第十六篇　被征服的俘虏

圣经真理题库

读经：罗三19，出十九8，七7，八37，何十一4，林前九27，林后四16，一4，二14

壹　神颁赐律法的目的，是要暴露人，征服人，并为着基督保守或看管神所拣选的人，好带他们归于基督（见加三23～24与注）—【罗三19注1】：

一　神在西乃山所颁布的律法，有积极和消极的功用—【出十九8注1】：

1　在积极方面，律法的功用是作神的见证，将神启示给祂的百姓（见二十1注1）；律法也是神活的话，作祂的气（提后三16），将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面（见申八3注1）。

2　在消极方面，律法的功用是暴露罪（罗三20，五20，七7～8、13）、征服罪人（罗三19）、并看守神的选民，引他们到基督那里（加三23～24）。

二　律法描述并说明神（利十九2）；因此，律法向堕落的人就有许多的要求和规定，为要鉴定罪为罪，且叫人知罪（三20，四15，五20）；如此，人就被律法暴露并征服了（三19）—【罗七7注1】。

贰　因着神对我们不变的爱，以及基督为我们成就的一切，患难逼迫不能压制或胜过我们；反而借着那爱我们的，我们胜过且征服这一切而有余—【罗八37注1】：

一　慈绳，直译，人的绳；“慈绳（人的绳）爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们；神所借以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天—【何十一4注1】。

二　借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们（罗五8，约壹四9～10）；神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的；在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法得胜。

叁　痛击己身，原文意，把眼睛以下的脸面打得又黑又青；这不像禁欲主义者苦待身体，也不像智慧派认为身体是邪恶的；这是要治服身体，使其成为被征服的俘虏，像奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的—【林前九27注1】：

一　这相当于治死我们在地上的肢体（西三5），并治死身体的行为（罗八13），不让我们的身体用为放纵情欲，除了神看为圣的事，也不凭自己作什么。

二　哥林多人纵情淫乱，滥用他们的身体，不顾神的殿（六19），并且任意吃祭偶像之物，不顾软弱的信徒（八9～13）。

三　叫身为奴，一种隐喻，意带领着被征服、作了俘虏和奴隶的人，将他奴役，使他作奴仆，为征服者的目的效力—【林前九27注2】。

四　天然的人与生命毫不相干（4），并且必须被生命征服（5）—【约二3注3】。

五　外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位；里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官；魂的生命必须被否认（太十六24～25），但魂的功用─心思、意志、情感，必须借着被征服（十4～5），得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位—【林后四16注1】。

肆　我们必须先经历神的安慰，然后才能用所经历于神的这安慰，去安慰别人；哥林多前书是使徒的辩论，这辩论击败并征服受搅乱并迷惑的哥林多人；现今哥林多后书带他们回到对基督，就是他在前书所辩论之主题的经历，因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入—【林后一4注1】：

一　在前书，主题是基督、那灵同我们的灵、召会以及恩赐；在后书，恩赐为职事所顶替，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。

二　前书消极的对付恩赐，后书积极的说到职事；召会需要职事，远过于恩赐；职事供应所经历的基督；恩赐只教导关于基督的道理；使徒作基督执事的证据，不是恩赐，乃是由经历基督的苦难，患难，而产生并形成的职事。

伍　我们，指在基督凯旋的行列中，被征服、掳获的俘虏，庆祝并有分于基督的凯旋；使徒们就是这样的俘虏；他们在为着基督尽职时，作基督的俘虏而有的行动，乃是神对基督胜过祂仇敌的庆祝—【林后二14注3】：

一　使徒是为着召会活基督的榜样：联于基督，为祂的灵所膏、所印，被祂俘掳、征服，并受祂帅领散布祂的香气（21～22，二14～16）—【林后一9注1】。

二　保罗（从前是福音的一大敌人）就是一个列在这凯旋行列中的俘虏，但（同时借着隐喻上特有的转变）他又是一个带着香的人，在行列前进时撒香（在这些场合里总是这样作）—【林后二14注2】。

三　当行列到了罗马神殿时，有些被征服的仇敌要被处死；对他们而言，香的气味是死的香气叫他们死；对其余留下的人而言，是活的香气叫他们活”（Conybeare，康尼拜尔；同样的隐喻也用于西二15）；神总是以这样凯旋的方式，帅领使徒尽他们的职事。

四　他和他的同工都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出祂凯旋的荣耀；他们已被基督征服，成了祂凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气；这就是他们为着基督而有的职事。

五　主是主宰一切的，能按着祂在永远里的拣选，使最凶暴的逼迫者成为器皿，成为领头的使徒，传扬福音并走他原先所抵挡并逼迫的路，以完成祂的使命；至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事；主对祂所拣选之器皿的这种成全，是超越又荣耀的—【徒九15注1】。