人
第九系列 神与人的调和
神与人调和
第十六篇 神与人调和成为相互的居所（一）
读经：约十四2、23，来三6，创二八12、19、22，出二五9，徒一8，民一1，启二一22
壹 神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）；因此，神的家是由神与人调和为一所构成—创二八12与注1：
一 雅各的梦是创世记最重要的一点，创世记二十八章十至二十二节揭示神启示中最重要的一件事；神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。
二 在雅各之梦的记载里，石头（创二八11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目：
1 石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。
2 石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。
3 在创世记二十八章十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。
4 雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。
5 最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。
三 那石头成了伯特利，神的家（创二八19、22）；在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。
四 这梯子是雅各之梦的中心、焦点；这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际（约一51与注）；基督作为人子，在祂的人性里乃是梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一—参约十四6，创二八12与注2：
1 我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（提后四22）。
2 因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神（见来十19注1）。
3 这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹、以及用这人所建造神的家。
五 基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷—创二八12～17。
贰 在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）；在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19～21）；至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所—启二一3、22，出二五9与注1。
叁 民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨—参徒一8，民一1与注1：
一 基督是一个人位有两种性情—属人的性情和神圣的性情；他是神也是人，乃是神人；皂荚木里外都包金，表征神圣的性情与属人的性情调和—神与人成为一，但这调和没有产生第三种性情；这也表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显—出二五11与注1。
二 在民数记所描绘的图画中，神的行动是在约柜连同帐幕里，就是在作神具体化身的基督（西二9）这位神、人调和的神人（见出二五11注1），连同作神地上居所的召会里（林前三16，弗二21～22，提前三15）；召会乃是基督的扩大，扩增—民一1与注1。
职事信息摘录：
神在地上的居所是神与人的满足和安息
雅各的梦是整本创世记中最紧要的点
雅各的梦是整本创世记中最紧要的点（创二八10～22）。甚至创世记一章二十六节，也没有雅各在二十八章的梦那样紧要。这梦最显著的一面是石头。雅各经过了长途的跋涉，疲倦而孤寂，拾起一块石头作枕头，露天而睡。这可能是历史上第一次人用石头作枕头。你曾将头枕在石头上休息吗？我从来没有这样作过。首先，雅各把石头作枕头；其次，他把这石头立作柱子（创二八18）。枕头是为着休息，柱子是为着建造。你有没有领悟，有一天你的枕头要成为柱子？以后我们要看见这枕头是什么。在创世记二十八章二十二节，雅各说，“我所立为柱子的石头，也必作神的家（殿）。”除了石头、柱子和家（殿）之外，还有浇在石头顶上的油（创二八18）。雅各这孤寂的流浪者，怎会随身带着油？我不知道。然而，他清早将油浇在石头上。因此，在这梦中有四个基本元素：石头、柱子、家（殿）和油。这四项是组成圣经的基本因素。
石头是建造神家（殿）的材料
我们看过，圣经中首次题到一件事，总是设立一个原则。当彼得第一次来到主面前，主把他的名字从西门改为矶法（约一42），说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”约在三年之后，主问祂的门徒说，“人说人子是谁？”（太十六13）。彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”主耶稣就对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”（太十六16、18）。主说这话是提醒彼得，三年前把他的名字从西门改为矶法的事。后来，彼得写第一封书信时说，“你们…也就像活石，被建造成属灵的殿（直译，家）”（彼前二4～5）。在这一节彼得题到石头和殿（家）。在林前三章，保罗有同样的观念，他告诉哥林多信徒说，他们是神的建筑（林前三9）。在林前三章十节保罗告诉我们，要谨慎怎样建造。我们必须小心怎样建造，并用什么来建造，因为我们的工程要受到火的试验。我们若用金、银、宝石建造，我们的工程就存得住。所以我们看见，在林前三章，保罗也说到石头是为着神的建造。到了启示录，圣经的终结，我们看见一座用宝石建造的城。按照圣经的原则，城总是家（殿）的扩大。当家（殿）大得扩展时，就成了城。在新耶路撒冷中没有殿，因为殿已经扩大成了一座城。那城是用宝石所建，扩大的家（殿）。圣经是何等的一贯！由圣经这些话我们看见，石头是建造神家（殿）的材料。
神的家就是神的满足、安息和彰显
什么是神的家？神的家就是神的满足、安息和彰显。你住在怎样的家里，就显出你是怎样的人。你若是肮脏的人，就会有肮脏的家；你若是清洁的人，就会有清洁的家。十年前，我被带到旧金山所谓的嬉痞区。我不能相信人竟能住在这样污秽的环境中。虽然那时我没有看到嬉痞，但由他们住所的情况，我可以知道他们是肮脏、懒散的人。我们的家是我们的彰显。你若参观日本人的住家，只要走过那里，就会知道那是日本人居住的。苏格兰人的住所也是这样。同样，神的家也是神的彰显。至终，祂的家要扩大成为一座城，那城显出来的样子与神一样。按照启示录四章二、三节，神显出来的样子好像碧玉；按照启示录二十一章十一节，整座新耶路撒冷城显出来的样子也好像碧玉。这就是说，那城有神显出来的样子，而成了祂的彰显。我们甚至可以说，这城就是神的扩大。
当三一神临到人的时候，祂就使人成为神的家（殿）
虽然石头和家（殿）是最紧要的，但仍然需要油。在预表里，油表征临到人的神。神是三一的。父是源头，子是流道，灵是临到我们的流。雅各浇油在石头上，表征三一神流到了人。神是在天上，但祂已经浇灌到人身上。当三一神临到人的时候，祂就使人成为神的家（殿）。在油浇石头以前，石头仅仅是石头；但在油浇石头以后，石头就成了神的家（殿）。
我们看过，雅各拾起一块石头，作成枕头。多年来我不懂这事的意义。虽然我们无法照着外面的字句来领会。但我们能照着里面的经历来领会。在我们得救以前，我们没有安息。我们总是觉得不是在空中，就是在海底，我们没有坚固的东西可抓住、支持或维持。虽然你也许是百万富翁，但你的钱财不能支持你；相反的，钱财夺去你的平安和安息。我们无论男女老幼，在得救以前，都没有坚固的支持。但有一天我们得救了，有件事情在我们深处发生；我们在深处所经历的，产生了一样东西，成了我们坚固的支持。在得救以后，我们也许有难处，但我们在里面深处却有把握，有一块坚固的磐石，我们可安息在其上。这块坚固的磐石就是基督那已经作到我们里面的性情、元素。
我们没有一个人寻得安息，直到我们得救的时候。在那一天，一种神圣、属基督的东西，作到我们里面，成了我们里面坚固的支持。这是我们的安息，我们的枕头。我们的枕头就是那已经作到我们里面的神圣元素，基督。当我们行走人生路程的时候，我们突然作了一个梦，在梦中基督自己作到我们里面。基督的性情就是那已经作到我们泥土性情里的磐石。因此，我们有一块可以安枕的磐石。
使我们对基督的经历成为柱子，成为为着神建造的材料
雅各梦醒以后，就把这块石头立作柱子（创二八18）。我们所安枕的石头，必须成为建造的材料。在进入召会生活以前，我们不明白这点。但现在我们已进入召会生活，领悟我们所安枕的石头必须成为柱子，也就是说，那块石头必须成为神建造的材料。赞美主，我们已经得救，且在安息中。但神有没有安息？除非我们把所安枕的石头立起来，作为祂建造的柱子，祂就不能有安息。神不会立起这柱子，必须我们来立。我们的枕石必须立作柱子。换句话说，我们对基督的经历必须成为柱子。
我不信在我们之外有基督徒知道，他们对基督的经历必须立作柱子。在进入召会生活以前，我们没有立起柱子。但在进入召会生活以后，一天又一天，我们把我们对基督的经历立作柱子。它不再只是枕头，乃是柱子。这不仅是我们安息的问题，乃是神的建造为着祂安息的问题。你所经历的那基督，仅仅是你的安息呢，或者祂是为着神家的建造材料？答案可由我们的经历来证明。首先，我们安枕于基督，寻得了安息。至终，我们使我们对基督的经历成为柱子，成为为着神建造的材料。凡我们对基督所经历的，必须成为建造神家的材料。换句话说，那曾经是我们枕头的，必须成为柱子。你今天所有的是什么－枕头还是柱子？
只要你把枕头立作柱子，油就会浇在上面
雅各不但把石头立作柱子，他也浇油在石头上面（创二八18）。许多基督徒谈论圣灵的浸。这事不需要谈论得这么多。只要你把枕头立作柱子，油就会浇在上面。自从我们进入召会生活，把我们的枕头立作柱子以后，我们对油有何等的经历！何等圣灵的经历！我能作见证，当我说，“枕头，立起来，”我就经历圣灵的浇灌。我多次经历圣灵的浸。当你的枕头立起来，油就要浇灌下来。我不是在这里空说，这可以由我们的经历来证明。当我们说，“主耶稣，我爱你，”我们也许有一点兴奋；但是当我们进一步说，“主耶稣，我爱你的召会，”我们会兴奋得几乎不能克制自己。有的基督徒定罪我们，说我们把召会讲得比基督还重要。我们为什么谈论召会这么多？因为我们越说到召会，我们就越兴奋。所有的美国人都喜爱甜点，诸如冰淇淋、水果饼、蛋糕。召会生活就像甜点。你若只有基督而没有召会，你的正餐就像几片犹太面包，虽然扎实，却不是甜点。召会生活是最好的甜点，这甜点甚至比正餐更丰富。这就是为什么召会的人喜欢说，“阿们，主，我爱你，我也爱召会。我是为着基督与召会。我将自己献给基督与召会。”枕头立作柱子的时候，便完全受了浸。这才是真正圣灵的浸。在约翰一章也有浸、石头和雅各的梦（约一33、42、51）。
对基督真正的经历，成了建造的材料，
这建造的材料终结于神家的建造
油浇柱子以后，柱子就成了神的家。我们说，“主耶稣，我爱你，我也爱你的召会，”结果就是家。
对基督真正的经历，成了建造的材料，这建造的材料终结于神家的建造。在这里神有安息和满足，在这里我们也有安息和满足。雅各的梦第一次是应验在以色列人被救出埃及，帐幕立起来的时候。那是神在人中间的第一个家，是雅各的梦第一次的应验。帐幕指明神与人寻得了安息，指明神在地上的居所是神与人的满足和安息。以色列人在美地建造圣殿之后，神在地上有了更坚固的家。然后在新约里，召会是神的家（提前三15）。至终，在新天新地，将有新耶路撒冷作神永远的居所（启二二1～3）。在那里神与我们要有永远的安息，享受永远的满足。今天，我们都在雅各之梦的应验中。我们不仅有石头和柱子；我们也有家。事实上，我们就是家（来三6）。这家是神性与人性的组成，是三一神与人的组成。在这里有成为神与人共同安息的家。现在我们不仅在这梦中，也在这梦的应验中。感谢主给我们石头、柱子、家和油。在召会生活中，这四样东西我们都经历了。（创世记生命读经，第七十二篇）
基督是那将天带到地，将地联于天的一位
当我们来到新约，我们看见基督就是雅各所看见的梯子。在约翰一章五十一节，主耶稣对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”基督是那将天带到地，将地联于天的一位。首先，祂将天带到地；然后，祂将地联于天。创世记二十八章十二节说，梯子“立在地上”照我们的观念，基督已经离开地了。然而照神的观念，基督已经立在地上，没有人能移动祂。十九个半世纪以来，人类尽其所能想摇动这个梯子，但他们无能为力。不要以为基督正在下来。不，祂已经立在地上。
我们的基督，就是将天带到地，将地联于天的梯子，现今不仅在天上，也在地上。基督已经立在地上，并且顶到天上，目的是要来到我们这里，并且将我们带到祂那里。我们已经指出，在雅各的梦中，神的使者在梯子上上去下来。使者在等着上去。我相信无论何时一个罪人接受主耶稣，得救了，许多使者就升到天上去报喜信。首先使者欢欢乐乐的升到天上，然后立刻将好东西带下来给初信者。这种交通不是从天开始，乃是从地开始，升到天再回到地。同样，每当我们悔改，并且说，“主，我要更多得着你，也要更多被你得着，”这些使者真是报信者，马上将消息带到天上。
这梯子产生伯特利，神的家，天的门
按照正确的异象，神的使者是上去下来。我们无须祷告或禁食。我们只需要被神的手所迫，离开一切属人的东西，进到一种环境中，在那里我们有一个梦，我们的瞎眼得开。然后我们就要说，“阿们，主耶稣。梯子在这里，使者在梯子上上去下来。”当我们得救的时候，这样的事就发生在我们身上，然而我们没有话来解释这事。今天基督这梯子，宇宙的中心，就在这里。这梯子已经立在地上，等着我们一次一次的看见并接触。每当我们得着一个异象，我们也许无法领会，或者没有言语描述，然而我们觉得有个梯子在我们面前。每当我们享受一个属灵的经历，我们里面深处就会觉得，在我们面前或里面有个东西，将我们联于天；我们若摸着它，我们就摸着天。这就是基督。当我们在召会生活中更有经历时，我们会笑着说，“已往我为什么没有看见？我真笨！有个东西已经立在地上并通到天上；当我摸着它，它就将我联于天。”这就是那梯子。在下篇信息我们要看见，这梯子产生伯特利，神的家，天的门。用今天的话说，就是产生召会。（创世记生命读经，第六十八篇）
雅各把油浇在柱子上以后，“就给那地方起名，叫伯特利。”（创二八19。）雅各为什么给那地方起名叫伯特利，神的家（殿）？当他膏柱子的时候，他自己也在那灵的膏抹之下。那柱子就代表他自己－那变化过的雅各。我不相信那时雅各知道自己在作什么。他不像我们今天这么清楚。
在约翰一章五十一节主耶稣对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”人子这名称指明神不再只是神，祂也成了人。这启示神不再只是在天上，祂也成了一个活在地上的人。梯子已经立在地上，因为神已经成了人。在祂成为肉体以前，祂不能称为人子。当主耶稣告诉拿但业说，他要看见使者上去下来在人子身上，拿但业必定立刻明白，这是雅各的梦的应验。
伯特利就在召会生活这里
雅各的梦是基督的启示，因为基督这梯子乃是这梦的中心、焦点。这里随着这天梯有敞开的天、变化过的人、在这人身上的膏抹、以及由于这人而有之神家的建造。今天的召会生活是雅各的梦完全的应验，因为召会生活是天的门，是柱子和梯子的所在地，也是天使升到天上报好消息，并降到地上带来属天之物的地方。伯特利就在召会生活这里。我们是今日的伯特利。在创世记二十八章，地方和石头都称为伯特利。石头不仅称为伯特利，也建造成伯特利，那地为什么称为伯特利？因为伯特利石头在那里。召会生活就是这样。我们都需要看见这奇特的梦。（创世记生命读经，第六十九篇）
帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，
就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所
在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）。在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19～21）。借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16～17，提前三15，来三6，林前十二12）。至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所（启二一3、22）。见启七15注3，二一3注1、12注4、14注2与22注1。（圣经恢复本，出二五9注1）
旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或圣殿所表征（出二五8，结三七26～27）。今天，神的家实际上就是召会（提前三15，彼前四17）。神的子民以色列人乃是我们新约信徒的预表（林前九24～十11），他们全部的历史，乃是召会的预表。（圣经恢复本，来三6注1）
所有蒙神救赎的人要永远与神同住
基督是神的帐幕（约一14），并且作基督之终极扩大的新耶路撒冷，将是神永远的帐幕（二一2～3）。在那里，所有蒙神救赎的人要永远与神同住。神要用祂自己，就是具体化身在基督里的，覆庇他们。基督这神的具体化身，要作他们的帐幕。15～17节的记载，与二一3～7者非常相似。（圣经恢复本，启七15注3）
新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远
作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远。摩西所造的帐幕，就是这帐幕的预表（出二五8～9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间（约一14）；至终要最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所，神要用基督覆庇我们（见七15注3）。因此，新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所。（圣经恢复本，启二一3注1）
殿，原文意内殿。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远。（圣经恢复本，启二一22注2）
神与祂所拣选的人调成一个实体，在地上征服仇敌
在民数记我们看见神所救赎的人编组成为神的军队，以及他们为神争战的行程。军队是为着神子民的争战，使神在地上取得立场，建造祂的国同祂的居所。（民数记生命读经，第一篇）
在民数记的图画里，神在中心；这就是说，神在约柜里，在基督里。神不再仅仅在诸天之上；神也在地上，在一个是神具体化身的人里。这位是神具体化身的人就是耶稣基督（西二9）。这样一个人由两种元素，金的元素和木的元素所构成。祂是“金木人，”是神人。
如今这位奇妙者，就是三一神成为肉体，具体化身成为人，已经得着扩展、扩增、并扩大。在基督的扩展和扩大里，祂成了帐幕，神的居所。作为这样一个帐幕，祂是人可以进入的。
今天基督是我们生活的意义、我们的见证、和我们的中心
当神只在基督里时，没有人能进入祂里面。若没有基督的扩展，没有人能进入神里面。但如今基督已经扩展成为帐幕，祂不仅是神的居所，也是我们能进入神里面的地方。今天我们能进入神里面，以基督为我们的生命，使祂成为我们生活的意义。祂既是我们的生命，成为我们生活的意义，祂就是我们的见证。我们在每一方面并每一方向活祂，彰显祂，表明祂。然后祂自然而然就成为我们的中心。因此，今天基督是我们生活的意义、我们的见证、和我们的中心。
我们能进入神里面，与神相会，甚至与神调和
基督，神的具体化身，已经扩大成为神所居住、我们所进入的居所。在基督这扩大的身体里，神得着了一个居所，我们也得着了一个地方，使我们能进入神里面，与神相会，甚至与神调和。
在地上有了三一神与三部分之人的调和，神就能在地上行动
至终，民数记的图画给我们看见，神与祂所拣选的人调成一个实体，在地上征服仇敌。仇敌利用并霸占全地，这地是神为着自己并祂定旨所创造的。神如何能收复这地？神不以自己这全能神、创造主的身分，直接收复这地。在新约的经纶里，神绝不自己作这事。祂乃是成为肉体，成为人，就是基督，并将这基督供应给罪人，使他们成为基督的扩大。结果，在地上有了三一神与三部分之人的调和，神就能在地上行动，而收复这地。这行动开始于耶路撒冷这中心，经过犹太地和撒玛利亚，往外直到地极，而今天到了这里。现今我们是这事的一部分，就是三一神成为肉体来作人，生活在人中间，将祂自己扩增到所拣选的人里面，使他们都与经过过程的三一神调和。这是神在旧造里来作新造的工作。这工作的终极完成乃是新耶路撒冷，就是经过过程的三一神与被变化之三部分的人调和。
为神争战并事奉神，以完成神的定旨
以色列人被编组成为一体，作战士为神争战，并作祭司事奉神，以完成神的定旨。神的定旨是要得着新耶路撒冷，将祂自己与祂所救赎的人调和。以色列人编组成为一体，为神争战并事奉神，这预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为神争战，好在事奉神的事上执行神永远的经纶。（民数记生命读经，第二篇）