神完整的救恩
第十三系列 神生机的救恩
圣别
第十四篇 借真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，进入三一神里面而真正成为一
读经：约十七14～24，八12、32、36，一4，十四6上，林后三6、8、17，约六63，弗五26
壹 真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实里属天、属灵的异象传送到我们里面—约八12、32、36，一4，十四6上，林后三6、8、17，参罗八2：
一 在新约里，真理是指着这种“属天的电视”—约八32，参弗一17～18上。
二 主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光—约八12，十四6，十七17，诗一一九105。
三 真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光—约八12、32。
四 那灵被称为真理的灵，实际的灵；实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面—十四17，十五26。
五 当真理的灵，实际的灵照亮圣经中所记载并包含的属灵事实时，我们就接受了真理，实际—十四17，十六13。
六 我们若读主的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象—林后三5～6。
七 所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了“属天的电视”；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理—参弗一17～18上。
贰 真理有两种功用—约八32、36，十七17，弗五26：
一 真理叫我们从罪的辖制中得以自由，使我们从一切消极的事物中得以自由—约八32、36。
二 真理在地位上和性情上圣别我们，使我们被神的元素所浸透—十七17，弗五26。
叁 三一神在祂的话中被我们实化，并且分赐、注入到我们里面，就是那叫我们得以自由并圣别我们的真理—约六63，八32：
一 当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前；读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在—32节，彼后一19。
二 借着这样接受主的话，就有一些出于主的东西作到我们里面；这乃是三一神的实际在生活、运行、工作，并分别我们—19节，腓二13。
三 每天早晨我们可以接触活的话，让三一神这神圣的实际注入我们里面—路一78～79：
1 这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，我们就有真正的释放，真正的自由—约十七14～21。
2 我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别；因着神的素质作到我们里面，我们就与神成为一—14～21节。
四 我们天天需要这样来到主的话跟前；我们每天早晨都需要来到主的话跟前；若是可能，其他的时间也该如此—诗一一九97，西三16。
五 当话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了—林后三16，来四2。
六 借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面；结果，我们就被神浸透，与祂成为一林后三18，四16。
七 我们极其需要借着神写成的话、活的话与应用的话，让三一活神注入并作到我们里面—路二四44～45，约五39～40，一1。
肆 真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—十七14～24：
一 主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理—一14、17，十四6、17，十七17，约壹五6：
1 父具体化身在子里，子实化为真理的灵，而那灵与话乃是一—约六63，弗六17。
2 每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵—来四16。
二 圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一；因此，我们若被圣别，因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了—约十七14～21。
三 在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面；二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”：
1 为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面。
2 要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素—17节。
3 借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一，但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂—21节。
4 每天早晨我们需要接触主，摸着活的话，并且得着神圣的实际注入我们里面；当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了—17、21节。
5 当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面—21节。
6 借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一—21节。
四 分裂的因素有四—约壹二15～17，西一18，太十六21～24：
1 这些因素中的头一个就是世界；只要我们在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因—约壹二15～17，五19。
2 分裂的另一个因由是野心；当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐进来，杀死我们的野心—参赛十四13。
3 分裂的第三个因由是自高；我们应当愿意一无所是而高举基督这独一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者—西一18，林后四5，约叁9～11。
4 分裂的第四个因素是意见和观念；我们不该坚持自己的意见，而该单纯地追求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造—太十六21～24，参启三14。
伍 当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一—约十七21～24：
一 在我们自己里面有四个分裂的因素；我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西—林前一9，约十七21。
二 被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；这样我们就被成全成为一—21～23节。
三 这圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着真理的灵—17～23节：
1 当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们；话和灵都是实际，借着这二者，我们就得以圣别—17节，罗十五16。
2 我们越接触话，灵越摸着我们，我们就越从自己里面迁出来；我们就从一个住处—己，迁移到另一个住处—三一神—约十七21，八31，十五7，弗三16～17。
3 我们天天需要这种迁移，因为在己里面有世界、野心、自高、意见和观念—约十七21。
4 我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去—17、21节。
5 一旦我们从自己里面出来，我们就被圣别，从分裂的因素中分别出来，不仅分别归神，更是进入神里面—21节。
6 要有真正的一，首先，我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面；其次，我们需要让基督活在我们里面—17、21、23节。
四 “我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”—约十七23：
1 被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救—23节。
2 “我在他们里面”—意思是子在我们里面生活并运行—23节。
3 “你在我里面”—意思是父在子里面生活并运行—23节。
4 换句话说，当子在我们里面生活并运行时，父就在祂里面生活并运行；借着这双重的生活并运行，我们就被成全成为一，并且在荣耀中彰显父—23节。
五 野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节：
1 在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见—21～23节。
2 在经过过程之三一神这神圣奥秘的范围里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了；这里没有撒但系统化世界中分裂的邪恶，却有真正的一—15节。
六 真正的一乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里—21～22、24节。
职事信息摘录：
真理的定义
在本篇信息中，我们要专门来看真理的定义。我们都承认，真理与虚假相对。许多人也认为真理是指某种真实、可靠的原则，就如诚实为上策的原则。最近在说过真理这个题目之后，有一个有学问的人来对我说，真理是指原则说的。他举例说，约翰三章十六节就是一个固定的原则。这种对真理的领会是世俗的，是完全天然的观念，不同于圣经中所陈明对真理的领会。我们若要知道圣经中真理的意义，就需要进入主话的深处。
许多基督徒认为，圣经中“真理”这词是指着道理。但我们若将约翰福音中的真理（实际）改成道理，听起来就很荒谬。我们可以举几个例子：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有道理。”“恩典和道理都是借着耶稣基督来的。”“我就是道路、道理和生命。”“你们必认识道理，道理必叫你们得以自由。”“求你用道理圣别他们，你的话就是道理。”“只等道理的灵来了。”太荒谬了！在圣经里，真理不是指道理。首先，它的意思是光的照耀，光的显出。换句话说，真理乃是显出来的光。神绝不会临到我们而不照耀在我们身上。当神作为光临到我们并照亮时，我们立即就感觉到真理，实际。
属天的电视
电视是这件事一个非常好的例证。假设在华盛顿有一次游行，若是没有电视，你在西岸就不能看见游行的景象，异象。虽然第二天你可以在报上读到游行的报导，但新闻报导不能让你对游行有真实感。今天许多基督徒把圣经当成报纸，他们没有得着写在主话里的异象。
比方说，中国路德会的牧师强烈相信因信称义，他们也训练人去传讲并教导这个道理。然而，其中有一些牧师自己都没有因信称义，因此，他们没有得救。曾有一位艾牧师，虽然他为着因信称义的真理打仗，他自己却是个鸦片走私贩。他有因信称义的道理，就是有因信称义的“新闻报导”，却没有实际。他从来没有借着相信主救赎的血，接受因信称义。有一天这个牧师听到一位挪威籍的蒙生教士（Miss Monson）传讲重生之道。蒙生教士不仅传讲重生的道理，还传输重生的实际。她释放信息之后，在门口问候艾牧师，并且问他重生了没有。艾牧师愤怒的肯定说他重生了。但蒙生教士回答说，从他的声调和他脸上的表情看，她知道他还没有真正得重生。蒙生教士当着他会友的面对他说这样的话，叫他受侮辱。那天晚上，他对这位挪威籍教士充满了愤恨，图谋要杀她。就在筹划恶计时，圣灵对他说，“看看你多邪恶！”圣灵在他身上动工，他就流泪悔改；当他向主认罪时，甚至在地板上打滚。那天晚上，艾牧师不仅有重生的“新闻报导”；他借着属天的电视，看见了重生的异象。这异象传送到他里头，他就重生了。第二天早晨他满了喜乐，而且赞美主。在聚会中他起来见证他所经历的。借着这样一位曾经贩卖鸦片的牧师所作的见证，就有成百的学生归向主。
借着艾牧师的经历，我们可以看见什么是真理。许多传道人所传讲的信息，顶多不过像新闻报导。这样的信息无法传播属天的异象。但是，为着那些能够传送景象给我们的信息，感谢主！那传送到我们里头的景象就是真理，就是实际。在新约里，真理就是指着这种属天的电视。真理不仅仅是一种报导，也不仅仅是记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象。我们都需要学习分辨什么是新闻报导式的信息，什么是传送异象到我们里面的信息。今天在所谓的召会中，大多数传讲的信息都像新闻报导。因为许多传道人把圣经当报纸，所以属天的异象实在太少了。
每个异象都是一个实际。假如把一次安那翰召会聚会的实况转播传送到台北，台北的圣徒接收到的不会是新闻报导；他们会看见我们聚会中所发生的实况。在神的经纶里有许多异象。例如：当基督死在十字架上，祂为我们流出血来。倘若这对我们仅仅是道理，我们就不能得救。然而，只要基督受死的实际传送到我们里面，而且我们看见这个异象时，我们就得救了。我年幼时受教导说，基督为我的罪死在十字架上，并且为我流血。这对我不过是个道理，直到我十九岁时，基督受死的属天异象才传送到我里面。那时我能看见基督为我死在十字架上，为我的罪流出血来。当我看见这异象，我哭泣，我敬拜，我感谢主。那个经历就是异象，就是真理。我们都有类似这样的经历。
以基督作我们的圣别为例。也许你听过许多关乎圣别的信息，但对你来说，这些信息只不过是新闻报导。因此，你有圣别的知识，却没有圣别的异象。但有一天，也许在晨更中，你得着了异象，看见基督是你的圣别，这圣别的异象就传送到你的灵里。因着我们都需要看见属天的异象，所以保罗在以弗所一章祷告，要我们有智慧和启示的灵。实际上，这一个灵就是借着那灵传送到我们里面的异象。
话，真理和光
在约翰八章十二节主耶稣说，“我是世界的光。”在十四章六节祂说，“我就是……实际【真理】。”十七章十七节告诉我们，主的话也就是真理。根据圣经，主是光，是真理，也是话。话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光。因此，话、光和真理乃是一。
一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际【真理】。”十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际【真理】都是借着耶稣基督来的。”我们一信主耶稣，就领受了恩典和真理。约翰一书说，神就是爱，神就是光（四16，一5）。当神临到我们，我们就领受恩典；但是当我们到神面前去时，祂就是爱。恩典乃是爱的实化和显出。爱是源头，恩典是显出。照样，真理是光的实化和显出。光是源头，真理是显出。光的显出就是光的照耀。光向我们隐藏时，就仅仅是光；光照在我们身上时，就成了真理。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第二章）
真理是光的照耀
我们若有真理，也就有光，因为真理是光的照耀，正如恩典是爱的彰显。我们在约翰福音看见恩典和实际，实际就是真理。一章十七节说，“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”约翰福音里的恩典和实际，成了约翰一书里的爱和光。约壹四章八节说，“神就是爱。”一章五节说，“神就是光。”爱是恩典的源头，恩典是爱的彰显。同样的原则，光是真理的源头，真理是光的照耀。如果我们只认识道理，缺乏真理，我们就没有光。一旦道理对我们成为真理，光就在我们里面照耀，我们就有了光。在真理上认识主的恢复，含示道理与光，因为圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之光的照耀。
真理是光的照耀，神圣之光就是生命（约一4）。这将我们带回到生命。我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富。神圣之光多面的照耀就是生命的丰富。
我们必须先有道理，才会有真理。因此，基督教工人和基要派公会即使缺少生命，若是传讲正确的道理，仍然有帮助，因为那些道理至终可能成为真理。没有道理，真理就不会来。许多传教士到中国只是传道理，但若没有他们的工作，许多中国人永远听不到耶稣是救主，为罪人死在十字架上。至终，有些听见这项道理的中国人实化并得着了耶稣是他们救主的真理。我们是借着道理看见真理。道理在我们里面成为真理，就是光的照耀，而这光就是生命。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十一章）
那灵被称为真理的灵
在圣经里有许许多多的事实。然而，仅仅读一读这些事实是不够的。借着阅读，你能接受道理、报导或新闻。但随着阅读，你需要属天的亮光来照亮这些事实。光一照耀，道理立刻变成了真理。这样，你才了解真实的事物，了解实际。因此，要认识真理，我们首先需要事实，然后需要光将这事实的景象传送到我们里面。
根据圣经来看，那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）。实际的灵乃是属天的电流，借此属灵的事物得以传送到我们里面。圣经也说，话就是真理（十七17）。所有属灵的事实都包含在话里面，而且借着话来传送。基督是我们的圣别，基督为我们的罪而死，基督是我们的生命，召会是基督的身体，基督是召会的头—这一切都是包含在圣经里的事实。然而，若没有神圣电流所带来的光照，这些事实还不过是道理。然而，当那灵照亮在圣经中所记载并传达的这些事实时，这些事实就成了真理，成了实际。
基督，祂的身位，祂救赎的工作，以及祂一切的成就，都是包含在主话里的事实，并且借着主的话来传达。那灵寻找机会来照亮话。祂这样作时，我们就接受了真理。在认识真理时，我们就得着了事实、话和灵。成为肉体，钉十字架，复活和升天，都已经完成了。这位神而人者的奇妙基督，现今是赐生命的灵。这些全是事实，连撒但也不能否认。我们不仅有事实，还有传达事实的话。此外，我们还有那灵。如果我们有话而没有那灵，我们还是没有异象。这意思就是我们仍然没有真理，因为真理只在那灵光照时才来到。我们若读神的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或新闻报导，却没有真理，实际或异象。感谢主，光照的灵一直在我们里面。每当我们向祂敞开，光就照亮。当光照耀在话上，某些东西就会显出来，使我们有深刻的印象。这就是真理，就是借属天电视传输的异象。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第二章）
真理的两种功用
现在我们需要来看真理的两种功用。第一种见于约翰八章三十二节，那里说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”真理的第一种功用是叫我们得以自由。失丧了真理就必在辖制中，在奴役中；但认识真理就从奴役中得以释放，得以自由。真理的第二种功用见于约翰十七章十七节，那里说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”一面真理叫我们得以自由；另一面真理圣别我们。真理使我们被神的元素所浸透。得着真理是一件非常重要的事，因为真理使我们从一切消极的事物中得以自由，并且用神圣的元素浸透我们。我们越有真理，就越从辖制中得以自由，并且越被神的元素所浸透。最终，真理将使我们彻底圣别，彻底变化。为着真理的功用，阿利路亚！在这些日子里，我们何等需要真理！（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第一章）
真理乃是三一神的实际
为着一而圣别我们的真理，包含了主耶稣、实际的灵、以及父的话。因此，三一神的三个身位都与真理有关。主耶稣，子，是真理；灵是实际（真理）的灵；而父的话是真理。在新约里，尤其在约翰福音，真理的意思不是道理，而是三一神的实际。我们也许知道父、子、灵都与生命有关，但我们也许从未看见，三一神的三个身位也与真理有关。
我们已经指出，父的话是真理。因为父的话是祂的发表，而且因为祂的话是真理，所以真理乃是父的发表。
整本圣经都是神的话。我们需要对这事实有深刻的印象：圣经不仅仅是一本书，更是那发表神的话。每当我们来到圣经跟前，应该觉得是来到神的发表跟前，来到发表出来的神跟前。每一次我来读圣经，在我的深处都有一个感觉，我是来到神自己面前，而这一位神不是一位隐藏的神，隐蔽的神，乃是发表出来的神。借着圣经，我能遇见神，与祂交谈，并且听祂说话。每当我们来到圣经跟前，都需要有这样的信念。
基督，子，也是真理。这比较容易领会。因为父的话就是子，祂是神的发表。许多基督教教师曾正确的说过：圣经是写出来的话，子是活的话。我很同意这说法。圣经是外面的话，子是里面的话。而外面的话和里面的话，这二者原为一。
这一切乃是借着灵神来实化。我们已经指出，约翰福音里的那灵是实际（真理）的灵。父化身在子里，子实化成实际的灵。那灵乃是作为父具体化身之子的实化；因此，那灵乃是实际。那灵也是话。约翰六章六十三节说，话就是灵；以弗所六章十七节说，那灵就是话。阿利路亚！我们外面有话，里面有那灵。
为着接触主，主的话是一种非常奇妙的工具
每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。我能见证，每次我敞开我的心和灵来到圣经跟前，我都遇见神。借着这一个举动，我摸着了话，也摸着了那灵；摸着了写出来的话，也摸着了活的话。我们每天需要有两三次来到主话的跟前。你很难离开主的话而在灵里来到主面前。虽然也可以那样作，我们还是需要话。为着接触主，主的话是一种非常奇妙的工具！当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前。读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在。这就是对真理—实际—的经历。这是三一神在祂的话里分赐到我们里面。这就是真理。
父具体化身在子里，子实化为那灵，而那灵与话乃是一。当我们摸着话时，我们也摸着那灵，于是有些东西就灌输到我们里面的人里。凡这样灌输到我们里面的东西，就是真理。虽然这包含了圣经知识的获得，但在这种知识里有些东西是活的。这就是三一神被我们实化，并且借着话灌输到我们里面。这不仅仅是话；这乃是由三一神所调和、浸透的话，并且灌输到我们里面。这就是叫我们得以自由并圣别我们的真理。
因真理圣别
我们无法圣别自己。我们越要圣别，就越牵扯凡俗的事物。但是当主的话调和着三一神的素质作为真理，分赐到我们里面，这真理就圣别我们。我们都有这个经历。借着接触那与活的话相调之写出来的话，就会有些东西输送到我们里面，并且整天在我们里面作工。
假使青年人在晨更里用灵接触了主的话，然后去上学。他们整天在学校里，这真理的话就要在他们里面作工，把他们分别出来，使他们在行为、行动、工作、思想和感觉上与其他的同学不同。他们里面有东西在作工，圣别他们，使他们成为圣别。
借着这样接受主的话，我们确信有一些出于主的东西已经作到我们里面。这不仅仅是圣经的知识，或是知道一点关于主的事物。这乃是三一神的实际，生活、运行、工作并分别我们。这使我们与世俗的人不同。我能凭年轻人的面孔看出他们因着主的同在蒙了恩典。这是何等的祝福！每天早晨我们可以接触活的话，让神圣的实际灌输到我们里面。这样，三一神就传输到我们里面。
这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假。这才是真正的释放，真正的自由。我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别。因着祂的素质作到我们里面，我们就与神成为一。这就是因着真理的话圣别的意义。
逐日来到话跟前
我们天天需要这样操练来到主的话跟前。就像呼吸，我们不能一劳永逸，而必须持续不断的操练。我们需要天天不断的被圣别，没有一分钟例外。这就是我们每天早晨都需要来到主话跟前的原因；若是可能，其它的时间也该如此。当主的话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。
我在美国的这些年中，没有负担教导你们什么该作，什么不该作。我对纯粹的教导没有信心，因为从我的经验来看，这样的作法不会有多少成果。我们主要的需要乃是借着主的话让三一神注入到我们里面。这种注入会作工，圣别并变化我们。这样接受主的话不是宗教的作法或规条，而是借着活的话，经历活的三一神—父、子、灵—作到我们里面。借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面。结果，我们就被神所浸透，与祂成为一。
借着对付分裂的因素而圣别，带来一的结果
借着真理的话而得圣别，结果就产生一。圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一。因此，我们若被圣别，我们就不得不一。因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。
世界
这些因素中的头一个就是世界。只要你在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因，使你与弟兄姊妹们分开。人一爱世界，就与一无分了。这种的爱世界就像一只狼。
野心
分裂的另一个原因是野心。野心就像一只地鼠，隐藏在地下作工造成损害。野心是从里面来暗中破坏的。我们都必须承认我们有野心。什么能杀死我们的野心？责备没有用。你越责备人，就越激起他的野心。不过，我能由经历中作见证，当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入到我们里面时，真理就分赐进来，杀死我们的野心。除此之外，别无他法能根除我们的野心。一天过一天，圣别人的真理杀死我们里面野心的成分。野心的细菌是在我们的血轮里，需要以圣别人的真理作“抗生素”来消灭。我们的野心若不被杀死，就不能有真正的一。
我感谢主，我和弟兄们是一，不是因为我们个性相投，或是我们作了什么承诺。我们是一，因为我们的野心被杀死了。这只隐藏的野心“地鼠”，需要借着圣别人的话来消灭。我们若渴望在召会生活里有真正的一，就需要圣别人的真理对付我们的野心。
在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面。二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”为着要成为一，我们需要在“我们”里面，就是在三一神里面。要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理对付所有分裂的因素。借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一。但是何时一从三一神里面出来，我们立刻就产生分裂。
自高
分裂的第三个原因是自高，自高通常伴同着野心。不过，有些人有野心，好像还不高抬自己。另外有些人不只有野心，而且巴不得出人头地，被人高举。这种自高就像一条蛇，引起圣徒中间的分裂。因此，要保守真正的一，我们必须学习不高举自己。
你若是长老或是领头的人，就不该以此为夸口。不要说你是什么要人；最好什么也不是。最近我风闻某一基督教团体有一句口号，说他们的交通要使每一个人都成为重要人物。但召会却使每个人什么都不是。你若要成为重要人物，就不该到召会来，因为这个地方不是为着你。你反而该到那宣称使人人都成为重要人物的团体去。在主的恢复里，人人都降为卑。赞美主，我们愿意一无所是而高举基督，祂在宇宙中居首位！基督是独一的重要人物。我们喜欢什么都不是，因着一无所是，我们就真正是一。
在已过的几个月里，我至少有几次告诉长老们，我喜欢遭受藐视、攻击、批评、毁谤。我不愿出版什么书，存心使自己出名。现在我甚至不在意，要不要再出版反驳错谬控告我们的文字。有人曾鼓励我出版一本书来反驳“神人”那本毁谤的书。但当我把这事带到主面前，主说，“不要作什么。让他们反对你吧。你只该简单的过钉十字架的生活。得胜不在于外面的名声；得胜乃在于钉十字架的生活。让别人来毁谤你，批评你，反对你吧。只要我与你同在，你过着钉十字架的生活，那就够了。”在钉十字架的生活里，自高被击败了。阿利路亚，在神的经纶里，独有基督居首位！父乐意使祂在凡事上居首位（西一18）。
我感谢主，绝大多数的圣徒都愿意默默无闻，使我们能有真正的一。在已过的五十年间，我们遭受反对和背叛。然而，在主恢复中的圣徒多是忠信的，只有一小部分的人造成难处。但甚至连他们所造成的难处也成了我们的帮助。我们何等感谢主，圣别人的真理击败了世界、野心和自高。
意见和观念
分裂的第四个因素是意见和观念。意见就像蝎子一般。我们不该坚持自己的意见，而该单纯的寻求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造。凡多年与我同处的人都能见证，除了基督作我们的生命和一切来为着召会之外，我不坚持任何事。我们都该为着这个，而不该为着我们对其他事情的意见和观念。
分裂的四个因素—世界、野心、自高、意见—只能用圣别人的真理来对付。你想你每天早晨接触主，摸着活的话，并且有神圣的实际注入到你里面，你还会分裂么？我不相信。当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。我在这里所交通的不是仅仅一个教训；这乃是我亲身的经历。
当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。惟有借着在三一神里，我们才有真正的一。今天的基督徒都因着世界、野心、自高、意见和观念而分裂。属世的基督徒、有野心的基督徒、自高的基督徒、有意见的基督徒是不可能成为一的。反之，主的恢复是建立在真正一的根基上，这一只借着真理之话的圣别才能得着。这在约翰福音中清楚的启示出来了。当世界、野心、自高和意见借着真理圣别人的话受到对付之后，我们就被保守在三一神里，并且有真正的一。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第五章）
从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀
当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一。
这样迁移的路是借着被圣别。被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入父里面。我们若留在自己里面，就不能被圣别，因此无法与别人是一。在我们自己里面有世界、野心、自高与意见。要把这些东西从我们里面连根拔除是不可能的。你知道世界实际上就是你自己么？同样的，野心、自高、意见和观念也是如此。因此我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。保罗告诉哥林多人，他们中间有嫉妒、争竞和分裂（林前三3）。这是那些在己里之人的一些特征。然而，召会生活是一个建造，而真实的建造乃是真正的一。在这真正的一里，世界、野心、自高或意见都没有地位。
我们如何能把这四件东西从我们身上挪去？凭我们自己是不可能的。我们无法除灭它们。身为堕落的人，我们就是由世界、野心、自高和意见所构成。即使小孩子也知道如何高抬自己；他们从年幼就有野心。不仅如此，你也不需要教导孩子去爱世界，因为他们天生就是属世的。只要我们活着，我们就受世界、野心、自高和意见的辖制。虽然我们有些人天性和蔼、温柔，但这并不是说我们没有野心或者没有意见。有些人的野心是表现在外，显而易见的；另有些人，他们的野心是隐藏在心底的。但每一个人都是有野心的；野心是我们这人的构成成分。
惟有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。我再说，被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。根据约翰十四至十七章，这是圣别的正确观念。我们越被圣别，就越脱离自己，越在三一神里面。
在三一神里面的一
当我们在三一神里面，我们就是一。然而，当我们在自己里面，我们就是分裂的。外面有关一的教训并不能使我们是一。今天的基督徒越谈论一，就越分裂。就像哥林多人一样，他们仍在自己里面；因此，他们无法有真正的一。
我们已经指出，在约翰十四章主耶稣说，祂去是为我们预备地方。这地方乃是父神自己，到那里的路乃是主耶稣。在十四章六节主说，“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”基督，子，是道路，父是地方。不信的人只能住在他们自己里面，我们却能选择住在自己里面，或是住在三一神里面。我们不需要留在自己里面，我们能够迁到三一神里面。有一个地方已经为我们预备好了，让我们来选择。主说，等到祂在父家里为我们预备了地方，祂就要来接我们到那里去。因此，祂在那里，我们也在那里。主是在父里面，祂盼望我们也在父里面。既然在父里面的地方已经为我们预备好了，我们借着真理的圣别，就能迁入祂里面。这样的迁入与话和灵有关。我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。借着这个迁移，世界、野心、自高、和意见全丢在背后了。
被成全成为一
约翰十七章二十三节说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”不仅我们迁入了三一神里面，主也在我们里面。祂在我们里面是一件生活的事。我们从自己里面迁出来，为的是要在三一神里面。当我们在三一神里面，基督就能活在我们里面。当我们留在三一神里面，当基督活在我们里面，我们就被成全成为一。
我们若是凭自己来在一起为着召会的事奉，定规不可能有一。为着在一里事奉，我们必须从自己里面迁出来。我们乃是借着迁入三一神里面而事奉。然而，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，还需要让基督活在我们里面。祂活在我们里面，就成全我们成为一。借着我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，我们就有一。不过，这还不是被成全的一。只有当基督活在我们里面，我们才感觉到真正一的实际。主越活在我们里面，祂的活就越成全我们与别人成为真正的一。
真正的一不仅是在一起聚会。要有真正的一，首先我们必须从自己里面出来，进入三一神里面；其次，我们需要让主活在我们里面。这样，我们不仅是一，更被成全成为一。在这真正的一里，没有世界、野心、自高、意见；反之，在这里只有三一神—父、子、灵。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第六章）