圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第十六篇 基督的十字架（一）
读经：出二四5，创八20，出二七2，十五25，利二13，十五5，民三8，尼二3
壹 基督的十字架，由坛所表征，借着基督的血救赎我们，并且了结我们；基督作为供物的实际（见利一~七注），在十字架上献给神，作我们的救赎主和代替—【出二四5注1】：
一 当我们经历基督和十字架时，基督就成为我们的顶替，好用祂自己重新构成我们，将我们这些堕落的罪人变化成柱子，就是神在基督里活的见证（林后三18，腓一19~21上）；这就是神的经纶。
二 坛是基督十字架的预表，所献的是基督不同方面的预表（利一~七与注）；筑坛与在其上献祭，表征借着十字架将基督献给神；在召会生活里，我们必须作的头一件事，不是为神作工，乃是上十字架被了结；然后我们需要经历基督，并将我们在不同方面所经历的基督献给神，使神得着满足—【创八20注1】。
三 祭坛四拐角上的四个角，表征基督救赎的能力和力量（参诗九二10上），达到地的四角；角与坛接连一块，指明基督救赎的能力和力量，不能与基督的十字架分开—【出二七2注1】。
四 网四角上的铜环是指永远的灵（参二五12注1），基督在十字架上藉这灵将自己献给神，以完成救赎（来九14与注1）；焚烧和移动都在于四个环，这表征永远的灵使基督的救赎有功效，也是基督的十字架行动到地之四方的能力—林前一18，罗一16，十五18~19，徒一8，帖前一5，【出二七4注2】。
贰 医治苦水的树，表征基督的十字架，就是医治的十字架；正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架之基督的异象，并将基督的十字架应用于我们的苦境—彼前二24，【出十五25注1】：
一 耶和华是他们的医治者，指明以色列人病了（太九12与注）；这表征不仅我们环境的水有时是苦的（见23注1），连我们自己也是苦的（就是病了），需要医治—【出十五26注2】。
二 当我们经历基督的十字架，并过钉十字架的生活，基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。
叁 盐的功用是调味、杀菌和防腐；按预表，盐表征基督的死或基督的十字架；主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活—可十38，约十二24，【利二13注1】：
一 甚至在祂实际被钉十字架之前，祂就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命（约六38，七6、16~18，参加二20）。
二 神的约基本的因素是十字架，就是基督的钉死，由盐所表征；借着十字架，神的约得蒙保守，成为永久的约（参来十三20与注2二段）—【利二13注2】。
肆 不洁净到晚上，表征从人天然生命出来的不洁，必须借着十字架的死而结束，才有复活里新的开始；洁净之路乃是借着接受基督的十字架而死，进入复活里新的一天—罗六3~4，林后五14~15，【利十五5注2】：
一 瓦器表征天然、受造的人（罗九21、23，林后四7）；任何动物的尸体掉到瓦器里，或掉在炉子或锅台上，这些东西就不洁净，必要打碎；这表征我们天然的人，我们的所是，我们的己，在日常生活中被玷污了，就要受基督的十字架破碎—【利十一33注1】。
二 在火中焚烧衣服，表征借着基督的十字架刚强的对付有罪、污秽的生活和行为，而将其除去—加五19~24，【利十三52注1】。
三 洁净坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣，表征全世界的罪都集中到基督的十字架上而被洁除（彼前二24上），使神和祂的子民可以在洁净的光景中彼此享受—【利十六19注2】。
伍 见证的帐幕及其一切物件和祭坛，由祭司所服事，预表基督各面的丰富，由新约信徒服事给人（弗三8，林后三3，提前四6）；新约的信徒乃是将基督的十字架服事给人，使人得着救赎（林前一23，二2）；并将基督的丰富服事给人，使人得着生命的供应—弗三8，西一27~28，【民三8注1】：
一 祭坛表征十字架（来十三10），指基督的救赎；帐幕指基督是神的具体化身（西二9），借着祂，神住在人中间（约一14），人也能进入神里面，享受祂一切的所是（约十四2、6、20）；服事就是事奉，事奉就是藉服事供应人。
二 整个帐幕乃是圣所，预表基督，也预表召会（见出二五9注1）；在圣所外面的坛，表征基督的十字架（来十三10）；所以，圣所和坛预表基督同召会，以及祂的十字架—【民十八5注1】。
陆 在刻着神诫命的石头旁边，就有表征基督十字架的祭坛，在那里，神的百姓能在预表上以基督作他们的燔祭献给神，使神满足，并以基督作他们的平安祭献给神，使他们在神圣交通中与神共同享受—【申二七5注1】：
一 神的百姓原来在神的诫命、律例和典章之下受咒诅；借着基督，他们已蒙救赎“脱离律法的咒诅”（加三13）；我们这些神的子民已经来到十字架这里，所以我们现今乃是在十字架（含示恩典）之下，不再在律法之下（罗六14）；我们这些在十字架之下的人，能满足神，也能借着基督作我们的救赎主和我们的代替，叫自己得着满足。
二 我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神—太十六24，加二20，【申十二5注1】。
柒 尼希米的进取作为他属人行为上的美德，表明我们天然的性能、才干和美德，必须经过基督的十字架，而被带进复活里，就是带进作为终极完成之三一神的那灵里（约十一25，林前十五45），好在成就神经纶的事上对神有用—【尼二3注1】：
一 尼希米是个不活在天然人里，却活在复活里的人。他是进取的，但他的进取伴随着其他特征；在他与神的关系上，他爱神也爱神在地上的权益，包括圣地（表征基督）、圣殿（表征召会）、和圣城（表征神的国）。
二 尼希米这位爱神的人，也在交通里祷告接触神（一4，二4下，四4~5、9）；不仅如此，尼希米信靠神，甚至与神是一；结果，他成为神的代表。尼希米在他与百姓的关系上，全然不自私；他不为自己寻求什么，也不顾自己的利益。他始终乐意为百姓和国家，牺牲他的所有（五10、14~19）。