神的经纶
第二十二系列 恢复本圣经注解中的神的经纶
圣经各卷书中所启示神的经纶
第十六篇 雅歌书中所启示神的经纶（一）
读经：歌一4，创一26，传三11，一2，歌一8，彼前五2～4，启二一18～21，歌一11
壹 神为着完成祂永远的经纶，就按着自己的形像造人，使人能彰显祂（创一26）；祂也给人造了灵，使人能接受祂并盛装祂，（创二7，亚十二1，）并且给人造了寻求神自己的心，使神能作人的满足—传三11，【歌一4注1】：
一 虽然人堕落离开神，并且罪借着撒但进来，阻挠人接受神作人的满足，但在人心里仍存留着对神的渴望、对神的寻求；爱基督者在追求基督以得满足时，求祂吸引她，使她和她的同伴（“我们”）快跑跟随祂—注1。
二 雅歌书告诉我们，因神得满足惟一正确的路，就是追求并赢得基督（腓三7～14），祂就是神的具体化身和实际（西二9，约一18），来到地上，为要使人接受祂以得满足—参传一2与注2。
三 寻求者在追求基督时，被祂带进她重生的灵里，与祂交通（林后十三14，腓二1）；她重生的灵乃是至圣所（他的内室）我们重生的灵（约三6）是基督的居所，由基督这分赐生命的灵所调和并内住（林前六17，提后四22）；成为祂的内室，祂实际的至圣所（来四16，十19），使我们有分于并享受祂作终极完成的三一神—【歌一4注2】。
四 借着祂的死与复活，基督这末后的亚当，一个在肉体里的人，成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17）；祂作为包罗万有、终极完成的灵，在我们灵里私下眷临我们，以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们—歌一4。
五 基督与爱祂者在调和之灵里的交通，乃是在爱基督者与她同伴（“我们”）的喜乐里，在她们对基督无比之爱的称赞里—【歌一4注3】。
贰 传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空；雅歌，强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，与日光之下凡事都是虚空的虚空相对—【传一2注2】：
一 传道书的内容是所罗门在堕落离开神（王上十一1～8），又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘；所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空—【传一2注1】。
二 人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像（创一26与注2）；但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面（创三1～6）。
三 因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下（罗八20～21）；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风（14）。
四 著者完全领悟这事；但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足（十二13），使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。
五 一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分；惟有那在诸天之上，不在“日光之下”的新造，不是虚空，乃是实际—传一2～3，林后五17，【传一2注2】。
叁 主的佳偶一直为着自己的满足寻求主，但主所关切的，乃是借着完成神永远的经纶而使神得满足—【歌一8注1】：
一 神的经纶是要拯救罪人，以得着正确的地方召会，使众召会的素质能成为基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的完成—罗五10，启一11～12，弗一22～23，启十九7～9，二一2。
二 在她与良人的交通中，良人吩咐她从那使她与正确召会生活分开的地方出去，而随着召会（羊群）的脚踪跟随祂，并在主牧养祂召会的众地方召会（牧人帐棚）那里，牧养她属灵的孩子（山羊羔）—歌一4、7～8：
1 跟随羊群的脚踪，就是跟随召会，跟随历世纪以来所有忠信寻求基督者的脚踪—7～8节。
2 我们跟随召会时，就被引到基督的同在里，并且把所有年幼的人（山羊羔，）也带到召会—4、8节。
3 召会是有基督同在，并祂牧放、牧养、喂养祂圣徒的地方（约十11、16，徒二十28，彼前五2～4）。
三 因此，在基督对祂佳偶的答应中，祂指示她进入召会生活，也嘱咐她照顾她属灵的孩子，就是基督身体的肢体—歌一8下，彼前五2～4。
肆 在正确的召会生活中，佳偶的同伴们，就是得成全的信徒，与变化的灵配搭，将三一神供应给她，使她因三一神的属性作到她里面成为她的美德而得变化；这是为着建造召会作基督生机的身体，以终极完成新耶路撒冷，（参林前三12，启二一18～21，）使神永远的经纶得着完成—【歌一11注1】：
一 这里的‘我们’指明，在召会生活中，基督佳偶的变化，是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵（林后三18），以及佳偶同伴—基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体（弗四11～12）—的配搭所完成的。
二 变化的灵和佳偶的同伴们，借着基督救赎的工作（银钉，）用神生命的构成（金辫）妆饰她—歌一11注2：
1 金指父神神圣的性情；银指子基督包罗万有法理的救赎；珠串（宝石串在一起—10）指灵神变化的工作—参林前三12注2。
2 寻求者的头发编成金辫，指明她借着那灵凭神的神圣性情（金）所施的变化，对神能服从（束上的头发）金辫用银钉系住，银钉表征救赎的基督—歌一11注2。