神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
恩典
恩典的定义
第十六篇 提摩太后书中的恩典
读经：提后一9～10，二1，四22，太十三24～30，罗十二11，提前一10，六3，提后二22
壹 在永远里所赐给我们的恩典，借着基督的来临而显明出来；基督来了，就带着恩典同来—提后一9～10：
一 神按祂永远的定旨和恩典，救了我们并召了我们；这恩典借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来；主耶稣来了，恩典也来了—9～10节。
二 恩典就是祂的所是、祂的赐给、和祂的作为；无论祂是什么，都是为着我们；无论祂赐给什么，也是为着我们；无论祂作什么，都是替我们作的；这就是恩典—约一14、16～17，赛五五1，林后一8～9、12，加二20。
三 无论基督对我们是什么，无论祂赐给我们什么，无论祂为我们作什么，都是恩典，无价且免费；我们不需要买什么，只需要接受—罗五17，彼前一13。
四 神已将美好的托付交托我们；这就是神圣的种子，包含神圣的能力所赐一切关于生命和敬虔的事；魔鬼和他一切的邪灵，一直想要夺去我们对基督丰富恩典的享受；所以，我们必须借着那住在我们里面的圣灵，保守这托付—提后一14。
贰 在二章一节保罗接着告诉我们，我们需要在恩典上得着加力：
一 我们将电器插入，电器就借着电流得着加力我们有属天电力极大的存量；我们借着运用我们的灵“插入插座”，就经历恩典的加力—1节。
二 每天早晨我起床时，就需要再次得着加力；我的秘诀就是简单的运用我的灵呼求：“哦，主耶稣。哦，主耶稣。哦，主耶稣”；立刻我就得着加力—罗十12，弗三8。
叁 提摩太后书第三次、也是最后一次提起恩典，乃在末了一节，这节说，“愿主与你的灵同在；愿恩典与你同在”—四22：
一 提摩太后书开始于拯救的恩典，继续于加力的恩典，结束于常在的恩典—22节。
二 神按恩典拯救了我们，我们必须在恩典上得着加力，这恩典一直与我们同在—22节。
肆 提摩太后书是保罗所写的末了一封书信，内容很短，却给人一幅末后日子之光景的完满图画—三4：
一 这光景可分为三类：世俗世界（非宗教世界）的光景、宗教世界（基督教）的光景、和真正寻求并爱基督之人的光景—太十三24～30：
1 世俗的人不在意宗教；他们全然并绝对为着世界；他们不在意神，不在意基督，也不在意基督教；他们不在意任何宗教的事。
2 最大和最好的宗教就是有基督的名在其中的宗教；这宗教称为基督教；基督教给基督加上了一些东西；我们绝不该给基督加上任何东西—太十三24～30。
3 第三类是真正寻求基督并爱基督的人；我们都必须属于这类；我们只该是爱基督并寻求祂的人；人生最美好的事就是爱耶稣并寻求耶稣。
二 在这幅图画里有三类爱者—爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；也有两类不爱者—不爱良善者和不爱神者—提后三4。
三 这封书信在第五节也说到基督教这宗教，说有些人“有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力”；这节表明在末后的日子，宗教将会只有敬虔的外形，却没有能力或实际。
四 今天基督教里的另一个现象在四章三至四节提起，那里说，“时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。”
伍 提摩太后书清楚的说到第三类人—爱基督并寻求基督者—罗十二11，提前一10，六3，提后二22：
一 我们必须有火热的灵（罗十二11），不可有发痒的耳朵；我们不该在意任何一种形式；我们只该在意活的基督在我们灵里的实际。
二 不但如此，我们不在意美好愉悦的说话，乃在意主健康的话语和健康的教训；健康指生命的东西；我们需要话中的生命，不是死字句的杀死（约六63，林后三6下）。
三 我们这些有恩典托付的人，里面有个器官，可以用来领取我们的“存款”，这器官就是我们人的灵；因着我们的灵，我们该有刚强的意志、爱的情感、以及清明且健全的心思—提后一7。
四 我们不但里面有托付，外面也有话全本圣经都是神所呼出的；这话滋养、洁净、纯净、圣化、甚至荣化我们；神已呼出这神圣的话，我们所需要作的就是吸入—三16，弗六17～18上，徒六10，林后三6。
五 消极一面，我们必须逃离败坏，并逃避青年人的私欲；积极一面，我们必须追求公义、对神的信、对人的爱、以及给我们自己内里享受的和平；追求的路就是同那清心呼求主的人在一起—提后二22，三1～5，传四9～12。
六 最终，第三类的人必须领悟，主耶稣在他们的灵里；在四章二十二节保罗说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在”；这是我们能向全宇宙宣告并宣扬的事。
陆 乃是借着这样操练并实行，我们得有分于基督所是的一切、祂所赐的一切、和祂所替我们作的一切；自然而然，我们就会被基督充满，也会逃离世上的败坏，并逃避各种情欲；这就是对恩典有真正经历的正确召会生活—提后二22，三1～5，传四9～12，罗十二11。
职事信息摘录：
提摩太后书是使徒保罗所写的末了一卷书。这卷书很短，但其中却三次提起恩典—在第一、二、和末了一章。
定意的恩典显明出来
在一章里我们读到：“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”（9～10）。历世之前，即世界起始之前，神救了我们并召了我们，不是按我们自己的任何事物，乃是按祂自己的定旨和恩典。这意思是在永远里，神就定意赐给我们那拯救我们的恩典。神按祂永远的定旨和恩典，救了我们并召了我们，这恩典是祂从永远就赐给我们的。这恩典借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。这意思是主耶稣来了，恩典也来了。在永远里所赐给我们的恩典，借着基督的来临而显明出来。基督来了，就带着恩典同来。
基督来了，恩典就显明出来了
这符合约翰福音说，“太初有话，话与神同在，话就是神。……话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际”（一1、14）。话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，因为恩典与基督同来。不但如此，十七节告诉我们：“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”恩典借着耶稣基督而来，因为祂是神圣恩典的具体化身。恩典借着祂的来临，具体化身在基督里面。因此，祂来了，恩典就来了。换句话说，恩典就是基督。基督来了，恩典就显明出来了。
恩典就是祂的所是、祂的赐给、和祂的作为
现在我们就清楚恩典是什么了。我们由前几章已看见，恩典乃是基督的三方面：祂的所是、祂所赐给的、和祂所替我们作的。恩典就是祂的所是、祂的赐给、和祂的作为。我们所享受的恩典，就是基督之于我们的所是、祂所赐给我们的、和祂所替我们作的。无论祂是什么，都是为着我们；无论祂赐给什么，也是为着我们；无论祂作什么，都是替我们作的。这就是恩典。
我们都必须领悟，我们没有功绩。我们算不得什么，我们不该以为自己是什么重要人物；我们一无所是，一无所能，但基督是我们的一切，基督赐给我们一切，并且基督替我们作一切。我们有何等的恩典！神是按这恩典救了我们；这意思是神按基督所是的、按基督所赐的、并按基督所作的，来拯救我们。
我们不需要买什么，只需要接受
基督是神（罗九5）、父（赛九6）、子（太十四33）、那灵（林后三17）、创造主（约一3）、救赎主（彼前一18～19）、救主（约四42）、主（徒二36）、主人（路十七13）、生命（约十一25）、光（八12）、爱（约壹四8）、道路、实际（约十四6）和门（十7）。祂也是公义、圣别、纯净和诚实（林前一30、约六69、彼前一19、来七26）。祂是丈夫对妻子的爱，也是妻子对丈夫的服从。祂是一切，祂没有穷尽；我们永远无法将基督的所是述尽说竭。
基督是基于祂的所是来赐给。我无法给你什么，因为我一无所有，也一无所是。但基督是一切；因此，祂能赐给我们许多东西。祂能赐给我们光、生命、纯净、对妻子的爱、对丈夫的服从、和对任何情况的忍耐。祂能给我们一切，因为祂是一切。
基于这事实，祂也能作一切。无论祂喜欢什么，祂都能作。基督能赐给一切，祂也能作任何事。无论基督对我们是什么，无论祂赐给我们什么，无论祂为我们作什么，都是恩典，无价且免费。我们不需要买什么，只需要接受。基督支付了一切。祂说，“一切都在这里。只要白白接受，不用任何代价。”为着这恩典，阿利路亚！神按着与基督同来的恩典救了我们，并召了我们。
恩典的托付
在提后一章十四节，保罗说到美好的托付：“你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。”我们里面都有托付，这托付就是许多方面的基督。这里所说的“托付”（deposit），在英文也有存款的意思。今天人喜欢在银行里有存款，但我们已经有最好的存托。神已将美好的托付交托我们。这就是神圣的种子，包含神圣的能力所赐一切关于生命和敬虔的事。这就是托付。神按祂的恩典救了我们，并召了我们，这恩典就是基督所是的一切、所赐的一切、和所作的一切。既然这一切已存托在我们里面，我们就真正有托付。
若有人被通知，他在银行里有二百万美元存款，他会很兴奋；当他告诉亲友，他们也会很兴奋。然而，我们里面有比这个大得多的托付。我们有基督一切方面的托付。我们必须保守这托付，因为许多恶人想要从我们窃取。魔鬼和他一切的邪灵，一直想要夺去我们对基督丰富恩典的享受。所以，我们必须借着那住在我们里面的圣灵，保守这托付。
在恩典上得着加力
在二章一节保罗接着告诉我们，我们需要在恩典上得着加力。他写信给提摩太：“所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”这里保罗说“要得着加力”，不是说“要刚强”。刚强的意思可能是凭自己得加强，但得着加力乃是凭外力得加强。这可以比作将电器插入电源插座。我们将电器插入，电器就借着电流得着加力。我们有属天电力极大的存量。我们借着运用我们的灵“插入插座”，就经历恩典的加力。这就是为什么保罗告诉我们，要在基督耶稣里的恩典上得着加力。
每天早晨我起床时，就需要再次得着加力。我的秘诀就是简单的运用我的灵呼求：“哦，主耶稣。哦，主耶稣。哦，主耶稣。”立刻我就得着加力。我们需要在基督耶稣里的恩典上得着加力，也可以说，这恩典就是基督耶稣在祂的所是、在祂的所赐、并在祂替我们的所作里。这是何等的加力！
常在的恩典
提摩太后书第三次、也是最后一次提起恩典，乃在末了一节，这节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在”（四22）。提摩太后书开始于拯救的恩典，继续于加力的恩典，结束于常在的恩典。神按恩典拯救了我们，我们必须在恩典上得着加力，这恩典一直与我们同在。
三类的人
提摩太后书是保罗所写的末了一封书信，内容很短，却给人一幅末后日子之光景的完满图画。这光景可分为三类：世俗世界（非宗教世界）的光景、宗教世界（基督教）的光景、和真正寻求并爱基督之人的光景。甚至今天在地上也有这三类人。世俗的人不在意宗教。他们全然并绝对为着世界。他们不在意神，不在意基督，也不在意基督教。他们不在意任何宗教的事。
第二类是宗教世界。最大和最好的宗教就是有基督的名在其中的宗教。这宗教称为基督教。基督教给基督加上了一些东西。我们绝不该给基督加上任何东西，但我们可以说，基督教已给祂加上“教”。这产生了基督教这宗教。在这宗教里有些依附者是真基督徒，有些不是。谁是真基督徒，谁不是，常常很难辨别（参太十三24～30）。
第三类是真正寻求基督并爱基督的人。我们都必须属于这类。我们不该在意世界，也不该在意基督教这宗教；我们只该是爱基督并寻求祂的人。
寻求的青年人
我很喜乐看见许多寻求主的青年人。最鼓励我的事就是看见许多青年人寻求主耶稣。我十九岁得救。我开始爱主并寻求主的时候，还是少年人。从那天直到现今，历经五十年左右，我从未后悔或懊悔我成了耶稣的寻求者。人生最美好的事就是爱耶稣并寻求耶稣。
一九七二年夏天，我们正计划移民到某个城市，两位基督教领头人来到我们的特会中，告诉我在我们要移民去的那一州，有一班青年人，大约一百二十人参加聚会，百分之九十以上是高中年龄。他们不但爱耶稣，也接受召会的立场。这个青年人的召会是主自己兴起的。另有一次，人告诉我，在某个地方有些青年人已被主兴起，成为耶稣和祂的召会真正的寻求者。
这不但在美国发生。在欧洲，在亚洲，在全世界，主都在兴起青年人。最近我在日本和南韩，也看见许多青年人为着耶稣和召会站住。几天前，我接到来自德国的信，告诉我有一班青年人，全都转到主恢复的路上。主在纽西兰也在作同样的事。这些青年人不在意世界，也不在意基督教。他们只在意活的耶稣。他们现今是真正寻求并爱耶稣的人。这是今天地上的第三类人。
末后的日子
提摩太后书说到世界、基督教、和爱耶稣者。这封书信给我们看见末后的日子世界的光景。三章头四节说，“你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。”在这幅图画里有三类爱者—爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者；也有两类不爱者—不爱良善者和不爱神者。
宗教将会只有敬虔的外形，却没有能力或实际
这封书信在第五节也说到基督教这宗教，说有些人“有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力”。这节表明在末后的日子，宗教将会只有敬虔的外形，却没有能力或实际。会有盛装出席礼拜天早晨“教堂礼拜”的习惯，以及传递奉献盘并投些钱在里面的仪式。在有些地方，妇女戴着帽子作服从的记号。有敬虔的形式，却没有实际。我们若考察今天基督教的光景，这宗教里几乎每件事都只是形式，没有敬虔的能力、实际。
人必容不下健康的教训
今天基督教里的另一个现象在四章三至四节提起，那里说，“时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。”在今天的基督教里，人耳朵“发痒”，要听好的讲员。他们关切谁要来他们的教堂礼拜讲道，主题是什么。我听说有一个团体，只有非常少数的人来周三晚上的祷告聚会，但在周日，每当安排有名的讲员讲道，教堂就满了人。人都去听道，以满足他们发痒的耳朵。然而，在这样的人当中只有敬虔的形式；很少有能力，也很少有实际。
爱基督并寻求基督者
必须有火热的灵，不可有发痒的耳朵
我们绝不该是这样的人。我们必须有火热的灵（罗十二11），不可有发痒的耳朵。我们不该在意任何一种形式；我们只该在意活的基督在我们灵里的实际。我们不在意形式—我们在意实际。我们在意敬虔的能力，不在意形式。
在意主健康的话语和健康的教训
不但如此，我们不在意美好愉悦的说话，乃在意主健康的话语和健康的教训。今天健康食品相当流行，也有许多健康食品商店。可以说，每个地方召会都是“健康食品商店”。在提摩太前后书里，保罗使用“健康的话语”和“健康的教训”这些辞（提前一10，六3，提后一13，四3，参多一9、13，二1～2、8）。我们所需要的不仅仅是健全的话语和健全的教训，乃是健康的话语和健康的教训。健康指生命的东西。我们需要话中的生命，不是死字句的杀死（约六63，林后三6下）。
神赐给我们的，不是胆怯的灵，
乃是能力、爱、并清明自守的灵
赞美主，提摩太后书清楚的说到第三类人—爱基督并寻求基督者。我们已看见，神已将美好的托付放在我们里面。这不是银行里的储蓄存款，乃是数算不尽且无限无量之恩典的存托。我们何其富有！每个地方召会都满了“亿万富翁”，因为我们每个人里面都有恩典数算不尽的存托。
虽然我们里面有美妙的托付，但我们若是死的，就无法使用。然而，我们这些有恩典托付的人，不是残废的，也不是死的。我们里面有个器官，可以用来领取我们的“存款”，这器官就是我们人的灵。一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”能力与我们的意志有关，爱在于我们的情感，清明自守当然是与我们的心思有关。所以，神所赐给我们的灵与我们魂的所有部分都有关。因着我们的灵，我们该有刚强的意志、爱的情感、以及清明且健全的心思。基督徒必须坚决果断，必须有刚强的意志。基督徒也需要富有情感；我们不是石头、木头，我们是人。我们爱的灵使我们能有爱的情感。我们也不该愚昧。基督徒必须有清明的心思，应该知道自己要去那里，在作什么。我们的心思比懂得属地经济之人的心思更清明，因我们认识属天的经纶。因着我们的灵，我们有健全的心思。神已赐给我们刚强的意志、爱的情感、以及健全且清明心思的灵。所以，我们能运用我们的灵，有分于那在我们里面恩典的托付。
使用我们的灵，接受神所呼出的话
我们不但里面有托付，外面也有话。话就是神的气。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。”全本圣经都是神所呼出的。圣经的每页、每行都是神圣之气的一部分。我们若学习使用我们的灵，接受神所呼出的话，就会有健全和健康的话。这话滋养、洁净、纯净、圣化、甚至荣化我们。神已呼出这神圣的话，我们所需要作的就是吸入。我们吸入圣气，神圣的气，就得着滋养、洗净、洁净、纯净、圣化并荣化。
这不是我的教训。这是使徒保罗所写末了一卷书里的启示。我们里面有恩典的托付。神赐给了我们一个器官，就是我们人的灵，使我们能使用这托付。我们有的不是迟钝的灵或胆怯的灵。我们有满了能力、爱、并清明自守的灵。我们有这样一个灵，使我们得以应用恩典的托付。不但如此，我们有圣言，就是神所呼出给我们吸入的。我们不需要耳朵发痒，听虚空的话。我们能来到活的话、神呼出的话跟前。在这里我们找着滋养、纯净、顾惜并荣化我们的元素。这一切神圣的元素都在话这神圣的气里。我们只需要将其吸入。
同那清心呼求主的人在一起
在提后二章二十二节，保罗更进一步说到第三类的人，就是爱耶稣并寻求耶稣者：“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”消极一面，我们必须逃离败坏，并逃避青年人的私欲。积极一面，我们必须追求公义、对神的信、对人的爱、以及给我们自己内里享受的和平。追求的路就是同那清心呼求主的人在一起。第三类人—爱耶稣并寻求耶稣者—乃是呼求的人，就是清心呼求主的人。在简短的提摩太后书里，我们看见属世的人、热心宗教的人、和呼求的人。赞美主，我们属于第三类。在众地方召会中的每个人，都必须是清心呼求耶稣的人。
基督在我们的灵里
最终，第三类的人必须领悟，主耶稣在他们的灵里。在四章二十二节保罗说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”这是我们能向全宇宙宣告并宣扬的事。我们必须宣告，主耶稣基督与我们的灵同在。我们能向撒但和他所有的鬼宣扬这点。我们也该告诉我们家中、办公室、和学校里的每个人。我们绝不该忘记使徒保罗这些末了告别的话。这些是他末了被记载的话，他选择说这话，并不是轻忽的。这是全本圣经最清楚的话，给我们看见主耶稣在我们的灵里。
五件基本的事
我们已看见与第三类人，就是爱耶稣并寻求耶稣之人有关的五件事。首先，我们必须领悟，我们里面有恩典美好的托付，并且我们该借着内住的圣灵保守这托付。然后我们必须知道，神已赐给我们能力、爱、并清明自守的刚强之灵。我们也必须领会，我们有活的、健康的话语，是神所呼出以滋养我们的。除了这些事，我们有特权、地位和权利，清心呼求主的名。然而，这不是我们凭自己单独作的事，乃是团体的事。我们必须同那清心呼求主的人呼求。最终，我们得着启示：主耶稣在我们的灵里。我们若领悟这五件事并付诸实行，就会真正在恩典上得着加力。
需要实行
我们所需要的是实行。我们必须时时单独或与人一同呼求主名，借此操练我们的灵。我们绝不会作得太过。要身体健康，我们就需要深呼吸。同样，我们越借着呼求主名而“深呼吸”，就越享受属灵的健康。我们也必须借着祷读主话，实行吸入神圣的话。祷读圣经就是吸入神圣的气。我们不该仅仅阅读并研读圣经。我们需要将圣经的话当作神圣的气吸入我们里面，然后就会接受神圣的元素保养、顾惜、圣化、纯净、并荣化我们。我们若实行这些事，就会在恩典上得着加力，结果就绝不会成为爱自己者、爱钱财者、或爱宴乐者。我们会单单是爱神者，以及爱与神经纶有关之良善者。
不用说，我们必须逃离世上的败坏，并逃避青年人的私欲。那一直在滋养我们、加力给我们、纯净我们、并圣化我们的内住的耶稣，会在我们里面作这恩典的工作。借这工作，我们会全然被圣化、纯净，至终被荣化。这就是正确的召会生活。
对恩典有真正经历的正确召会生活
我们已经看见，在这末后日子里地上的三类人。今天世界上满了爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者、不爱良善者、和不爱神者。这是世界的光景。基督教满了形式和敬虔的外形，却缺少能力和实际。许多基督徒耳朵发痒，堆积起一位又一位教师。他们必容不下健康的教训，就是来自圣经满了生命的话，却转耳离弃真理。这不该是召会的光景。无论那里有地方召会彰显基督的一个身体，我们就该听见呼求主和赞美主的呼喊，以及许多圣徒呼求主名、祷读主话，借此一同操练灵的声音。乃是借着这样操练并实行，我们得有分于基督所是的一切、祂所赐的一切、和祂所替我们作的一切。自然而然，我们就会被基督充满，也会逃离世上的败坏，并逃避各种情欲。这就是对恩典有真正经历的正确召会生活。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，新约中的恩典，第四章）