生命的交通
第六系列 生命的交通与生命的感觉
第十六篇 活在神圣生命的交通里
读经：约壹一2～7、9，弗一23，徒二42，林后十三14，腓二1，太十六24，弗四3～6
壹 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际—约壹一4～5，腓二1～5：
一 主还没有回来的原因，乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见、并且分裂的—启二二20，林前三４。
二 借着在神圣的交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前；交通使一切都活起来—弗四11～12，参结四七9。
贰 约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面：
一 交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水河的涌流所描绘的—启二二1，约壹一2～3。
二 二至三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”：
1 交通垂直的一面是指我们与三一神的交通，交通平面的一面是指我们彼此之间的交通—3、6节。
2 使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面—3、7节。
叁 我们需要进入神圣生命之交通垂直与平面这两面—2～7节：
一 交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，活在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3，林前一9，三6、12：
1 如果你与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通；同样的，你若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通；原因是神圣的交通乃是惟一的交通—徒二42，约壹一2～7。
2 我们若不是实际的在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外—参林后十三14，林前一9，腓二1。
3 我们应当尽可能的，与同作信徒的人有交通；这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成；这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变—林前一9，约壹一3。
二 生命的交通，内里生命的流，带进喜乐和生命之光内里的照耀，就是内里的管制—4～5节，约一4，八12，参林后五13。
肆 我们需要凭着二灵进入神圣交通的两面—十三14，腓二1：
一 我们需要凭着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面—林后十三14，提后四22：
1 那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流；这就好比说，电流就是电的本身；电流就是流动的电—林后十三14。
2 同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行；基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。
二 我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面—腓二1，启一10：
1 我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练灵—提前四7。
2 我们若操练灵，就绝不会以世俗的方式谈话，不会消极的说到圣徒或召会，也不会闲聊别人的错误与失败；我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的—林后六6。
三 平面的交通与垂直的交通交织在一起；这种交织的交通乃是真实的交通—约壹一2～3：
1 我们借着操练灵而彼此有真正的交通时，就会渴望祷告并接触主；这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切—弗六18。
2 我们与圣徒平面的交通，带我们进入与主垂直的交通里；然后，我们与主垂直的交通，又把我们带进与圣徒平面的交通里—罗一9。
四 神圣的交通是基督徒生活的一切；我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活—启二二1，约壹一2～3：
1 正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身—2～3节。
2 我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通；至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和—林后十三14。
3 我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—启二二1。
伍 我们的交通借着十字架得加深—太十六24，约壹一9，利十四14～18：
一 在全宇宙中，只有一个东西能除去神与我们之间的障碍，那就是十字架—路十四27，九23，太十四27。
二 诗歌五百三十三首第六节说，“借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新”；没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。
三 诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血”；血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵：
1 利未记十四章六至十节以及十四至十八节提到这两种成分；这两段圣经告诉我们，预表不洁罪人的麻疯患者先是借血得着洁净，然后在血的基础上抹油，就是涂上膏油：
a 血和膏油是涂在麻疯患者的右耳垂上、右手的大拇指上、并右脚的大拇指上；耳表征我们听神的话，手表征我们作神的事，脚表征我们走神的路—14～17节。
b 就属灵一面来说，麻疯是由错误的听、错误的工作、和错误的行动所组成的；我们是患麻疯的，所以需要先借基督救赎的血得洁净，然后需要在血之上涂抹膏油—约壹一7、9。
2 最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通—7、9节。
四 神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一；交通的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一—弗二16，四13、16：
1 实际上，交通就是一；当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一；在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通—林前一9，十17。
2 主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样；在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样”；召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分；至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一—22节下、21节上，十四21、23。
五 我们必须经历十字架，才能彻底在神圣的交通里—太十六24，约壹一7：
1 因着我们里面对另一位弟兄有障碍，我们与他的交通就不会那么彻底；因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能回避和某些圣徒的接触—9节，腓四2。
2 我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架—加二20。
3 主在马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”；主用“他的十字架”这词，指明我们每个人都有特别一分的十字架，要除去我们这个人。
4 我们要有平面的交通，就需要否认自己；否认己的意思就是对自己没有感觉；这样，我们就绝不会被得罪—路九23。
5 实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上；我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历—参约壹一9。
陆 身体里这个神圣生命的交通、循环，使身体的众肢体成为一；因此我们应当寻求活在这个交通中，使我们在召会中享受基督—林前一2、9、30，弗四3～6。
职事信息摘录：
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。历世纪以来，主一直受阻挠，就是因缺少交通。在启示录二十二章二十节，主耶稣说，我必快来！但将近二千年过去，主仍没有回来。原因乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见、并且制造分裂的。罗马天主教借组织来管制人，但那些脱离了天主教的人却带进一个又一个的分裂。信徒好像脱缰野马，今天似乎没有什么能管制信徒；实际上，神圣的交通该管制信徒。
有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活的乃是交通。我们若学习交通，就会得许多益处，特别在主的工作上，更是如此。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十七章）
以交通的原则来作，以身体的原则来作
神永远的旨意，就是要得着一个人，这一个人，是一个“团体的人”，是从基督出来的，就是召会。召会不是几个基督徒加上几个基督徒，召会不是许许多多的“人”，召会乃是一个生命。召会所以成为召会，乃是因为这些人里面得着同一个生命，有同一位基督。你得着一部分基督，他得着一部分基督，每一个都得着一部分基督，把这些人所得着的基督合起来，才成功召会。我们要注意神所要得着的人，不是零碎的人。神造人，是造男也造女，男是单数的，女也是单数的。基督是单数的，召会也是单数的。在神面前，基督只有一个，召会也只有一个。
在基督里的生命，是所有真实的基督徒都知道的。可惜，在基督身体里的生命，却不是所有的基督徒都知道。基督的生命怎样是一个实实在在的东西，基督身体的生命也怎样是一个实实在在的东西。基督徒不是零零碎碎的，乃是合一的。保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”（林前十17）。如果你凭着基督而活，那么你和所有的基督徒就是成了一个。如果你凭着你自己而活，那么你就和神所有的儿女分开了。
所以，召会要成为召会，必须经过这两步：基督的分给和我们个人的磨灭。基督的分给，是在我们重生的时候就有的；个人的磨灭，是在我们得救之后，主在我们身上一天一天的作的，一直作到有一天，使我们能在神的面前说：没有一件事是凭着我个人能作的。什么都是以取得肢体的帮助的原则来作。什么都是以交通的原则来作，什么都是以身体的原则来作。召会是基督的身体，出乎基督的才是召会，出乎人的不是召会。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第二章）
神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面
新约中所启示神圣生命的交通，是抽象的、奥秘的，非常难以解释。约壹一章三节里“交通”一词，希腊原文意“一同参与，共同分享”。按照这节，神圣的交通不只是与父的交通，也是与子的交通。在林后十三章十四，这神圣的交通称为“圣灵的交通”；在徒二章四十二节，乃是“使徒的交通”；在腓二章一节，是“灵的交通”。从这几处主的话，我们看见神圣的交通属于父、子、灵、使徒以及所有的信徒；这一切都包括在这交通里。这神圣的交通包括许多人，因此这是相互的交通。一个人不可能凭着自己就有这交通。交通是一个，却包括许多的人。
交通是已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流
用来说明交通最好的例子就是电。电虽奥秘，却很真实。当电流通过灯泡或日光灯管时，电就被显明。……灯泡和灯管是由电流连接的。在一个社区或城市里，借着流进每一家的电流，所有的家就联在一起。这电流就是交通的例子。交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。借着电流，所有的家被维系在一里。照样，借着永远生命的流通，就是交通，所有的信徒得以保守在一里。
神圣交通垂直与平面的两面
约壹一二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。垂直的一面是指我们与三一神的交通，平面的一面是指我们彼此之间的交通。
二至三节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了（3）。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有哪一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通。
我们都该在这一个有垂直与平面两面的神圣交通里
很难找到许多（信徒）在这交通的实际里。在地位上，我们都在这交通里，但在我们的日常生活中，很少人在交通的实际里。我们可能在名义上有“交通”这件事，但我们可能在实行上没有交通。我曾试着实行这交通，但我必须承认，我没有完全成功的整天、时刻维持这交通。我们若没有实行在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外。
我们得救以前，乃是活在罪中、死在罪中的罪人，无分于生命的交通。有一天，有人将永远的生命传给我们（约壹一2），我们就相信主耶稣。从那时起，我们被带进神圣的交通里。关于我们对神圣交通起初的经历，有两件事很显着。第一，很难找到一个人是没有人传福音给他，而直接自己信主的。几乎每一个都是先听到人传，然后相信的。第二，在传报福音的人与接受福音得救的人之间，几乎总是有一种深厚的关系。
我们与主之间垂直的交通，受到我们与别人平面的交通所影响。我们与周遭的人若没有正确的关系，就很难在垂直的一面与主有好的关系。原因是神圣的交通乃是唯一的交通。每一天，我们都该在这一个有垂直与平面两面的神圣交通里。我们许多人可能以为，每一天我们是照着垂直的一面开始这交通，然后接着才有平面的一面。然而，许多时候这不是我们的经历。……我们若在晚上与妻子、丈夫或室友争吵，早上就很难开始与主有垂直的交通。我们必须维持垂直与平面两面的交通，才能在属灵上健康。
使徒保罗在以弗所四章二十五节说，所以你们已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。这节里的邻舍是指弟兄姊妹。我们必须与同作信徒的人是对的，好蒙保守在神圣的交通里。在我们的经历中，若没有先与别的信徒有平面的交通，我们常常无法与主有垂直的交通。
我们应当尽可能的，试着与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十七章）
为着共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人
交通在此指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。……我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。（圣经恢复本，约壹一3注3）。
生命的交通就是神圣生命的涌流
生命的交通就是神圣生命的涌流。……经历基督作生命正确的路，乃是在我们里面得着这流。我们若没有这流在我们里面涌流，就有了问题。正如房间里也许安装了电，却可能没有电流在运行；照样，我们也许有基督这神圣的生命，却失去了神圣生命的交通。我们若核对自己的经历，就晓得情形确是如此。有这流就像呼吸：空气环绕我们四围，但除非我们呼吸，就无法吸入空气。我们要知道自己是否在交通中、凭基督而活、并经历基督的路，乃是核对里面是否有一道流。我们里面是否有这流？我们若没有这流，或者这流衰退了，我们就必须向主呼喊，并向祂敞开。
你有生命的流，就有喜乐。当我看见你的脸是下沉的，不是发亮的，我就知道你失去了内里的流。你若有内里的流，不管你的光景如何，都会满了喜乐。的确如此，你有喜乐，就表示你在流中，在神圣生命的交通中。按理说，基督徒必须是喜乐的人；他们必须是每时每刻满了喜乐的人。有时我们真是如此满了喜乐，以致我们觉得若不呼喊“阿利路亚”、“赞美主”或“阿们”，我们就要炸开了。有时我们真是满了喜乐，以致我们必须停止沉默，我们必须借着说话洋溢出来。作为基督徒，我们不该如此沉默。因为我们里面真是满了神圣生命的流、涌流和满溢，我们无法静默，而必须呼喊并说话。你会发觉，你越发表你里面的涌流，生命的交通就越要在你里面涌流。这乃是在神圣生命的交通里作基督徒的意义。
我们若顾到我们里面生命的涌流和照耀，我们就别无所需。当然，我们仍然需要祷告、读经、参加聚会，并与圣徒交通。但我们必须看见，这些正当的基督徒活动，实际上乃是涌流和照耀的结果。同时，这一切实行乃是我们凭以经历更多涌流和照耀的工具、凭借。我们所必须认识的基本的事，乃是凭基督而活、活在基督里，并以基督为我们的生命，其秘诀是一直顾到内里的涌流和内里的照耀。你若没有内里的涌流和照耀，就必须到主那里与祂办交涉，受祂对付，因为那是很强的指标，指明你里面有什么错了。倘若我们中间所有的圣徒都天天顾到这事，我们将成为何等活泼、照耀并涌流的基督徒！这样，每当我们来聚会，每个人都会带来他们里面涌流并照耀的一些东西。享受生命的交通和生命的光，必须是我们每日每时的经历。（李常受文集一九六三年第四册，经历基督作内里的生命，第二章）。
我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历
神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵
神圣交通平面的一面是凭着人的灵。神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵（林后十三14，提后四22）。……那灵不是仅仅与交通有关，联于或调和于交通里。那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流。这就好比说，电流就是电的本身。电流就是流动的电。当电中止，电流也中止。同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行。基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。
需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面
我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面（腓二1，启一10）。我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵。我们若操练我们的灵，就绝不会以世俗的方式谈话，也不会消极地说到圣徒或召会。如果某处地方召会中，有许多圣徒常常说到其他圣徒或召会的消极话，那个地方召会就会受到严重的破坏。这种谈论在圣徒中间散布闲话和死亡。……保罗在【腓立比书】二章一至二节说，“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足……。”保罗的意思是说，“弟兄们，你们若与我有什么灵里的交通，你们的交通会成为我的鼓励和安慰。这样，你们就会使我的喜乐满足。”
我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际。
平面的交通与垂直的交通交织在一起
有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而有真正的交通时，我们会渴望祷告并接触主。这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切。平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起。这种交织的交通乃是真实的交通。
你若没有平面的交通，就无法有垂直的交通。你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的。
正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。……同样的，我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。在使徒行传二章，得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里（42）。
使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通（约壹一2～3）。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。……整个聚会都该是一个交通。我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
神圣的交通乃是基督徒生活的一切
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭，以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。
神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十八章）
我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历
没有十字架，我们的交通是肤浅的
然而，在我们的经历中，我们与神之间总是有拦阻和障碍。神圣的交通在垂直与平面两面都有许多障碍。需要什么来对付这些障碍呢？在全宇宙中，只有一个东西能除去我们与神之间的障碍，那就是十字架。
没有十字架，我们的交通是肤浅的。十字架治死的工作加深我们的交通，那灵复活的吹气拔高我们的交通。交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己。没有十字架，我们就不会从己得释放。……没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。
诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血。”血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵。利十四章六至十节以及十四至十八节提到这两种成分。
利十四章六至十节以及十四至十八节……告诉我们，麻风患者先是借血得着洁净。血是基础。然后在血的基础上抹油，就是涂上膏油。血和膏油是涂在患者的右耳垂上、右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。耳表征我们的聆听，手表征我们的工作，脚表征我们的行动。我们的聆听是很大的难处。我们受搅扰，因为我们听了许多消极的事。因着这是有罪的，所以我们的耳，我们的聆听，需要血。在某种意义上，我们对许多事最好是“聋子”。我们的工作和行动也需要血的洁净。因为我们的聆听、工作和行动错了，所以我们是患麻风的，需要先借基督救赎的血所洁净。然后我们需要在血之上涂抹膏油。涂抹的膏油连同血完成了我们的洁净。最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通。
为要有平面的交通，我们需要否认自己
十字架将基督带给我们。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这就是十字架。基督活在我里面作忍耐。祂活在我里面作一切属人的美德，这些美德就是人所认为的伦常道德。我们需要基督，但如果我们没有经历十字架，我们就无法经历基督。诗歌四百六十四首说，“不死就不生。”这意思就是：“没有十字架，就没有基督。”不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”这就是需要十字架的原因。……十字架主要是为着对付己。主说我们若要跟从祂，就必须否认己，背起自己的十字架。实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上。如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通。为要有平面的交通，我们需要否认自己。否认己的意思就是对自己没有感觉。这样，我们就绝不会被得罪。我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十九章）
基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一
交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。如果我们肉身上有任何一个肢体，没有充分地有分于身体的血液循环，这个肢体就不健康。医治之道是将这个肢体带回血液循环里。基督身体的交通，原则也是一样。所有相信基督耶稣，接受祂作救赎主、救主和生命供应的人，都有神圣的生命。这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。（新约总论，第二百零三篇）