天然的感情来—1～7节。
3 初信探望必须好好作，总要不丢人、不漏人；分区的弟兄应当都有这样的感觉：漏掉任何一个人，总是不好向主交账—徒二46，五42。
4 我们都要学习爱弟兄，关心弟兄，帮助弟兄，成全弟兄，总是尽力得着每个弟兄—约壹三14。
肆 参与区聚会—林前十四26、4～5：
一 操练在区聚会中尽功用，或祷告，或点诗，或作见证，或读经—林前十四26。
二 在区聚会中最需要的，是申言—为主说话并说出主来—4～5节：
1 林前十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”
2 “你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”要从圣灵里说话，那样的说话乃是超越的—12节。
3 我们都要尽力申言，申言乃是释放神的话；为这缘故，我们必须在聚会前先有祷告、认罪，与神有好的交通，并让圣灵在我们里面有地位；这样，我们来到聚会中，才能是一个与神合作的人；我们在聚会里一开口，就能让灵出来—1、31节。
三 申言切忌冗长，那会占用太多时间，以致扼杀别人尽功用的机会；一次申言最好是三、五分钟就够了—林前十四3、26、29。
四 每次区聚会都需要有丰富的内容，以供应圣徒；若缺，则需要有人在聚会结束前，抓住十数分钟，用申言补救—4、26节。
职事信息摘录：
召会分区的需要
李常受弟兄：根据圣经，召会是地方的。地方的范围是以政府行政的范围为准。圣经里有地方召会，但并没有街道的召会或区域的召会。召会不是以人数多寡而定，所以可能有的地方召会，所在的地理是宽阔的，人数是众多的，却仍然是一个召会。但是地大或人多的召会，要顾到每个弟兄姊妹的情形，的确非常困难。例如在耶路撒冷的召会，一开始就有三千人、五千人得救，到保罗回耶路撒冷见雅各时，又是好几万（徒二41，四4，二一20）。像这么大的召会，要推行事情，要能顾到每一位弟兄姊妹，是非常不容易的事。所以有需要把一个召会再分成区，以便于推行事务，并容易看望到弟兄姊妹。区不是召会，但差不多像一个小的地方召会，因为所作的事相似：有聚会，有安排事情，也要能顾到各个弟兄姊妹。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷二），第二十五篇）
凭着圣经所给我们的原则，学习怎样作
所以，我盼望说，我们在神面前总得维持那一个原则。一面我们承认说，圣经对于这些事有安排。另一面我们承认说，圣经对于这些事不给我们一个安排的条例。神总是在圣经里保守一个原则。至于有许多外表的事是怎样作的，神在圣经里总不给我们仔细的条例。
比方说，我们这些日子写荐信，写介绍信。我们在圣经里只看见有荐信，但是荐信怎么写？圣经里从来不告诉我们，保罗说，我用不着荐信。“我们岂是又举荐自己么？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？”（林后三1）。这是说有荐信。但是荐信怎么写，他不提了。所以，我们在这里，就是一年过一年的学，要有荐信，要怎么写才能写得好。保罗没有留下一个格式，留下一本尺牍在那里，只要你填一填就行。怎么写，是我们应该随时学习的。
神在召会里办事情的时候，祂总是只给你一个原则。祂只给你看见，有一件事情，祂是在那里作的。但是，祂从来没有计算说，圣灵是离开召会的。从神的眼光来看，圣灵是在召会里作基督的代表，圣灵是住在召会里。所以有了原则，只要我们能够服在召会的元首底下，圣灵就能够教我们作。
我盼望你们能够看见这一件事，特别是关于分区的事，虽然我们没有凭据，虽然我们没有圣经的条例来告诉我们该怎么作，可是我们知道，在实行上不分区聚会是不可能的。并且，我们在使徒行传里也看见有分区的聚会，有一个原则摆在那里。马可的家就是其中的一个家。是一家过一家的在那里聚会。行传二章四十六节说，“且在家中擘饼，”在英文里是From house to house。从这一句话里，你们也可以看见有分区的原则在那里。我们今天是凭着圣经所给我们的原则，求神教我们学习怎样作。
五十一堆，一百一堆
我们不是把这一段圣经拿起来当作凭据，我们不过是把这一段圣经拿起来当作我们的领领，它带领我们，它领导我们。你们记得，主耶稣变饼的时候，因为人有五千，有四千，人一多就没有法子分饼给他们吃。你们看见，自然而然主在那里有一个安排，有五十一排的，有一百一排的（可六40）。我们今天接受主这一个安排的原则。好像说，在一个地方有了好些弟兄姊妹之后，数目相当大的时候，我们能够学主的作法，把人分作五十一堆，一百一堆。
我前些日子已经说过，主不是把人都分作五十一排，也不是把人都分作一百一排，主乃是分作五十，又分作一百，意思是说，这乃是一个很便当的数目。所以，今天召会人数一多的时候，我们要把它分开，并不是有一个呆板的数目，有一个规定的数目，律法的数目，到多少就要分出一个聚会。乃是说，照着便当，照着地理，照着人数，差不多有五十个就可以有一个聚会，或者有一百个就可以有一个聚会。这里面所差的数目是一倍，所以主就是给我们一个便利的数目。
凭着这一个原则，我想各地的负责弟兄应该学习有一个安排，在人数一多的时候，就应该分区。五十也行，一百也行。比一百多一点也行。总是在这两个数目左右，就起首有分区的聚会。这样的聚会最便当，因为人数少，照顾也容易；人数少，看望也容易；人数少，在聚会里发表的机会也多。五十到一百之间的数目，是很好的一个聚会的数目，在各方面都相当的便当。
分开聚会
传福音的聚会可以分区的作，祷告的聚会可以分区的作，初信的聚会也可以分区的作。如果要分开的话，连造就的聚会都可以分区的作。如果合起来的话，我想特别是造就的聚会可以合起来，传福音的聚会也许可以合起来。如果有作工的弟兄在这一个区域里，如果要有一点对弟兄姊妹讲道的聚会，就相当的明显，合起来是比较便当的事。其余的聚会都可以分开，祷告的聚会、擘饼的聚会、和初信的聚会，都是可以分开的。
分区的照顾
负责的弟兄要学习照顾各区里所有属灵的情形
这样就可以有分区的照顾。如果在一个地方有分区的聚会，负责的弟兄就得学习安排，在各区里面总得有负责的弟兄。各区的负责弟兄要听命于监督们。负责的弟兄要学习负责，要学习照顾各区里所有属灵的情形。一切的工作，他们都要照顾，都要顾念。这是这些人的责任。
如果一个召会在一个地方，人数多起来，区域能够分得好，又能够在那里有好的照顾，你就能看见说，在聚会里就能够有遍博的情形。因为有许多人都能够有平均的发展，他们都能够在神的面前有祷告，都能够在神面前有交通。人数少没关系，人数多就有分区的需要。（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第七篇）
要如长老关心照顾弟兄姊妹
区要有区负责，这是一个重要的职务；一面他要像长老们的关心，一面他要像执事们的殷勤。区负责不但在会前安排，会后收拾，会中带领一下；用更简单的话说，你要像那一区的长老。这是我们的说法，不是称号。你如果是区负责，就你背负人灵魂的责任，比长老不知重了多少。因为长老要认识所有的弟兄姊妹不太可能，但你是区负责，必须认识你那一区所有的弟兄姊妹；你从心灵里，要背负那一区所有弟兄姊妹的属灵担子。不然我们不过就是分区聚会，失去分区照顾弟兄姊妹的原意。
你们负责的弟兄，对于所接纳擘饼的姓名、地址，要按区域有妥适的安排，不可漏掉一个。安排在你那一区的弟兄姊妹，你要好好的照顾。第一，必须认识每个弟兄姊妹的名字。第二，必须学习能认识每个弟兄姊妹的面孔，认得他这个人，不可漏掉一个。第三，要认识他的环境，并他读书、家庭、处境等情形。第四，要认识他属灵的情形，例如得救多久？是否常聚会？是否有爱主的经历？是否热心传福音？或者你要问问他：“你得救这么久了，有没有引导什么人信主？”
区负责要关心弟兄姊妹，要如长老般，有父老的心肠，学习爱护、照顾他们。区负责要向弟兄姊妹敞开自己的心，有父老的心肠。神的工作在我们中间能否宽广，不光是手续、作法的问题，乃是看你们有多少弟兄姊妹关心别人，有父母的心肠，把心放在神的儿女身上。
要如执事服在长老底下行事
一个地方召会可以因人数或需要分区，但召会的行政不能分开。你这一区该作什么，怎么作，不是你这一区自己几个人喜欢了就决定，就自己动手去作。召会的行政是以地方为单位的；所以一个召会的事务、牧养、照顾、成全等可以分区作，但都必须先在地方召会里有交通。所以区负责比长老要多注意一件事，就是都得要像执事般的学习凡事去问。不仅负责聚会，还要处理事务、带领人作工等等。
作区负责的弟兄差不多就如长老，但又不是地方召会里的长老。所以区负责要学习肯问长老，这对你的益处甚多。召会所注意的，主要不在乎事务，乃是要注意属灵的事。区负责要学习：永远不在区里头定规一件事。你作什么事都要先来找长老交通，从长老得令；如果长老所定规的事务和办法，你作不通，就回头再问长老，千万不可中途擅自更改办法。我们是人，就是长老还有错的可能；只是长老在神面前比较有学习，可能错得比较少。在这里我们自己要学习，遇错就去问长老，这样就会逼长老到神面前去找一条路。但如果你自己擅自决定、擅自作，就益处是没有，害处是全有，因为区不是一个单个的地方召会。
关于区里的事务也要有安排
对信徒的探望应归在区里头作，这事必须有仔细的安排。其次，关于区里的事务也要有安排。例如区中聚会的所在，如果我们借一个家聚会，我们只是借那一家聚会，不可累住那一家。聚会时会场要自己布置，会前、会后各样事务的安排，连夏天烧开水的事也得自己安排。区中的事，无论大小、粗细，区负责都要开单，或者自己负责作，或者安排弟兄姊妹作。福音探望也随着区走，由区负责安排、监督。
区负责作事的原则
不照情感作事
区负责人作事要如机器，特别在与弟兄姊妹配搭起来时，更是如此。你要把自己当作机器般的尽功用，不能依照自己的情感、嗜好、脾气来作工。作一个区负责，总是不能照自己的高兴、倾向、或个性来作工，乃是要能像机器一样，作与不作，与你的高兴不高兴无关，只看开关是开或关；开关一开，就得是那一套。
在召会中，我们不要人作好心的事，也不要人作高兴作的事。人按自己的情感作事，就好像没有标准的寒暑表。作父母的，不能因为儿女不好，就不给他饭吃、不给他衣服穿。你们如果凭情感对待自己的儿女，就不太够资格作父母。有人一热心起来，叫人发热；但一冷淡起来，就叫你觉得好像进到冰箱里。比方倪弟兄有个厨子，作事照着自己的高兴，有一天倪弟兄想吃面，厨子却煮稀饭出来。这样的厨子你只好辞退他，因为他只好作你的主人，不能作你的厨子。一个人如果光凭情感作事，就他高兴时，会害了人，不高兴时，也会害了人。
你要常常到主面前摸摸自己爱主的心有多少。你要能对主说，主啊，我愿将我的脾气、嗜好、情感都放在祭坛上。作父母的常常一面给儿女惹得生气，真想不替他作了；但一面因着爱他的缘故，又不能不作。我们要因主的爱、因爱主的缘故，被带到一个地步，不高兴也得作。随高兴而作事，就如无定的寒暑表，叫人不知道今天该穿什么衣服。
我读旧约顶受感动的一点，就是亚伦的两个儿子因献凡火死在神面前，但摩西对亚伦说不可哭（利十1～7）。摩西是神忠心的仆人，亚伦也是认识神的人；亚伦和摩西的工作，乃是在神面前事奉的事。神的意思是说，你不能把你个人的感觉带进来。神说不可哭，你就不能哭；即使要哭，你的眼泪也只能向肚里流。凡你所该作的，你高兴时，不能手多伸出来，你不高兴时，你也得作。高兴不高兴，作事情都不受影响。让情感去高低，主的恩典在我们里头，就能使我们还是在那里作。
拒绝天然感情
区负责人也必须提防天然感情的作用，拒绝感情用事；与弟兄姊妹只该有在基督里的爱，不可因事奉的事生出天然的感情来。神圣的爱是越多越好，天然的爱就要拒绝。人怎么会作朋友？常是因为共事而彼此生感情。在召会中，天然的感情是可定罪的，也是可怕的；有的弟兄姊妹本来是很好的，就是倒毙在这里。天然的感情会杀死召会的生命，所以在旧约里，神定规素祭是不可以搀蜜的（利二11）。酵和蜜都是杀死召会生命的东西。
过去我与赵静怀弟兄配搭，在这二十多年间，除了为着属灵的工作，为着事奉的事有需要之外，我从来不到他的家，因为我怕在主的爱之外加上人的爱。为着守住主所划定的界线，我甚至是提防不去他家。所以我在此可以见证，我们只有在主里的神圣之爱，没有主外的天然之情。今天的弟兄姊妹，许多时候因为两人住在一起或配搭在一起，一不小心产生感情，就出了事。所以我们必须多有属灵的交通，也要提防这类难处的产生。
初信探望的重要
初信探望必须好好作，这是很重要的工作。在鼓岭，一个人如果替别人看羊，隔年如果羊生一只，他可以分一半，生二只，他就分到一只；但羊如果死了，他就要赔。主人总是要求只许多，不许少。将来我们到主的审判台前也要交账，主给召会几个人，我们也要交这么多人才对。所以长老必须监督区负责，好好作初信探望的安排。总要不丢人、不漏人。主是将人交给召会，不是只交给长老。分区的弟兄应当都有这样的感觉：漏掉任何一个人，总是不好向主交账。
要有爱弟兄的心
一个弟兄跌倒，不是一件可喜的事，也不是可气的事。我们乃是觉得可惜，觉得难过。不要以为丢了、倒了一个弟兄是随便的事。十几年前，为了是否革除一位同工，一班弟兄姊妹从早上到晚上，哭了整整六天，哭得比什么都伤心；后来还是决定革除他。那位弟兄知道后很生气，写了很长的一封信来大骂我。我只回复了几个字说，你在那里骂，我们是整整哭了六天；你大大生气，弟兄姊妹是都为你可惜。我们盼望这位弟兄会变好，觉得革除他很可惜，那时我们心里难过又丢掉一个。
如果召会是在爱中建立自己（弗四１６），就能变为神救人的机构，能往外头去救人。召会能起来，能像样，下文就变作人能进来，就变作神在那里救人。所以我们都要学习爱弟兄，关心弟兄，帮助弟兄，成全弟兄，总是尽力得着每个弟兄。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷二），第二十五篇）
参与区聚会
操练在区聚会中尽功用，或祷告，或点诗，或作见证，或读经
关于区聚会，我们要交通最要紧的点，就是操练在区聚会中尽功用。这不仅是指长老、同工说的，也是指众圣徒说的。然而，作长老、同工的，应该是头羊，该在全体召会的聚会中，或是区聚会里，带头尽功用。每一次聚会都需要尽功用，因为一个聚会几乎都有一个半小时，能尽功用的时间很多，机会也很多。这不像从前一人讲众人听，把所有时间都占去了。现今的聚会，一个半小时，都是向众人敞开的，是每一个人都可以尽功用的。有的人可以说说诗歌，有的人可以分享一点读圣经的心得，也可以作一点见证，供应一点话语。比方，你可以在聚会开头祷告，过一会儿，也可以点一首诗歌，或者仅仅点一首副歌，也可以读两节圣经，说一两句话，把其中的要义点出来。这种的尽功用，在一个聚会中，一个人可以有三次或四次，都不会过多；因为越是这样，聚会越活泼、越丰富。
在区聚会中最需要的，是申言—为主说话并说出主来
在区聚会中最需要的，就是申言，而申言就是为主说话并说出主来；这不重在预言。要知道，我们在聚会中说话是不平凡的；我们既不是聊天，也不是谈局势，更不是谈天气，而是说与神与主有关的事。这就是为主说话，并且把主说出来，把主供应出来；因此，这样的说话乃是不平凡的。
我们都要尽力申言，申言乃是释放神的话。从前的基督教在这点上没有办法，只好找一群神学生来作传道、作牧师，一讲就是半小时或者一小时，甚至占用所有的时间。然而，圣经给我们的启示不是这样，圣经说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话……。”（林前十四26）。诗歌和教训是一般的，方言和翻出来的话是神奇的。关于方言，保罗在林前十四章表白得很清楚，他说，“我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。”（19）。说方言是要能翻出来造就召会的，否则就不要在聚会里说。至于申言，是替神说话，并且把神说出来，的确是不一样的。
我们都必须操练，在聚会中申言为主说话。为这缘故，我们必须在聚会前先有祷告、认罪，与神有好的交通，并让圣灵在我们里面有地位；这样，我们来到聚会中，才能是一个与神合作的人。我们若是这样一个人，里头的确有神，有神的灵，在聚会里一开口，就能让灵出来；不但让我们的灵出来，神的灵在我们灵里也就出来了。所以，正确的路乃是众人都要开口，但不是那种胡言乱语的喊叫，像说方言一样，那是比较危险的。
申言切忌冗长，三、五分钟者甚为适合
按圣经来看，申言切忌冗长，那会占用太多时间，以致扼杀别人尽功用的机会。按我们的经验，特别是在操练初期，一次申言最好是三、五分钟就够了。以路加一、二章为例，这两章里有三个人申言；这三位都不是说预言，但不是说他们的话里一点都没有预言，乃是说大部分都在申言。第一位申言的是以利沙伯，她是施浸者约翰的母亲。第二位是马利亚，她是主耶稣的母亲。第三位是撒迦利亚，他是施浸者约翰的父亲。以利沙伯的话最简单，恐怕不用两分钟就说完了，但那仍是一段非常好的申言。马利亚的话约莫两分钟多，撒迦利亚的话长一点，最多也不过七分钟。他们都没有长篇大论，都是很合式的把主说出来，并且说到人里面。
对神的话要练达
申言是需要学习的，首先要学的，就是对神的话要练达。要对神的话练达，就非熟读圣经不可。看看以利沙伯、马利亚、撒迦利亚这三个人的说话，特别是马利亚的，其中大约有三十几处，是旧约的引言堆加在一起的，可以说她那篇话，全数是旧约的引言组成的。这位年轻女子马利亚，能那样熟悉旧约圣经，并按着圣经说话，证明她一定是个书香人家的女子。神的拣选没有错，祂选择了这样一个女子来生出主耶稣。我们也看见，她的儿子雅各是那样的敬虔；另一个儿子犹大也是谙熟旧约的。他们两位所写的书信里，旧约的东西非常多；雅各的书信说到不少旧约的事物，犹大所写的虽只有短短一章，但其中论到旧约的故事是太多了。这都证明这一家人，是熟悉圣经的；就着圣经而论，他们是书香人家。我们若要学习申言，就需要这样的熟悉圣经。
要有经历
其次，要有经历。无论是以利沙伯或马利亚，还是撒迦利亚，他们三人的话里，都有相当的经历。从他们的经历里，配上神的话，就是一篇很好的申言。很希奇的一件事，就是在新约开头，约翰和主耶稣都还没有生出来，只是刚刚成孕，这三个人就申言了。他们不是说预言，也不是说方言，而是申言；这申言是神、人合作，人配合神来为神说话。这申言定下了新约里，聚会中为神说话的原则。所以，我们若要在会中申言，一面要熟悉神所写出来的话，一面要加上我们的经历，还有临时的灵感；这样说出来的话，就是申言。我们要根据这点看见，多有操练、学习。
在地方上的长老们，最好能全时间。我绝对相信无论是马利亚或以利沙伯，或是撒迦利亚，他们这些人应该都是全时间的；这意思是，他们整天摸圣经，读神的话，没有因为作别的事而分心。我们都知道撒迦利亚是个祭司，作祭司的一定要通晓圣经，若是对圣经不熟悉，是没法作祭司的。不仅如此，根据撒迦利亚的妻子以利沙伯，和马利亚，她们所说的话，都证明她们对旧约圣经是下过功夫的。
每次区聚会都需要有丰富的内容，以供应圣徒
关于区聚会的情形，大体上都是新鲜、活泼的，也与从前不同；与会者的说话多了，风气也开了。然而，整体在话语的丰富上，是不够的，所以内容稍嫌贫乏；这是个漏洞，需要我们去研究。往后我们要花更多时间，来看台北九十六个区，区区都要研究，把各区的情形摆出来，让大家知道。就如我们将来到主的审判台前一样，主要问我们，从得救那一天起至今，我们作了些什么？罗马十四章说，“我们都要站在神的审判台前”（10），“我们各人必要将自己的事向神陈明”（12）。不仅如此，主在马太十二章说得更厉害，主说，“人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来”（36）。我们一生所说的话，神都会记录下来。今天人发明了许多音响、电脑等设备，可以记录声音、资料等；但神是不需要发明的，神早已将我们所说的话都记录了，这是圣经给我们看见的。
要在主的话语上下功夫
我们要在主的话语上下功夫，尽力抓住各样的机会，赎回光阴，进入主话语中一切的丰富。比如预备好十分钟的信息后，可以试着说一说，对着人、对着物说；即使没有对象，也可以对着墙壁说。这样不住的操练，会使我们很快的学会在聚会中说主的话，并且说的都是有内容的。姊妹们千万不要以为自己是姊妹，就没有责任了。姊妹们虽然不能作长老，但姊妹们应该作申言者，为主申言。在旧约里，有很多女申言者，比如当以色列人一过了红海，第一个带着赞美神的，就是米利暗，她是位女申言者（出十五20～21）。在新约里也有女申言者，使徒行传里那位传福音的腓利，他有几个女儿，个个都是申言者，相信这是因为腓利是书香人家（二一9）。因此我们看见，申言的习惯是能推动的。
齐心努力，一同拼上去
我们若是聪明人，就不该采取观望的态度，应当齐心努力，一同拼上去。即使我们这一代见不到成功，下一代也一定会成功；并且他们会感念我们在他们之先，已经拼上去。历史告诉我们，路德的改革不是路德自己发起的，乃是在路德革命之先，已经有几位先驱作过了。我们在这里打的仗，完全属乎真理，这是没有人能否认的。甚至那些在旁观望的人也说，我们所讲的，都合乎圣经，只是有一个很大的“不过”，不过他们跟不上。盼望我们中间所有的长老、同工，不要说“不过”，乃要说“阿们”。让我们一同推动这部老旧的汽车，即便山路不好走，我们几百人同心也要把这车推上去。这是我们的精神，我们应当有这个灵。
所有的区负责，今后都要在区聚会里掌舵供应；否则，就不能算作区负责。作区负责的意思是，如果今天聚会里，大家都不带“菜”，不带“饭”来，你就一定要预备一道“菜”；若是大家都带来了，你只需要上个甜点或水果。不需要抢头申言，可以摆在最后，把优先的机会让给众人。这样一来，这个区聚会定规是不会贫穷的。不是冗长的一篇道，能叫人得供应；乃是人人都尽功用，才真正叫人得供应。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第六篇）