圣经真理题库

第八系列　基督
包罗万有的基督

第十七篇　基督的十字架（二）

读经：诗八四3，歌二14，六10，加二2，太十六24，结四十47，十三18

壹　基督的十字架，由铜祭坛所预表，是我们的“窝，”我们的避难所，在此我们蒙拯救脱离烦恼，在此我们也得以“菢雏，”即借着传福音，产生初信者—【诗八四3注3】：

一　献祭牲的铜祭坛，和金香坛；这两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作；出四十5~6同时题起这两座坛，指明在我们属灵的经历中，这二者关系密切—【诗八四3注1】：

1　在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决；这使我们有资格进入帐幕（帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神），并在香坛这里接触神。

2　在至圣所前面的金香坛这里（见来九4注1），这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳；我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵（来十19），在此经历基督作见证的柜及其内容。

二　房屋是安息的地方，窝是避难的地方；借着两座坛，神所救赎的人能找着窝作他们的避难所，并找着房屋与神同享安息；当我们经历在升天里复活的基督（由金香坛所预表），我们就在这样一位基督里蒙神悦纳，并在神的殿中找着房屋，也就是安息之所—【诗八四3注3】。

三　这殿是经过过程并终极完成的三一神，与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并（约十四1~23），在今世乃是基督的身体，在永世乃是新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的居所（启二一3、22）。

贰　基督看她是单纯的佳偶（我的鸽子），基督要在祂的佳偶与十字架（在这里由磐石穴和陡岩的隐密处所表征）的合一并联结里，得见她秀美的面貌，得听她甘甜的声音；这是基督呼召祂的佳偶与十字架成为一（参路九23）；惟有基督的十字架才能拯救她脱离内顾自己所引起的光景—【歌二14注1】：

一　基督要祂的寻求者不断的驻留于十字架，驻留于钉十字架的光景中（加二20上，林前十五31，林后四10~11）；然而，驻留于十字架是件难事，如同走崎岖的路进到高山上的磐石穴中和陡岩的隐密处；为要加强并鼓励祂的佳偶起来，脱离内顾自己的下沉光景，基督就向她显示祂复活的大能，好加强她，又借着祂复活繁茂的丰富鼓励她。

二　我们这些爱基督的人乃是借着基督复活的大能，不是借着自己天然的生命，才定意否认己，背起十字架（太十六24）；我们也是借着基督复活的大能，才能与祂的十字架成为一，而模成祂的死（腓三10）；复活的实际就是那是灵的基督（约十一25），祂乃是终极完成的灵，住在我们重生的灵里，与我们的灵调和为一（林前六17与注）。

三　我们乃是在这样一个调和的灵里，有分于并经历基督的复活，这使我们与十字架成为一，得拯救脱离己，并被变化成为神新造里的新人，以建造基督生机的身体，完成神的经纶。

叁　基督的佳偶借着在基督的升天里生活，并且进一步在幔子内生活，而更厉害的经历基督的十字架，就变化成为天上的光体，在此由月亮和日头所指明—【歌六10注1】：

一　这指明她不仅成了完全属灵的（三6），也成了完全属天的，并且表征她成了得胜者（腓二15与注5，太十三43与注1，启十二1、5、1注2与5注2）。

二　在雅歌里，基督的佳偶在各阶段中得胜：在第一阶段，因着被基督所夺取，胜过世界的吸引；在第二阶段，因着与基督的十字架合一，胜过那使她与基督的同在隔离的己；在第三阶段，她的己受了十字架对付以后，她就借着在复活里活在基督的升天里，而胜过旧造；在第四阶段，借着在幔子内生活，胜过肉体、天然的人、旧人。

肆　表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心；这祭坛实际上乃是宇宙的中心；十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人、和一切受造之物—【结四十47注1】：

一　十字架上的死对神是释放（路十二49~50，约十二24），对人和一切消极的事物是了结（罗六6，来二14，九26~28，加六14，弗二14~15）；在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结。

二　十字架不仅是神圣别建造的中心，也是这建造的圆周。门、吃祭牲、煮祭物的屋子、和宰杀祭牲的桌子，都含示十字架；因此，十字架扩展到四方，到神建造的每个角落；我们若要在神的殿里接触祂，并享受祂的丰富，就必须经过十字架。

三　祭坛表征十字架，殿表征基督（约二19~21）与召会，基督的身体（林前三16，弗二21）；十字架、基督、和召会不仅是新约的中心题目，也是整本圣经的中心题目；坛立于殿前，指明我们在十字架之外，不可能有召会；惟有当我们经过十字架之后，才能有召会的实际—【结四十47注2】。

四　表征基督十字架的祭坛，是神的百姓蒙救赎（洁净）且被献上之处；百姓需要七日以得洁净；七日之内，每日必须献上赎罪祭连同赎罪的血；在第八日，复活之日，他们必须借着献燔祭奉献自己；在燔祭之后，他们享受平安祭，作为与主并祂的百姓同享的筵席；这指明在洁净之后，主的百姓就蒙祂悦纳，成为祂的满足，而与祂一同坐席—【结十三18注1】。