第十四篇　得释放

圣经真理题库

读经：出二一2，利十四10，约十六8，加五1，彼前一5，利二五10

壹奴仆在安息年得释放，表征受罪辖制的堕落之人（罗七14），得以被那作神安息的基督所释放（约八36，见来四9注1）—【出二一2注2】：

一每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价（利二五10、13、28）；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家—利二五39～41，【利二五10注2】。

二归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家—【利二五10注2】。

三在利未记二十五章四十七至四十九节，一个以色列弟兄将自己卖给外人或寄居的，他的兄弟、伯叔、或任何血亲都可以赎他；他自己若渐渐富足，也可以自赎；这表征我们应当帮助（因着一些过犯）在属灵上亏欠外人的弟兄，使他可以得释放脱离他的亏欠，或使他能出赎价，叫自己得释放—【利二五47注1】。

四卖价和赎价要照着到禧年的年数多少计算（利二五50～53），表征我们能从奴役得释放，与神的恩典有关，且是基于神的恩典；被卖的人若不这样被赎，到了禧年就要得释放（利二五54），这表征我们能完全因着神的恩典，从奴役之中得释放；我们不需要别的方法—【利二五47注1】。

五写诗篇四十二至四十四篇的诗人，是在被掳中爱神的人；他们切慕神、渴想神，并渴望回到耶路撒冷，上锡安山而到达祭坛；这样，他们就能进到殿里，与他们最喜乐的神相会；这就是为什么他们求神赐给他们亮光和真实，使他们知道如何从被掳得释放，而回到神的居所—【诗四三4注1】。

贰第八天将供物献在神面前（利十四10～11），表征人在基督里，在复活里，从旧造的肉体得释放—【利十四10注2】。

叁罪是借着亚当进来的，义是复活的基督，审判是为着撒但的，他是罪的创始者和源头；我们在亚当里从罪而生；要从罪里得释放，惟一的路就是信入神的儿子基督—【约十六8注1】：

一我们若信入祂，祂就成了我们的义，我们也在祂里面得称义（罗三24，四25）；我们若不为着在亚当里的罪悔改，并信入神的儿子基督，我们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远（太二五41）；这些乃是福音的要点；那灵就是用这些点，使世人知罪自责。

二罪得赦免是消极的（徒十三38），使我们从定罪得释放；得称义是积极的，使我们与神和好，蒙神悦纳—【徒十三39注2】。

三得复明，与从撒但权下得释放有关—徒二六18，【路四18注7】。

四路加福音十六章十三节指明事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂；这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主；主在这里强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门—【路十六13注2】。

肆指从律法的奴役下得以自由；基督藉着祂救赎的死，和分赐生命的复活，释放了我们，叫我们在恩典中得以享受这自由—【加五1注1】：

一遵守律法绝不能是福音，不能使罪人从律法的辖制下得释放，并带他们进入对神的享受；遵守律法只能把罪人留在律法的辖制下作奴隶，受律法的奴轭挟制—加五1，【加一7注1】。

二住在我们灵里经过过程的三一神，作生命之灵的律，主要的功用乃是在各方面释放我们，使我们脱离撒但，就是那住在我们堕落性情里罪与死的律（罗七23～25）；这释放不仅是为着我们主观的称义，更是为着我们在性质上的圣别—【罗八2注4】。

三信徒在今世为主受逼迫和困扰，到主回来时就要从苦难得释放，进入主的安息，享受安息的自由—【帖后一8注1】。

伍我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由—罗八21，【彼前一5注6】：

一我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围（彼前一6，四12，三14，五9），进入满了荣耀的新范围（彼前四13，五10），有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的—彼前一5。

二这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩（彼前一13，太十六27，二五31）。

三这是我们信心的结果；神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果（彼前一9）；我们该热切等待这样奇妙的救恩（罗八23），并为其辉煌的显现预备自己（罗八19）。

四现今一切受造之物，都在腐朽与败坏之律下受奴役；惟一的指望，是当神的众子显示出来时，可以从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由—【罗八21注1】。