神的经纶
第四系列 神新约的经纶
第十四篇 七灵（二）
读经：启四5，五6下，7～10，七2～8，八3～5，十1～5，十八1，十一15，十九7～9、11～21，一9下，二二1～2，弗一17，亚四1～5，罗八9～11
壹 启示录这卷书启示基督是包罗万有者，这包罗万有者在启示录里乃是神新约经纶的焦点；这卷总结的书，焦点集中在基督这包罗万有、超绝、奇妙、奥祕、美妙的一位—启四5，五6。
贰 我们需要看见，这幅有这奇妙的人为其焦点的景象—6～10节：
一 启示录呈现出神宇宙行政的景象；这种景象有一个中心；中心不是焦点；焦点是一个人，中心乃是宝座；这个宝座乃是神为着祂行政的宝座，也是神宇宙行政的中心—四2～3。
二 七盏火灯在宝座前点着；七灯就是神的七灵；七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净；神的七灵在神行政的宝座前焚烧，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶—5节，五6。
三 父坐在宝座上，灵神在宝座前焚烧，子神是被杀的羔羊站在那里；在神宝座前点着的七灯，就是神的七灵，实际上乃是羔羊的七眼—一4，五6：
1 就经纶说，七灵乃是子的眼睛；素质的灵成了子尽功用的眼睛—亚四10。
2 神的灵在神的行政里，乃是施政之子的眼睛；这包罗万有、超绝、奇妙、奥祕、美妙的一位，乃是神行政的执行者—启五4～6。
叁 我们需要有智慧和启示的灵，好看见金灯台的异象，这灯台是神亲自设计的，描绘出祂永远经纶的目标—弗一17，亚四1～5，启一2、9～12：
一 金灯台表征三一神；乃是三一神的具体表现—四5，一12～13：
1 纯金的本质表征父神的神圣性情—出二五31。
2 台表征子神是父神的形像和具体化身—林后四4下，西一15，二9。
3 灯表征灵神是神的七灵，为着父在子里的彰显—出二五37，启四5。
二 出埃及记的灯台、撒迦利亚书的灯台、以及启示录的灯台，乃是关于灯台之真理的三个阶段—出二五31～40，亚四2～10，启一12、20：
1 出埃及二十五章三十一至四十节帐幕里的灯台，表征基督自己是三一神的具体化身，撒迦利亚四章二至十节的灯台，表征七倍加强、赐生命的灵是基督的实际，启示录一章十二和二十节的灯台，表征众召会是基督的复制和那灵的翻版。
2 因此，召会是那灵的翻版，那灵是基督的实际，基督是神的具体化身—亚四6。
三 在神的眼中，每一个地方召会就是一个灯台；地方召会乃是基督的繁殖或复制；所有的灯台或地方召会加在一起，就是基督的繁增—启一11～12。
肆 在灯台里，有一个极其紧要的观念，就是三一神作到祂的赎民里面—罗八9～11、28～30：
一 首先，三一神是借着神圣的出生作到祂的赎民里面—约壹三9，五1～4。
二 三一神也借着那灵的更新作到祂的赎民里面—多三5，弗四23：
1 我们都需要对那灵的更新有实际的认识和经历—腓三10～11。
2 更新的意思就是取代；那灵以神圣的所是来取代我们老旧的所是—弗四23。
3 如今那灵天天以祂新的所是，取代我们旧的所是；这就是那灵的更新—多三5。
三 三一神作到我们里面，也是借着因神圣的生命而变化；变化乃是一种新陈代谢的改变—林后三18，罗十二2。
四 我们成为金灯台，也是借着模成神长子的形像；我们不是效法基督，乃是借着长大模成祂的形像—八29，腓三21。
五 借着新生、更新、变化和模成，神逐渐将祂自己作到我们里面，借此我们都成为金灯台的一部分；这就是召会；这乃是神性与人性调和以完成神圣的经纶—启一11～12。
伍 七灵作为在神宝座前点着的七盏火灯，不是没有目标的焚烧；七灵的焚烧有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，以完成神新约的经纶—四5，一12、20，二1：
一 七倍加强的灵是在神行政宝座前的七盏火灯，管理世界的局势，以执行神在宇宙中的经纶—四5，五6：
1 神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系那为着众召会的世界局势；焚烧的灵管理世界局势，并且炼净众召会，以产生金灯台—一11～12。
2 神要借着七灯，就是祂那焚烧、照亮、审判、洁净、炼净、并产生的七灵，来对付地；整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下—四5。
3 七灵正在焚烧，以审判、洁净并炼净，为要执行神的经纶，以产生金灯台—一20。
二 七灵作为七盏火灯的焚烧，激励我们起来行动，为着执行神的经纶—但十一32下：
1 我们与神合作以完成祂的行动，在于我们为着祂的行动得着加强—启三1，四5，五6。
2 我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”
职事信息摘录：
基督是包罗万有者，在启示录里乃是神新约经纶的焦点
首先，启示录这卷书启示基督是包罗万有者，这包罗万有者在启示录里乃是神新约经纶的焦点。这卷总结的书，焦点集中在基督这包罗万有、超绝、奇妙、奥祕、美妙的一位。另一方面，我们也必须看见，这卷书不仅呈现一个焦点，也呈现一种景象。景象与焦点不同。焦点是景象的中心点。已过三篇信息，主要是论到启示录的焦点，这焦点乃是一个人位。我们需要看见，这幅有这奇妙的人为其焦点的景象。
我们需要看见，这幅有这奇妙的人为其焦点的景象
宝座
启示录呈现出神宇宙行政的景象。这种景象有一个中心。中心不是焦点。焦点是一个人，中心乃是宝座。这卷书的宝座是很大的一项。启示录头三章是论到召会。在论到召会这段话以后，第四章一开头，约翰立刻看见一个宝座。约翰在灵里，他看见天上一幅与地有关的景象。天向他开启，他看见天上有一个宝座。这个宝座乃是神为着祂行政的宝座，也是神宇宙行政的中心。启示录四章二节说，“我立刻在灵里，看见一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”当然，坐在宝座上的那一位就是神。“那位坐着的，看来好像碧玉和红宝石。”（四3）请记得，约翰所看见的是一幅天上的景象，却是与地有关。
七盏火灯在宝座前点着
在这样一个景象的中心，约翰看见的是一个宝座，有一位坐在宝座上，又有七盏火灯在宝座前点着（四5）。宝座前的七盏火灯呈水平的点着。这七灯就是神的七灵。祂们奉差遣往普天下去（五6），借着焚烧来执行神的行政。在圣经里，火首先隐示审判。火降在所多玛是要审判它（创十九24）。火也隐示洁净与炼净。德州有许多炼油厂是用火烧去油渣。末了，火的焚烧也隐示产生。
神的七灵如同火焰在神宝座前点着，审判全世界，包括信徒和非信徒。照着彼前四章十七节，审判是从神的家起首，然后扩展到不信的人，就是全地。七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地，并产生精金的灯台，作耶稣的见证照耀在这黑暗的世代。七灵不是没有目的的焚烧。七灵的焚烧有一个用意，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会。若是我们近视，没有远见，今天世界的局势会令我们非常失望。今天的世界满了黑暗、败坏与不道德。然而，感谢主，祂的话如同灯照在暗处（彼后一19），并且祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗一一九105）。因为我们有远见，我们就不会失望。许多基督徒和一切世人都不晓得，今天世界局势的幕后有什么事在进行。然而，照着祂光照的话，我们晓得今天七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净。神的七灵在神行政的宝座前焚烧，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶。
站立的羔羊
到目前为止，我们已经看了三项：宝座，坐在宝座上的，以及神的七灵如同火焰在宝座前点着。第四项是站立的羔羊（五6）。宝座周围有二十四位长老和四活物。二十四位长老代表众天使。在神的创造里，天使是最古老的。四活物代表所有的活物。在这些当中有灯台，而羔羊是焦点。宝座是中心，羔羊是焦点。羔羊不仅在景象中，也在景象的中心。祂是焦点，是中心的角色，而宝座前点着的七灯，就是宝座前的七灵（启一4），是祂的七眼（启五6）。因此，祂们的位置定规是祂的面。七灵也奉差遣往普天下去，“遍察全地。”（亚四10）。这给我们看见一幅天上的景象，是关于地以及众召会的。
有些信徒甚至认为启示录是“神话”，所以把这卷书搁在一旁。然而，我们应当严肃的来看启示录，因为这与我们的命定有关。不仅如此，给启示录加添或删减什么，也是十分严重。若有人加添启示录的话，“神必将写在这书上的灾祸加在他身上。”（二二18）这卷书上的话，你若删去什么，神必从生命树和新耶路撒冷，删去你的分（二二19）。我所陈明给你的景象，乃是我们必须看见的，因为这与我们永远的命定有关。我们已经看见父坐在宝座上，灵神在宝座前焚烧，子神是被杀的羔羊站在那里。我们也看见在神宝座前点着的七灯，就是神的七灵，实际上乃是羔羊的七眼。
这个景象是经纶的，因为这不是关乎三一神存在的问题，而是与祂的行动有关。就经纶说，七灵乃是子的眼睛。就素质说，为着存在，父是父，子是子，灵是灵。但就功用说，素质的灵成了子尽功用的眼睛。阐释神圣三一的祕诀，乃是看见素质的三一和经纶的三一。启示录论到神的行政，而整个神圣的行政乃是神经纶的问题。因此，这卷书向我们所启示的神圣三一不是素质的，乃是经纶的。神圣三一的传统教训强调父、子、灵是三个分开的身位。然而，圣经末了一卷书竟给我们看见，那灵成了子的眼睛。我们不能说一个人的眼睛是另一个人。这给我们看见，神圣三一的传统教训，对圣经缺少充分而完全的认识。就经纶说，神的灵在神的行政里，乃是施政之子的眼睛。这是为着功用，不是为着存在。我们要作什么，都需要眼睛。这给我们看见，在神圣的行政里，基督需要那灵作祂的眼睛。
我们所看见的景象表明神要怎样执行祂宇宙的行政。神要执行祂的行政，需要一位执行者，这位执行者乃是被杀的羔羊这位奇妙的人。这包罗万有、超绝、奇妙、奥祕、美妙的一位，乃是神行政的执行者。约翰看见一个景象：在全宇宙中，除了这一位之外，没有人有资格，没有人配执行神的行政（启五4～6）。因为祂有资格，因为祂配，所以七印交给了祂。这一位有资格揭开七印，执行神的经纶。祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛。没有七灵，基督就没有眼睛。基督是神经纶的焦点执行者，但祂需要七灵作祂的眼睛，来执行神的经纶。这景象最终把我们引到焦点和焦点的眼睛—基督与那灵。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
三一神繁增的具体表现
我经过多年的研读，就了解出埃及记的金灯台，不仅预表基督是从神临到人的光。灯台也是三一神的具体表现。这符合歌罗西二章九节所说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”作为神的具体表现，灯台有三个主要方面。首先，灯台的本质是金子。第二，这金子有一个形状，一个样式。第三，灯台有七盏灯照耀。所以灯台三个紧要的方面就是元素、形状和彰显。当我思考灯台这三方面的时候，就领悟这是三一神具体表现的一幅图画。照预表来看，金的元素总是预表父神的神圣性情。灯台的形状表征基督是看不见之神的具体表现。毫无疑问，灯台的样式表征子神是神的具体表现。灯台的七盏灯乃是照耀在黑暗时代的七灵。因此，彰显是灵神。元素是指父神，形状是表征子神，彰显乃是灵神。预表基督的灯台，也是三一神的具体表现。
这具体表现在出埃及二十五章是独一的，但借着由所有信徒组成的地方召会，已经得了繁增。所有的信徒也是基督的繁增。主耶稣在约翰十二章二十四节指明，祂是一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来。主在十字架上死了，许多子粒就在复活里产生出来，这许多子粒就是那一粒的繁增。保罗在腓立比一章二十一节上半也说，“我活着就是基督。”这是基督繁增的另一个标示。此外，林前十二章十二节也告诉我们，基督不仅是头，也是身体。出埃及记的灯台是基督，启示录的灯台乃是召会。这指明不仅基督自己是灯台，每一个地方召会也是一个灯台；因此，作为地方召会的灯台，乃是那独一灯台的繁增。
有父神的性质作神圣的元素
我们已经题过，我们里面都有一些金子，而金子表征神的性质。我们相信主耶稣的时候，就把神接受到我们里面（约壹四15）。所有的信徒都已经由神而生（约一13）。出生这件事指明，有些属乎神的具体东西进到祂所生的儿女里面。作父亲的生了一个孩子，就有属乎父亲的东西分赐到那个孩子里面。身为由神而生的人，我们必须相信并体认，神圣的本质已经生在我们这人里面。
主在约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。这意思是说，神在本质上是灵。说一张桌子是木头，意思就是说桌子的本质是木头。主接着又说，神既是灵，那拜祂的，就必须在灵里拜祂。我们许多人以为，敬拜的意思是向神屈膝或俯伏。然而，约翰四章的全文，没有给我们这样的观念。反之，在约翰四章，敬拜乃是喝（13～14）。你喝主作活水，就是真正敬拜神。敬拜神乃是在灵里接触神。在约翰四章，你所敬拜的神是活水。你要接触活水，不能借着向活水屈膝，这是不合逻辑的。活水是给我们喝的，我们喝活水，就是真正的敬拜神；神就是活水。我们喝活水，就是把一种元素接受到我们里面。不仅如此，在约翰六章主告诉我们，祂是生命的粮。生命非常抽象，粮却是具体的。你吃粮的时候，当然有些元素进到你的里面。新约给我们看见，我们信徒已经把一些属乎神的东西具体的接受到里面，并且在我们相信以后，应当喝祂，吃祂，不断的把祂的一些本质接受到我们里面。
我年轻的时候，人教导也鼓励我要天天祷告，将我所需要的告诉神。然而，最后我学会了，祷告首要的不是求你所要的。祷告乃是喝神，吃神（约六57）。你越祷告，就越吃喝；你越吃喝，就越具体的接受神。保罗说，他栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神。生长出自具体的东西。植物若不施肥，就长不了那么快。你的孩子若不喂他，就不会长大。许多美国小孩很具体的长大，就因为吃了美国丰富的食物。他们吃了美国的丰富，接受了美国丰富的组成，就成了“美国的丰满”。我们更多且不断的把神圣的本质接受到里面，才能在基督里长大。我们所有分的神圣性情（彼后一4），是金子所预表的。我们信徒需要吃（约六57）喝（约七37，林前十二13）并且呼吸主（约二十22，哀三55～56）。我们这么作，就是喝“金”水，吃“金”粮，并且呼吸“金”气。我们所喝、所吃、所呼吸的乃是“金子”，因为它是神圣的。
按人来说，虽然我在召会中看到许多软弱，但我必须作见证，我在众圣徒里面看见神的扩增。毫无疑问，我们的成长非常缓慢，正如我们肉身的成长也是缓慢的。一天又一天，作父母的好像看不到孩子的成长。然而，五年以后，他们的确有了显着的成长。二十二年后，有些孩子长得比父母还高了。我们栽种、浇灌并且施肥，以后可以回家休息，因为神会使它长大。这也适用于我们在生命里、在基督里的长大。所有的召会都在主里长大。
有子神作为三一神的具体表现
我们因着神圣元素而长大的时候，就逐渐成形了。生命总是有生命的素质，生命的能力，和生命的形状。我们无须忧虑苹果树会结出香蕉。我们无须作一个模子，使苹果树上的果实长成苹果的形状。苹果的生命有苹果的形状，照样，神圣的生命有神圣的形状。神圣的形状就是基督。基督乃是模子、形状和样式。新约告诉我们，我们是祂的许多弟兄，我们要模成祂的形像（罗八29）。在腓立比三章十节，保罗也告诉我们，我们经历基督，就渐渐模成祂的死。我们越长大，就越成为基督的形状。照着我的经历，基督的形状主要是在祂死与复活的模子里。我们越在神圣的生命里长，大就越不活在天然的生命里。我们不在天然的生命里行动、活动或工作，而在复活的生命里行动、活动并生活。人能看见，我们在日常生活中不活天然的生命，因为我们天然的生命在十字架之下。我们活另一个生命，就是复活的生命。结果，我们的日常生活就有基督死和复活的样式、形状。众召会所有的圣徒渐渐形成基督的形像，因此众召会就渐渐模成一个样式。我年轻的时候研读圣经，有些教师教导我说，在召会生活中不该没有秩序。这种教训是对的，但实际上不是秩序的问题，乃是形状的问题。我们都必须被神圣的生命塑造成为神圣生命的形状，这生命的形状就是基督。我们都需要让基督成形在我们里面（加四19）。
有灵神作为照耀的七灵
金灯台也充满了灵神作为照耀的七灵—三一神完全的彰显。新约告诉我们，要被那灵充满（弗五18），要照着灵生活行动（罗八4，加五16），并结出那灵的果子（加五22～23）。在我们的事奉和职事里，我们需要有那灵的表显，因此我们在日常生活中，需要有那灵的果子作我们的彰显。在召会的事奉里，我们惟有借着在灵里祷告（弗六18），才能有那灵的表显。我们都需要不住的祷告（帖前五17），使我们能在灵里被充满。以弗所五章十八节嘱咐我们，不要在身体里被酒充满，却要在灵里被神圣的元素和丰富所充满。结果，那灵自然而然就会从我们照耀出来。在日常生活中，我们会有那灵的果子。在我们的工作、事奉和职事里，那灵会成为表显。那灵的果子和那灵的表显，都是灯台的彰显、照耀。
最终，召会应当是灯台，有父神的性质为元素，子神的模子为形状，灵神的彰显为照耀。这种照耀就是耶稣的见证。这就是召会生活，这是今天主在祂的恢复里所要的。神新约经纶的焦点集中于一位经过了种种过程的美妙者，要在今世产生金灯台，照耀出耶稣的见证。最终，在将来的永世里，结果乃是新耶路撒冷，那比金灯台丰富多了。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十四章）
三一神作到祂的赎民里面
在灯台里，有一个极其紧要的观念，就是三一神作到祂的赎民里面（罗八9～11）。在前一篇信息里，我们看见灯台是三一神的具体表现，意思就是三一神已经作到祂的赎民里面。没有这样的解释，我们就无法透彻的明白灯台。现在我们从另一个角度，另一个观点来看灯台。灯台既是表征三一神作到祂的赎民里面，现在我们必须问说，这件事是如何发生的？我们已经看见，为了让三一神作到我们里面，我们都必须吃（约六57）喝（约四14，林前十二13）并呼吸（约二十22）主。但我们要从另一个角度来看这是如何发生的。
借着神圣的出生
首先，三一神是借着神圣的出生作到祂的赎民里面（约壹三9，五1～4）。我在相信主耶稣的时候，非常清楚我是由神而生。弟兄会的人教导我说，凡从神生的，就不实行罪；（约壹三9；）又说，凡从神生的，就胜过世界和撒但（约壹五4）。然而，多年来我不清楚借着神圣的出生，有个神圣之物生在我的里面了。我们必须有深刻的体认，在我们相信主耶稣的时候，借着神圣的出生，神圣的元素就生到我们里面来。出生不是虚空的事，祂总是把一些元素带到出生的人里面。一个中国父亲所生的男孩，就有中国人的生命和性情。他的眼睛、鼻子、头发、面貌、肤色和血液，都是中国人的。中国人的元素已经生到那个小婴孩里面了。这个小婴孩越长大，中国人的东西就越显出来。凡是中国人的东西，都在中国人的基因里面。在北欧各国，人们多半有金发。丹麦的男孩无须忧虑有黑发。生来就是黑发的人无须忧虑有金发。黑的出生把黑发的基因带进婴孩的所是里。
既然我们已经由神而生，我们就必须晓得，神的一切已经生到我们里面了。在神的“基因”里，有圣、义、爱和最高的道德。借着我们在生命里长大，我们所领受之基因里的一切就会显出来。只要我们长大，最终神圣的圣，神圣的义，神圣的爱就从我们里面长出来。何等奇妙的事，我们都已经由神而生！有什么出生能超过这种出生？没有一种出生像神的出生这样至高无上。我们领受了至高的出生，神的出生，借着这种出生，有个神圣之物已经生到我们里面了。
一九六四年秋天，我到德州达拉斯市去尽话语职事。在一次聚会里我交通说，今天我们不需要教训，我们迫切的需要乃是活基督。散会后，一群人围着我，和我争论说，我们确实需要教训。他们用提后三章十六节作根据说，圣经于教训都是有益的。当然，保罗在这里所说的教训是健康的教训（提前一10）。健康就隐示生命的事。凡是健康的东西，都是指生命的健康。使徒健全的教训，是照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应服事给人，或是滋养他们，或是医治他们。任何一种教训，若是使人岔开神新约经纶的中心和目标，就不是健康的。这些人散会后围着我，对我辩论之后，我还是坚持他们不需要教训，只需要活基督。今天许多基督徒接受了许多教训，但他们还是那么贫穷，因为他们所接受的不是健康的教训。不健康的教训不能帮助我们。我们需要浇灌和“施肥”，这会帮助我们在生命里长大。我们需要一种教训，教导我们如何施肥并浇灌，好在生命里长大。已过二十二年，我一直在美国这样教导。我们在这个职事里的负担，就是把主当作健康的食物服事给祂所有的儿女。我们许多人都能作见证，我们读生命读经信息的时候，不是仅仅得着教训，乃是享受主自己作我们的食物，作我们的滋养。
我们都必须看见神圣出生重大的意义。神圣的基因已经生到我们里面！我们必须顾到我们里面神圣的基因，并且我们的心思必须更新，对神圣的出生有正确的领会。虽然我比你们许多人年长，实际上我却非常年轻，因为我里面有神圣的基因。我们必须告诉亲戚、朋友、邻居和同事，神圣的基因已经生到我们里面，这基因包含了神圣的生命和神圣的性情。这是我们的资金，没有一个数目足以描述它。神自己已经生到我们里面。即使有人最近才得救，我们也必须告诉他，神已经生到他里面，他里面有神（约壹四15）。新的出生就是神生在你我里面。三一神借着生到我们里面，已经作到我们这人里面。我们需要圣经论到神在我们里面的科学教训，科学研究。我们需要找出神如何在我们里面，以及祂在我们里面作什么。
保罗在罗马八章九至十一节就是从事这种科学的教训：“但是神的灵既然住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们里面，身体虽然因着罪是死的，灵却因着义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督耶稣从死人中复活的，也必借着内住在你们里面祂的灵，赐生命给你们必死的身体。”在这段经文里，保罗非常科学、透彻、详尽的说到基督在我们里面，内住在我们里面。我们都需要这种科学的研究和教训，论到神已经生到我们这人里面。我们需要这种教训，告诉我们这位神怎样活在我们里面，并且在我们里面作工。
借着那灵的更新
三一神也借着那灵的更新作到祂的赎民里面（多三5，弗四23）。我们都需要对那灵的更新有实际的认识和经历。倘若我们在经历上没有充分的认识，灯台作为三一神的具体表现，就完全是一个道理。这就是何以我们需要本篇信息的交通，好进入经历的认识。我们已经由神圣的事物所生，那灵的更新就是那灵在我们实际的生活中，将这些神圣的事物实施在我们全人里面。你由一对父母所生，你有你的性情，你的见解，你的思想，你的好恶。照样，现今你已经由神而生，神已经生到你里面作你的一切。这位是一切的神，怎样才能实施在你身上？那灵在这里，就是要在你的日常生活中，将所有神圣的事物实施在你的里面│这就是那灵的更新。更新的意思就是取代。那灵以神圣的所是来取代我们老旧的所是。我们由父母所生，成为旧人；又由神所生，成为神圣的新人。如今那灵天天以祂新的所是，取代我们旧的所是；这就是那灵的更新。
神作到我们这人里面，首先是借着生到我们里面，其次是借着祂自己成为那灵，作工在我们里面，以祂自己作为新的所是来取代我们旧的所是，这就是那灵的更新。我们的出生是一劳永逸的，更新却是一生之久。神在生我们之后，成为赐生命的灵进入我们里面，住在我们里面，以祂自己作为新的所是，来取代我们旧的所是。这不仅仅是更新我们的心思，更是以祂自己来取代我们的全人。那灵的更新就是神成为那灵内住在我们里面，以神自己来取代我们。
保罗在提多书三章五节告诉我们，神借着重生的洗和圣灵的更新拯救了我们。我们都需要从我们旧的所是，蒙拯救到神自己这新的所是里面。这样的拯救就是那灵的更新，借此神将祂自己作到我们全人里面。这种更新是由内住的灵执行的。我们需要这类的教训。我们不需要一种教训，告诉我们如何谦卑或仁慈。这是孔夫子的教训，这不是基督。我们必须看见，所有神圣的事物已经生到我们里面，如今我们需要神自己在我们里面作内住的灵，将所有神圣的事物实施在我们全人里面，以神自己作为新的所是，来取代我们旧的所是。这就是那灵的更新。
借着因神圣的生命而变化
不仅如此，三一神作到我们里面，也是借着因神圣的生命而变化（林后三18，罗十二2）。那灵的更新与因着神圣的生命而变化非常相近。变化不仅仅是改变，乃是一种新陈代谢的改变。希腊文的“变化”，是英文“变质”的由来。希腊文的原意是“形状改变”。在新陈代谢的过程中，有些新元素被带进来取代旧元素，并排除旧元素。结果发生新陈代谢的改变，就是变化。新元素进来了，旧元素被取代并被排除，新元素便占了优势。这件事有一个最好的例证，就是石化的过程。水流把矿物质的新元素带进木头里，并且积存在那里；水流也带走木头的旧元素，直到木头的细胞结构完全被石头所取代。这块木头成了一块石头，这就是变化。
希腊文的“变化”用在罗马十二章二节，那里告诉我们，我们需要借着心思的更新而变化。这个辞也用在林后三章十八节，这一节告诉我们，我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为同样的形像。腓立比三章二十一节也告诉我们，主耶稣要使我们的身体改变形状或得以变化。罗马十二章二节和林后三章十八节是指我们的魂、我们里面所是的变化，腓立比三章二十一节是指我们的身体、我们外面所是的变化。变化一辞表达出一种思想：神圣的元素借着那灵的流被带进我们这人里面，取代老旧的元素，将它排除，并使神圣的元素在我们的生命和生活里占优势。变化首先是在我们的魂里发生，最后在主再来时要在我们的身体里发生。借着这样，神就作到我们全人里面。祂作到我们里面，不仅仅是借着出生，也是借着那灵的更新，借着因神圣的生命而变化。
假设一个人的脸色很苍白。你要改变他的外貌，可以用化妆的方法在他脸上涂上一些化妆品。这就像殡仪馆里化妆师的工作。化妆师的工作就是尽可能使尸体的外貌好看。当然，这与新陈代谢的变化毫无关系。但一个人若是吃健康的食物，又睡得好，他的脸色就会非常健康。我们消化并吸收了营养、健康的食物，结果就是变化。神以祂自己生了我们，并且祂自己已经生在我们里面。现今祂是那灵内住在我们里面，来实施祂所摆在我们里面的一切，以祂自己作新的所是来取代我们旧的所是。这就是那灵的更新。祂从事这种更新的工作，以神圣的生命为元素，新陈代谢的变化我们，使我们成为一块块的“石化木”。现今我们都在神神圣的石化之下。一块石化木乃是作到木头里的矿物质元素，积存而成的复合物。我们就像一块块的木头，神自己是属天的矿物质元素。年复一年，日复一日，这属天的矿物质一直积存到我们里面，就使我们成为一块块的宝石。这就是变化，也是神将祂自己作到我们这人里面的方法。这样，我们就能在实际上成为灯台。
借着模成神长子的形像
我们成为金灯台，也是借着模成神长子的形像（罗八29，腓三21）。模成是指形像、形状而言。每一种生命都有它自己的素质，自己的能力，自己的形状，和自己的彰显。例如，苹果的生命有苹果的素质，苹果长大的能力，和苹果的形状。苹果自然而然会长成适当的形状。桃子或香蕉也是一样。生命长成它自己的形状，生命也有它自己的彰显。苹果或香蕉的生命，有它自己特别的形状，作为它长大的结果。我们也有神圣的生命，就是神长子的生命，这生命有其素质、能力和形状。这生命长成它自己的形状。我们长大的时候，就渐渐模成、形成神长子的形像。我们不是效法基督，乃是借着长大模成祂的形像。华盛顿苹果借着完全长大，就模成它特别的形状。它不是模仿者，乃是成长者。它们在苹果的生命里长大，直到模成华盛顿苹果。照样，我们不是效法基督，乃是借着让基督作我们的生命而长大，最终我们就长大模成基督。然后在祂再来的时候，祂要借着祂的大能并用神圣的元素，新陈代谢的变化我们卑贱的身体，模成祂荣耀的身体。那时我们就要被神所有的属性，完全且彻底的作成。我们还没有达到那一点，但今天我们是在过程之中，并且今天我们就能是金灯台。
神性与人性调和
借着新生、更新、变化和模成，神逐渐将祂自己作到我们里面，借此我们都成为金灯台的一部分。这就是召会。这不仅是圣，不仅是义，也不仅仅是学习。这是神圣的，是金的。这乃是神性与人性调和以完成神圣的经纶。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十五章）
七灵在神行政的宝座前焚烧，有一个目的，就是要产生金灯台
七灵的焚烧指引世界的局势
启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、史达林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。希特勒在第二次世界大战中占取比利时的时候，很可能直接进入英国。英国没有预备好要面对这种情况，几乎就预备让希特勒去占领，但希特勒突然定意转去攻击苏俄。那时是七灵的火焰使他转离英国。历史告诉我们，这是希特勒所犯的一次大错误，而这是受神宝座前焚烧的七灵主宰的支配。
产生金灯台
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：“主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。”你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。”那么主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这种焚烧也炼净召会，要产生金灯台。
出自永远者和救赎者的七灵，乃是在神宝座前焚烧的七盏火灯，在宇宙中执行神的经纶；也是被杀羔羊的七眼，搜寻并传输众召会。七灵的双重使命乃是执行神的行政，以及搜寻并传输众召会。七灵搜出我们的罪恶，并以基督的丰富传输我们里面。当人和你说话的时候，他的两眼同时把他的负担传输到你里面。照样，神的七灵作为羔羊的眼睛，也把这位奇妙者的负担和素质传输到我们里面。
羔羊的七眼作为神新约经纶的执行者，乃是七个灯台（七个召会）所托住的七灯，作耶稣的见证照耀并光照（启一9下，11～12）。这位焚烧、审判、洁净、炼净并产生的灵，乃是灯台（召会）所托住的灯。这意思是说，召会借着灯照耀，这灯是那灵，是真实的见证。我们非常强调，今天七灵在审判、洁净、炼净并产生众召会。但我们必须看见，七灵炼净的程度就是照耀的程度。我们若不让七灵炼净我们，七灵就无法照耀，也就没有见证了。七灵的照耀就是见证。我们越让那灵洁净、炼净，祂就越借着我们照耀，这照耀就是召会的见证。这就是何以我们必须天天敞开自己，欢迎祂进入我们全人里面，来炼净、审判、清理并洁净我们。然后祂就要借着我们照耀，这照耀就是召会的见证，也就是耶稣的见证。耶稣的见证乃是七灵在众召会中，从所有信徒里面所有的照耀。
七灵是七盏火灯成为水河
七灵在今世是火灯，执行神新约的经纶（四5），将来要成为水河，浸透神的圣城新耶路撒冷（二二1～2）。首先七灵是火灯，最终要成为水河。火和水都是指同样的灵。火是要清理、炼净并产生，水是要浸透并供应。那灵在今世是炼净的火，也是浸透、供应的水，先在今世，以后要在来世和永世。炼净的火在今世产生灯台，众召会，连同浸润的水，这水将来要总结于新耶路撒冷。灯台和新耶路撒冷，在今世和永世都是神完全的彰显，和耶稣的见证。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）