圣经的末世论
第一系列 圣经的末世论
启示录
第十四篇 大巴比伦—宗教的巴比伦和物质的巴比伦
读经∶启十四8，十七1～十九4，二18～24，二一18～19、21，太十三33
壹 启示录十七章揭示宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教：
一 在神眼中，那存留了犹太教、又吸收异教许多成分的罗马天主教，就是巴比伦—二20、24，十七4。
二 五节的“奥秘”指明，十七章的大巴比伦乃背道的召会，她所是、所实行、所教导的，的确是奥秘的。
三 马太十三章三十三节的妇人，就是启示录二章二十节的耶洗别，耶洗别又成了启示录十七章一节的大妓女：
1 亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表—王上十六31。
2 背道召会所作的一切事，原则上就是把外邦的、异教的东西，混杂在神子民对神的敬拜里—太十三33，启十七4。
3 耶洗别，就是背道的召会，自称是女申言者，擅装由神授权为神说话，要求人听从她，过于听从神—二20。
4 在背道的召会中，有“撒但深奥之事”，就是撒但奥秘的教训—24节：
ａ 借着撒但深奥之事的教训，撒但诡诈的住在背道的召会里面—24节。
ｂ 撒但深奥的思想，已浸透了背道的召会，使其成了撒但的化身—24节。
四 启示录十七章一节的妓女，乃是背道的罗马天主教：
1 背道召会的淫乱，由她为利而与地上君王罪恶的关系所作成—2节上：
ａ 罗马天主教密切涉及世界的政治，地上的君王也直接与天主教行淫—2节上。
ｂ 在神看来，这是属灵的淫乱—2节上。
2 “她淫乱的酒”，表征背道的召会与地上各政权邪淫关系上的异端道理—2节下。
3 背道的召会是在旷野、荒漠里，没有神所预备的水泉—3节。
4 这妓女“用金子、宝石、珍珠为妆饰”—4节上：
ａ 金子、宝石、珍珠，是用以建造新耶路撒冷的材料—二一18～19、21。
ｂ 背道的召会只是佩戴这些财宝为妆饰（不是坚固的建造起来），在外表上炫耀自己，作为引诱人的骗术—十七4。
5 这妓女手中拿着“金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽”—4节下：
ａ 金表征神的神圣性情，所以金杯是指背道的召会在外表上的确有一些属神的东西—4节注4。
ｂ 她的“金杯”满了拜偶像、异教的习俗、和属撒但的事物—4节。
ｃ 虽然罗马天主教的确有一些圣别的东西，却搀进了许多邪恶和污秽的东西—4～５节，十八2。
6 这大妓女是众妓女的母—十七5：
ａ 众妓女，就是大妓女的女儿，乃是基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少都持守背道召会的教训、作法和传统—5节。
ｂ 仍然实行大妓女某些巴比伦传统的公会与团体，也是属于巴比伦的一类—4节。
ｃ 惟有纯净、真正的地方召会，没有大妓女，就是背道召会所遗传的邪恶—一11～12。
五 因为神恨恶背道的召会，所以在大灾难的起头，神要使敌基督和他的十王毁灭罗马天主教—十七16～17。
贰 启示录十八章揭示物质的巴比伦，就是罗马城：
一 在启示录十七章和十八章，巴比伦的两面，宗教方面和物质方面，被混在一起：
1 十七章十六节的妓女指宗教的巴比伦，表征罗马天主教；十八节的那女人指物质的巴比伦，表征罗马城。
2 十八章三节同时题到巴比伦宗教和物质的两方面：
ａ 罗马宗教使万国喝醉了她宗教、鬼魔的酒—3节。
ｂ 罗马城使地上的商人因她奢华过度而发了财—3节。
3 大巴比伦既有这两方面，所以从那城出来，就是从宗教的巴比伦和物质的巴比伦出来—4节。
二 物质的巴比伦，就是罗马城，要在神眼中变为可憎的，因为她成了属鬼魔的政治和属鬼魔的宗教之源—6～8、20～24节。
三 基督作为另一位天使，要照耀地，用祂的大权柄毁灭大巴比伦，就是罗马城—1～2节。
叁 大巴比伦有两次倾倒，就是宗教巴比伦的倾倒和物质巴比伦的倾倒—十四8，十八2：
一 宗教巴比伦的倾倒要发生在大灾难的起头—十七16～17。
二 物质巴比伦的倾倒要发生在大灾难的末了—十八2、21。
三 十九章一至四节里的赞美，主要的不是关于物质巴比伦的倾倒，而是关于宗教巴比伦的倾倒，因为在神的眼中，宗教的巴比伦比物质的巴比伦更可憎。
职事信息摘录：
宗教的巴比伦
给推雅推喇召会的书信中，有一个重点，说到那妇人耶洗别。在二十节中，主提到她说，“有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。”我们将会看见，这里的妇人，就是主在太十三33所预言，那把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里的妇人；这妇人也就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女。亚哈的异教妻子耶洗别，乃是这背道召会的预表。背道的召会充满了各样的淫乱和拜偶像，有的是属灵上的，有的是物质上的。（启示录生命读经，第十三篇）
背道的召会她所是、所实行、所教导的，的确是奥秘的
在启示录十七章五节这里用“奥秘”这称呼，指明本章的大巴比伦不是十八章物质的巴比伦，乃是宗教的巴比伦。宗教的巴比伦，即背道的召会，她所是、所实行、所教导的，的确是奥秘的。（启示录生命读经，第五十一篇）
马太十三章的妇人，就是启示录二章的耶洗别
太十三33说，“祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。”正统的圣经教师都同意启示录二章的耶洗别无疑就是主在太十三33所预言的妇人。这两个妇人实在就是一个。启示录十七章的大妓女，也是这同一个妇人。因此，马太十三章的妇人，就是启示录二章的耶洗别，耶洗别又成了启示录十七章里，称为大巴比伦的大妓女。若说不是她，那么这妓女又指谁？旧约的耶洗别，就是启示录二章“那妇人耶洗别”的预表。主向推雅推喇召会说话时，祂说有一个今天的耶洗别。按照历史，这个今天的耶洗别，无疑就是背道的召会，罗马天主教。主用耶洗别这名字，就叫我们想起，亚哈的妻子耶洗别作过什么事：她来自外邦背景，把异教的东西，带进神子民对神的敬拜里。这就是给推雅推喇的书信中，最紧要、最中心的点。背道的召会所作的一切事，原则上就是把外邦的、异教的东西，混杂在神子民对神的敬拜里。她帮助人敬拜神，但并不是照着神的方法，乃是照着她自己外邦的、异教的方法。背道的召会自开始以来，就一直吸收异教的东西；她无论到哪里，就把与拜偶像有关的事物吸收进来。
这背道的召会所作的事中，一个最显著的例子就是所谓的圣诞节。我们要基督，但不要圣诞节。十二月二十五日，就是所谓的圣诞日，本是古代欧洲人拜太阳的日子。他们说那天是太阳的生日。背道的召会开展到欧洲时，因着接纳了成千成万未信的人进来，也就吸收了这个古代的风俗。这些不信者仍然想庆祝他们神的生日。为着适应他们，背道的召会就宣布十二月二十五日为基督诞生之日。这就是圣诞节的来源。《两个巴比伦》（The Two Babylons）这本书，暴露了带进背道召会里许多邪恶、鬼魔、异教东西的起源。我们若看见消极一面的这幅图画，就知道在积极一面我们必须如何了。
自称是女申言者
主在这里指明，这个背道的召会，自称是女申言者。申言者是带着神的权柄为神说话的。背道的罗马天主教擅装由神授权为神说话。她要求人听从她，过于听从神。
自己施教
在别迦摩的召会中，有巴兰和尼哥拉党的教训，这些教训要存留在这背道的召会中。此外，背道的天主教自己施教，使她的人听从她过于听从神的圣言。归附她的人都被她异端、宗教的教训麻醉，不在意基督是他们的生命和生命的供应，正如主曾应许给在以弗所和别迦摩召会的生命树和隐藏的吗哪所指明的（启二7、17）。
撒但深奥之事
二十四节说，“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。”“深奥之事”，原文意深，如在弗三18者。按表号说，指奥秘的事。罗马天主教有许多奥秘或深奥的道理。与受苦的召会对抗的，有撒但会堂的人（启二9）；与属世的召会相联的，有撒但的座位（启二13）；在背道的召会中，有撒但深奥的事。会堂的宗教，撒但座位下的世界，以及属撒但之奥秘的哲学，都被撒但用来损害并腐化召会。
我们已经看见，召会曾受到撒但会堂的迫害；我们也看见召会后来变为属世，并且住在撒但所住及他座位所在之处；这一切全是仇敌的诡计，全是出于撒但的。但在第四个召会这里，情形较前更为严重，不仅有撒但的会堂，有撒但的居所，或撒但座位所在之处；现在撒但已经进到召会里面来，用他自己充满了召会。在背道的召会里有撒但深奥的事，就是撒但奥秘的教训。这是属撒但的哲学。背道的召会的确教导撒但的奥秘。这指明撒但深奥的思想，撒但的观念，已浸透了背道的召会。至终，这召会成了撒但的化身。正确的召会是基督的身体，但背道的召会却成了撒但的化身。基督住在召会里，撒但却诡诈的住在背道的召会里面。撒但的作为总是诡诈的。他第一次来到人面前，是取了美丽的蛇的形状；那不仅是蛇，乃是撒但。撒但总是装扮得非常堂皇，谁也想不到他竟会披上“召会”作他的外形。但在给推雅推喇召会的信中，我们看见，这就是今天基督教国的实际光景。基督教国已经成了撒但的机构，虽然有基督其名，里面其实就是撒但。我们都必须看见这点。
撒但深奥之事，就是属撒但的哲学，是非常的诡诈。在背道的召会里，有许多所谓的奥秘，这邪恶的召会所教导的一切奥秘，都是属撒但的哲学。他们有一项哲学说，如果不加一点东西在圣经的真理里，人就很难接受。主很智慧，把这件事比喻为酵，放在细面里，使饼比较容易吃。背道的召会说，若是没有圣诞节，人就很难接受基督出生这个真理。圣诞弥撒就是加在细面里的酵。这真是诡诈又恶毒！
背道的罗马天主教
用金子、宝石和珍珠作妆饰
你若认为把这个邪恶的妇人说成撒但的化身太强的话，我要请你看启十七4和五节。四节说，“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。”这个邪恶的女人外表很华贵，用金子、宝石和珍珠作妆饰，这些是用以建造新耶路撒冷的材料。新耶路撒冷是用这三种宝贵的材料坚固的建造成的，但这个邪恶的女人只是用这些材料为妆饰。妆饰就是妆扮表面，在外观上吸引人，讨人喜悦，好掩藏邪恶的东西。她的外表吸引人，但里面却非常可憎。
这女人还手中拿着金杯
这女人还手中拿着金杯，里面盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。在预表上，金表征神圣的性情。表面上，这女人拿着神的东西，但实际上，她里面满了可憎之物。在圣经里，可憎之物主要指两件事—拜偶像和淫乱。在神眼中，这两件是可憎的事。表面上这个女人很吸引人，用金子、珍珠、宝石为妆饰，手里又拿着金杯。你若没有透视力，就会受她的欺骗。但我们必须有透视力，能看透她。当我们看见她里面是什么，我们就发现在她里面充满了可憎和污秽。
地上妓女和可憎之物的母
十七5说，“在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。”主搜察人的心畅，知道他们里面的东西。祂有透视力，看透了这邪恶的女人。主称她为“妓女的母”，就是说她是一切属灵淫乱的源头。因此，称她为撒但的化身，并不算过分。我们需要有透视力，以看透她的外貌。这就是为什么我们要有两刃的利剑，就是圣经的话。（启示录生命读经，第十三篇）
背道的召会是在荒漠里
使徒约翰看见大妓女的时候，他是在灵里，被一位天使带到旷野（启十七3）。旷野是荒漠之地。这指明背道的召会是在荒漠里，没有神所预备的水泉。背道的召会当然不能从神得着水的供应。天使把使徒约翰带到旷野，好给他看见，背道的召会是在这样的荒凉之地。
背道的召会所犯的是属灵的淫乱
地上的君王向来与这大妓女行淫。这就是说，她和地上的统治者有罪恶的宗教关系。背道的召会所犯的，不是奸淫，即不贞配偶所犯的罪；乃是淫乱，即妓女所犯的罪。这比奸淫更为有罪。背道召会的淫乱，由她为利而与地上君王罪恶的关系所作成，正如妓女为利犯罪一样。背道的召会所犯的是属灵的淫乱。天主教密切涉及世界的政治，地上的君王也直接与天主教行淫。在神看来，这是属灵的淫乱。
大妓女使住在地上的人“喝醉了她淫乱的酒”
这个大妓女使住在地上的人“喝醉了她淫乱的酒”（2）。这里的酒指背道的召会与地上各政权邪淫关系上的异端道理，这些道理像酒一样，迷惑那些卷入她宗教的人。这就是她淫乱的酒，住在地上的人，间接的喝醉了这酒。
背道召会的异端道理像麻药一样，使人迷糊，使人迟钝，失去感觉。我曾经和许多天主教徒谈过话，发现他们完全被麻醉了。你越和他们说，他们越不懂。这指明他们已经喝醉了大妓女的酒。
众妓女
众妓女就是基督教的公会和团体，
以及罗马天主教的邪恶道理、作法和传统
众妓女就是基督教的公会和团体，以及罗马天主教的邪恶道理、作法和传统。妓女的母既是背道的召会，她的女儿，众妓女，就该是基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少持守背道之罗马教的教训、作法和传统。在纯正的召会生活中，没有背道的召会所遗传的邪恶。我们都知道，所谓的新灵恩运动已经进入了罗马天主教，这个运动甚至已经掺杂了拜马利亚和献弥撒。虽然杯子是金的，人们却饮可憎之物；进到他们里面的并不是杯子，乃是杯子的内容物。若不是因着这种邪恶的混合，狡诈的教皇绝不会允许新灵恩运动在天主教里进行。
每一个公会都必须受察验，看看是否仍含有大妓女的成分。你在家里摆设一棵圣诞树，这就是实行大妓女的事。你可能看不到一个基督徒团体是没有受妓女影响的。也许只有在地方召会，你才能找到与妓女无分无关的地方。我们已经看见，大妓女的众女儿就是持守着罗马天主教之道理、作法和传统的基督徒团体。一个团体若持守了其中的一项，那团体就是罗马天主教的女儿。
称公会和大部分自由团体是妓女的女儿
称公会和大部分自由团体是妓女的女儿，其中一个理由就是在他们中间有偶像。有的人也许要争辩说，路德会里没有偶像。但是这一个公会的名称“路德”本身就是偶像。你究竟属谁—属基督还是属路德？你称自己是基督徒还不够么？为什么一定要称自己是路德宗？这些偶像的名字都是可憎之物。
神有一个管治的原则，就是一个召会为着一位基督，正如一妻为着一夫一样。今天大部分的基督徒，因着分裂，违反了这管治的原则。他们不跟随这原则，反去行淫乱，就是混乱。凡破坏一夫一妻的管治原则，就是犯淫乱。无论我们在哪里，都要持守一夫一妻，一位基督一个召会的原则。
你若看见了异象，就不敢有任何特别的名字，不敢有任何基督以外的名字。不仅如此，你也不敢有任何分裂，因为我们的丈夫只有一位，我们是祂的新妇，也只是一位。在每一个城市里必须只有一个召会。不管我到那里，召会只有一个。我们的实行若不是这样，那就是犯淫乱。今天大部分的基督徒是在犯淫乱。启示录十七章里的大妓女是所有淫乱、混乱和可憎之事的母。
有些人面对一地一会的限制时可能说，“我们在你们的聚会里没有释放的自由，我们要在家里聚会，这样才可以得着释放。”这只是给分裂的灵一个狡猾的借口。这分裂的灵是淫乱、分裂的来源。在基督徒中间必须没有任何分裂，因为我们是这一位丈夫的妻子，一个地方的一个召会，维持神管治的原则。
背道的罗马教是妓女，她所有的女儿也是妓女。妓女是为利而犯淫乱的女人。今天有许多基督徒团体是为着人的得利、权力、地位或头衔而形成的。这就是妓女的行为。（启示录生命读经，第五十一篇）
敌基督和十王要逼迫背道的罗马教
那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉，这是说，敌基督和十王要逼迫背道的罗马教，这要发生于大灾难的起头。他们要使罗马教荒凉赤身，毁灭她，夺她的财富，将她暴露无遗；他们要吃她的肉，杀害她的肢体，且用火将她烧尽，彻底除灭她。这也指明这一章所说的大巴比伦，是宗教的巴比伦。敌基督和他的十王毁灭背道的罗马教，乃是出于神。这样的遭毁灭，不该视为殉道，乃该视为神报应的审判。
十王憎恨大妓女，便叫她荒凉赤身。今天的罗马天主教不但不荒凉，反而极其昌盛。最近我听说，罗马城有三分之一的地产是握在罗马天主教手中。虽然罗马天主教现在很兴旺，然而有一天，敌基督和十王要使她荒凉，那就是夺走她所有的财富。不仅如此，他们要使她赤身，就是剥下她的遮掩和虚假，让她完全被暴露。敌基督要被主使用，将这个背道的召会暴露无遗。
他们也要吃这妓女的肉，就是说，他们要害她，甚至杀她的肢体。敌基督要吞灭并杀害背道召会的肢体，且用火把她烧尽。这些话若不是应验在罗马天主教身上，那么这审判还会临到谁身上？
神憎恨背道的罗马天主教
启示录十七章十七节说，神将意念放在十王心中，要他们行祂的心意。我真高兴有这一节。敌基督和十王要照神的心意行事，了结背道的召会，完成神的旨意。这是何等奇妙！神要将意念放在他们心中，使他们毁灭罗马天主教。你比神仁慈么？神憎恨背道的罗马天主教，在祂眼中这是大妓女，是可憎之物。有一天，到这世代的末了，神要使地上属魔鬼的统治者行祂的旨意，毁灭这背道的召会，并且用火将她烧尽。……因此，我们必须告诉我们的亲友，务要从她里面出来。
你若要你的亲友从罗马天主教出来，就必须以正确的方式接触他们。也许你对你的母亲很有负担，但是不要说，“母亲，有一天敌基督要来烧你的天主教。”你该有智慧而又坦诚的对她说话，……让她自己得到这个结论。在她得了这个结论之后，你应该问她对这结论是否很肯定。我们都要学着有智慧，与人交谈而不得罪人。不要直言告诉人，罗马天主教是属鬼的。
狡诈、属魔鬼的天主教，已经根深柢固的存于她信徒的血轮中，要使他们转离并不容易。你若要你的亲友脱离天主教，必须迫切为他们祷告，求主怜悯他们，开他们的眼睛。有时你可能负担很重，就会向主祷告说，“主啊，我为着母亲迫切向你祈求！她若不从天主教里出来，我就过不去！主啊，这事关乎生命和死亡，你必须转我的母亲。”我保证，主必会听你的祷告。但是你和她说话的时候，必须有智慧，满有膏油的涂抹，绝不可以起争论。（启示录生命读经，第五十二篇）
我们对于巴比伦应该抱什么态度呢？启十八4说，“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”林后六17也有话说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内。所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意见和神的道混在一起的，一切有巴比伦性质的，神说要从那里出来，不能在那里有分。神的儿女要从心里学习与巴比伦有分别，要从心里审判一切巴比伦的作为，这样，才不至和巴比伦一同被定罪。（倪文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
物质的巴比伦
罗马城
在启示录十七章和十八章，巴比伦的两面，宗教方面和物质方面，被混在一起。十七章里的女人一面是“妓女”，表征背道的召会；另一面乃是“女人”，表征罗马城。一节说到妓女，18说到女人。所以，这一章里的女性有妓女的一面，就是背道的召会；也有女人的一面，就是物质的罗马城。
明白巴比伦的各方面，就好像认识关于基督两次来临的预言一样。旧约里有许多处，都把基督的两次来临提在一起。这就如同两列山脉，远眺时似乎只有一列，但若走近去看，就知道中间有个大间隙。在读到关于基督来临的预言时，我们必须弄清楚何者是指着祂第一次来临，何者是指着祂第二次来临。关于巴比伦的经节也是这样，我们必须分辨何者是指着古巴比伦，何者是指着宗教的巴比伦，何者又是指着物质的巴比伦。我们若把这些弄清楚了，就能明白启示录十七、十八章。
基督要在物质的巴比伦遭毁灭之时显现。启示录十八章一节说，“这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。”……祂首先要在云里隐密的从天而来，然后要坐在云上公开的来到，至终要照耀地，用祂的大权柄毁灭大巴比伦，就是罗马城。那时候祂要完全得着地，地就要成为祂的国。因此，物质的巴比伦要倾倒于基督显现的时候。
“万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒
十八3同时提到巴比伦宗教和物质的两方面。这一节说，“因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君王向来与她行淫，地上的商人因她奢华过度都发了财。”在这一节里，“万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君王向来与她行淫”，指宗教一面；“地上的商人因她奢华过度都发了财”，指物质一面。
地上的商人因她奢华过度而发了财
使列国饮她宗教、鬼魔之酒的是罗马宗教，不是罗马帝国；同样的，使地上的商人因她奢华过度而发了财的是罗马城，不是罗马天主教。所以，在同一节里包括了宗教的一面和物质的一面。（启示录生命读经，第五十三篇）
大巴比伦倾倒了
宗教巴比伦的倾倒要发生在大灾难的初期
初初熟的果子被提之后，第二件要发生的事是宗教巴比伦的倾倒。八节说，“又有第二位天使接着说，那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了！倾倒了！”“那叫万国喝”，这句话指明，这里的巴比伦是宗教、奥秘的巴比伦，就是十七2～6所说的罗马天主教；而不是指十八2所说物质的巴比伦。在末七（七年）之半，敌基督要废弃他与以色列人所立的约，那时，他要毁灭各种宗教（但九27，十一31），这也是三年半大灾难（太二四21）的起头。敌基督要高抬自己超过众神，并强迫人拜他（但八9～11，十一36～37，帖后二3～4，启十三4～6、12、14～15）。那时，他要毁坏宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教（启十七16）。所以，宗教的巴比伦要在大灾难的起头倾倒，物质的巴比伦则要在大灾难末了倾倒（启十八2）
当敌基督高抬自己为神时，主耶稣要用他来毁灭犹太教和天主教。敌基督为主作了清除的工作，洁净了地上的宗教，使其预备好迎接主耶稣的回来。因此，当主耶稣来打败敌基督的时候，宗教已经被清除了。（启示录生命读经，四十七篇）
物质巴比伦的倾倒要发生在大灾难的末期
宗教巴比伦的倾倒要发生在大灾难的初期，而物质巴比伦的倾倒要发生在大灾难的末期。启示录十八章所说的是物质巴比伦的倾倒，不是宗教巴比伦的倾倒。
二十节说，“天哪，众圣徒、众使徒、众申言者阿，你们都要因她欢喜，因为神已经审判她，为你们伸了冤。”当许多人因巴比伦遭毁灭而哭泣的时候，另外的人却要因此而欢喜。在地上的人要哭泣，在天上的人却要欢喜。我们当然是列在那在天上欢喜的人中。不仅如此，我相信我们要亲眼见到巴比伦的毁灭；当她的烟往上升的时候，我们就要欢喜快乐。
大妓女受了审判而有天上的赞美
十九章一至四节说到因大妓女受了审判而有天上的赞美。在一至三节，我们看见大批的群众在天上发出大声音，赞美神说，“阿利路亚！”虽然十八章说到物质的巴比伦受审判，但十九章这几节里的赞美，主要的不是关于物质的巴比伦，而是关于宗教的巴比伦。其原因乃是因许多世纪以来，巴比伦的这两方面一直混在一起。……在已过的十九个世纪，前五个世纪是罗马帝国占优势，后十四个世纪是罗马天主教占优势。当巴比伦倾倒的时候到了，其宗教的一面要先被毁灭，然后物质的一面也要毁灭。天上的赞美，主要不是因着物质巴比伦的毁灭，乃是因着宗教巴比伦的毁灭；因为在神的眼中，宗教的一面比物质的一面更可憎。今天我们并不太在意物质的罗马，但是宗教的罗马却给我们极大的麻烦。因此，能见到宗教的巴比伦倾倒，真是何等的喜乐！（启示录生命读经，五十三篇）