神的经纶
第一系列 神的经营
第十四篇 神的居所由基督作生命建造而成
读经：弗二21，四15，西二19，出三六～三八、二六～二七、三十18～21，四十34～35
壹 教会的建造不是人造的形式，也不是仿制品，而是基督作我们生命自然成长的结果—弗二21，四15，西二19：
一 主的建造不仅仅是一个模型，而是一件让基督作到人性里面的事；教会的建造不是由人手模仿一个模型，或形成一个组织，就能作出来的—创二9、21、23。
二 帐幕的每一部分和每一方面不仅仅是一个形式，而是基督之工作或身位的预表；帐幕表明基督借着救赎工作，必须把祂自己作到我们里面作一切—四4，出十二11：
1 外院子的祭坛预表基督在十字架上包罗万有的死，成就了与神的正当关系；我们承认自己是罪人，承认祂的死了结了我们，我们便接受祂作我们的生命—二七1～8。
2 然后，圣灵洗涤和洁净的工作—就如洗濯盆所预表的，便除去我们世界的污秽，使我们适合让祂作到我们里面来—三十18～21。
三 在这两样东西之后；我们立刻看见建造的内部每一件东西都表明基督已经作到我们里面了；在圣所和至圣所中几乎所有的木头都包着金子；这表征神性包着人性，神性已经作到人性的里面和上面—1～10节，三六34，三七。
贰 首先有外院子的“藩篱”；所以称为藩篱，是因为它象围住你家的篱笆一样，把外面的一切隔开了—二七9～19，三八9～20：
一 外院子这一层藩篱是由三样主要的东西作成的：（一）铜座，（二）柱子，（三）撚的细麻作的帷子—10节，二七9～10、19。
二 这道隔离的墙根基是用铜座作的；北面有二十个，南面有二十个，西面后面有十个，前面有十个；共有六十个铜座—出二十七11～13节，三八11～13。
三 每个铜座上都立着一根柱子，所有的柱子都用杆子连结在一起；柱子上的帷子，是用两根线撚起来的细麻作的；所以三样主要的东西乃是铜座、柱子，和撚的细麻所作的帷子—17、19、10节，二七17、10。
四 作成藩篱根基的铜，和在外院子中所见两样东西—铜祭坛和铜洗濯盆—的材料是相同的；这意思是说，十字架和圣灵洗净的经历，正是主的建造之藩篱的根基—2、17～19节，三十18。
叁 我们需要看见并经历神圣性情的显出—腓一20～21，加二20：
一 帐幕的根基是银的，但帐幕里所显出的是金；金表征基督的神圣性情连同神圣生命，也就是神自己─出三六13、34、36、38，三七1～28。
二 在召会里，就是在神的建造里，所显出的必须不是神的工作、神的作为，乃是神的性情和生命；我们所显出的、所彰显的、所给人看见的，应该不是别的，乃是基督荣耀的神圣性情─彼后一4，林前十31。
肆 我们需要看见并经历变化过的人性—出三六34，三七：
一 帐幕的金包裹皂荚木，皂荚木表征变化过的人性─三六20、31、36，三七1、4。
二 在召会建造的事上，神圣的性情非常在于我们的人性；金站立的力量乃是因着皂荚木—三十34，二六29。
三 帐幕所需站立的力量，乃是基督的神圣性情和神圣生命所“包裹”（就是变化）的人性；神性和人性必须调和在一起—29节与注1，三六20、31～34。
伍 我们在基督的身体里需要一个稳固、不动摇的立场，并且我们必须一直愿意受别人平衡—22、24、28、31～34节：
一 两榫安在每块竖板下面的两个卯座里，可能表征我们对基督的救赎有完全的信心，这信心给我们一个稳固、不动摇的立场─二六19，三六22，林后一24，罗五2，加五1。
二 不仅如此，两榫是为着平衡；我们必须一直受人平衡—出三六22，二六17。
三 我们必须一直受人察验、试验与印证，好使我们得以平衡，否则，我们就会乖僻，走入极端—16、28节，三六33。
陆 为着召会的建造，身体的每一个肢体都需要成为完整的，并且主的行动中有转弯时，就需要坚固—21节，二六16：
一 帐幕的每块竖板宽一肘半，是三肘尺寸的一半—三六21，二六16。
二 这表征每个信徒只是半个单位，需要别人的配合，成为三肘的完整单位，为着神居所的建造—路十1，林前一1。
三 我们必须记得，在身体的原则里，我们总是需要另一个肢体，使我们成为完整的─罗十二5，参林前一1。
四 拐角的竖板是双的，表征每当主的行动中有转弯时，就需要加倍、坚固、加强；例如，在安提阿有一个转到外邦世界的转弯，为此巴拿巴和扫罗是成双、加强的，好成为拐角的板，为着召会的建造─徒十三2、46，出二六23。
柒 我们必须凭圣灵并在圣灵里，因着神圣性情托住的大能，与别人联结在一起——28节，三六33：
一 所有帐幕的板是因在金里面并借着金闩联结在一起；也就是说，是在基督的神圣性情和神圣生命里─二六15～30，三六31～33。
二 按照出埃及三十六章三十一至三十二节，南面有五闩，北面有五闩，西面有五闩；这三组闩（代表联结的灵）指明这灵乃是三一神的灵。
三 不仅如此，五是负责任的数字；因此，闩表征三一神的那灵，借着将祂的神性与人性调和在一起，而担负神建造的完全责任—二六27，三六32、38。
四 一旦基督作到我们里面，建造教会的材料就准备好了；然后借着重生我们并使我们成熟的圣灵（如金环和金闩所描绘的），我们就得以联结并建造成为一了；这就是基督的身体、神的居所—33节，二六28。
捌 神的建造，召会，被“四重的”基督遮盖（帐幕的盖有四层）─二六1～14，三六8～19：
一 盖的头一层，就是最里面的一层，形成帐幕的内顶，是用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线制造，绣上基路伯—8节，二六1：
1 捻的细麻表征基督柔细的生活，借着受苦和试炼显明出来；这一层也保护竖板和帐幕一切内含之物，表征主耶稣在祂人性里的荣美，遮盖、保护、并包容作祂召会的所有信徒—参二八2。
2 不仅如此，这位基督带有属天的性质（蓝色）、君王的职分、属天的权柄（紫色）、救赎（朱红色）和神的荣耀（基路伯）—二五4节注1，二六1节注5。
二 第二层盖，山羊毛，预表基督替我们成为罪，在十字架上为我们的罪死了；山羊表征罪人，山羊毛表征罪人的诸罪；因此，帐幕的山羊毛罩盖，表征基督在祂救赎的工作里，替我们成为罪—二六7，林后五21，林前十五3，彼前二24，三18，太二五33、41。
三 第三层盖，染红的公羊皮，预表基督是那借着受死流血，完成救赎，以满足神和我们需要的一位—出二六14上，来九12～14，彼前一18～19，西一14。
四 第四层盖，海狗皮，表征基督没有佳形美貌；海狗皮的盖保护帐幕不受暴风雨的侵袭，表征基督作我们的遮盖，使我们能站住抵挡撒但和他一切的攻击—出二六14下，赛五三2。
五 在帐幕的预表里顶有四层，每一层都是基督的一方面；整个顶启示出基督是惟一的遮盖；借着这个遮盖把帐幕完全覆盖起来，帐幕就成了基督的彰显—出四十34～35，参弗六13。
玖 “我们要学习将这些事付诸实行，并在灵中寻求祂。我们要学习分辨我们的灵，并且经历祂作我们的一切。那么我们就有基督丰满的度量，并成为可用的材料，与别人一同建造成为神的建筑，由基督作彰显来遮盖。这样才有正当、刚强的教会，能够抵挡所有的攻击，忍受所有的试炼，并胜过所有的试炼，而叫神得着终极的荣耀。”（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十二篇）
职事信息摘录：
教会由基督作生命建造而成
教会的建造不是由人手模仿一个模型，或形成一个组织，就能作出来的。当然，生命的出生和成长，自然而然就会产生出一个形式，就如一个人的身量和样式是因生命的出生和成长所开发出来的。没有人能照他现有的样子造出或塑成一个人来。照样，教会的建造不是人造的形式，也不是仿制品，而是基督作我们生命自然成长的结果。
帐幕的每一部分和每一方面不仅仅是一个形式，而是基督之工作或身位的预表。帐幕表明基督借着救赎工作，必须把祂自己作到我们里面作一切。外院子的祭坛预表基督在十字架上包罗万有的死，成就了与神的正当关系。我们承认自己是罪人，承认祂的死了结了我们，我们便接受祂作我们的生命。然后，圣灵洗涤和洁净的工作—就如洗濯盆所预表的，便除去我们世界的污秽，使我们适合让祂作到我们里面来。
在这两样东西之后，我们就能来看建造的内部了。我们立刻看见每一件东西都表明基督已经作到我们里面了。在圣所和至圣所中几乎所有的木头都包着金子。这表征神性包着人性，神性已经作到人性的里面和上面。陈设饼桌子、灯台、香坛、约柜、帐幕的架构—所有的竖板以及四层罩盖，在在都启示并强调一件事—作神具体表现的基督已经作到我们里面，使我们能够经历祂作生命和一切。
主必须开启我们的眼睛，使我们对这些东西有深刻的印象。我们不能单从使徒行传找出一个模型，设立长老、执事，称之为教会。这不是教会，这只是教会的仿制品。假如我们问某一个人是如何生出来，如何长得这么高，他会告诉我们：“我是由母亲生的，我吃了许多营养的食物，所以才长得这么高”。我们能够造出一个玩具或洋娃娃，但我们无法造出一个人来。教会是一个真人，没有人能造出一个教会来！教会必须是在灵里的新生并在基督里生命的长大。我们必须说了又说：弟兄们，放手吧！我们不该想去塑造或组织什么。
已过几年我曾在许多地方这样请求人，但是少有弟兄懂得我的意思。他们说：“如果我们不去组成教会，或组织什么事情，我们该怎么办呢？”我们应当作一件事，就是吃基督、喝基督，而且我们需要被祂吞没。我们愈享受祂，就愈被祂吞没。我们认为我们不过是吃喝祂，其实我们愈吃祂、喝祂，就愈被祂吞没。教会不是编排或组织出来的，而是在灵里由基督生出来的；教会必须是基督活的身体，因着基督的生命而长大，结果自然而然会有一种形状，也看得出那个形式了。教会是同着基督，借着基督并在基督里长大的。
我们在外院子经历了基督所成就的工作，这是我们进入圣所的凭借。在圣所和至圣所里，就不是经历基督的工作，而是经历基督自己了。我们在这里经历基督作供应生命的食物，作生命的光，作复活的香气，并作包罗万有的一位。一旦基督作到我们里面，建造教会的材料就准备好了。然后借着重生我们并使我们成熟的圣灵（如金环和金闩所描绘的），我们就得以联结并建造成为一了。这就是基督的身体、神的居所。我们还要再说：教会的建造乃是一件成长的事，就是让基督逐渐作到我们里面作一切。惟有这样才能产生建造教会的材料。靠着那灵，经历重生和成熟，所有的材料就会适当地结合在一起，联成一个整体了。这个合一里的建造，就是基督的身体和神的居所。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十二篇）
外院子的藩篱
基于这个原则，我们来看会幕的主要材料是什么。首先有外院子的“藩篱”（出埃及二十七章九至十九节；三十八章九至二十节）。所以称为藩篱，是因为它象围住你家的篱笆一样，把外面的一切隔开了。外院子这一层藩篱是由三样主要的东西作成的：（一）铜座，（二）柱子，（三）撚的细麻作的帷子。这道隔离的墙根基是用铜座作的。北面有二十个，南面有二十个，西面后面有十个，前面有十个（出埃及二十七章）。共有六十个铜座。每个铜座上都立着一根柱子，所有的柱子都用杆子连结在一起。柱子上的帷子，是用两根线撚起来的细麻作的。所以三样主要的东西乃是铜座、柱子，和撚的细麻所作的帷子。
作成藩篱根基的铜，和在外院子中所见两样东西—铜祭坛和铜洗濯盆—的材料是相同的。这在属灵上的意义乃是说，铜座是从祭坛和洗濯盆的经历而来的。祭坛和洗濯盆都是铜作的；因此，所有藩篱的座也是铜作的。外院子里面有铜祭坛、铜洗濯盆以及铜座。人一进到外院子，立刻得着一个印象：藩篱的根基是铜，而祭坛与洗濯盆也是用同样的材料作的。这意思是说，十字架和圣灵洗净的经历，正是主的建造之藩篱的根基。
铜祭坛
我们知道铜是预表神的神圣审判。我们的一切所有、所是、所作，都必须摆在祭坛上受审判。祭坛，或十字架，首先是审判的地方；神在十字架上审判了一切。根据民数记十六章，包裹坛的铜是来自二百五十个背叛之人的铜香炉。这些背叛神和摩西之人被火审判的时候，神吩咐摩西捡起所有的铜香炉，叫人锤成片子，用以包坛作为记号。这是神审判背叛之人的记号（民数记十六章三十八节）。要实现教会的建造，我们的一切所有、所能、所是，都需要受基督十字架的审判。这就是为着神建造的卯座分别的根基。
我们也许清楚分别的原则，却无法加以应用。假设我是在今天的基督教里得救的弟兄。我从所传的福音中，听说我是个罪人，基督爱我，在十字架上死了。结果，我承认我是个罪人。我祷告说：“神啊！赦免我，因为我是有罪的。我感谢你，赐下你的儿子主耶稣，为我在十字架上死了。我赞美你！祂是我的救主，我的罪得了赦免。阿利路亚！我里面有了喜乐与平安”。当然，我就去找一位牧师，也是我的好朋友，让他为我施洗。受洗以后，我就成了他教会中的一个“教友”。有一天主开了我的眼睛，叫我看见祂为什么拯救我。祂拯救我的目的是要我与别人建造在一起，成为神的居所。我听到本地有一班信徒谈论身体生活和教会的建造之后，就乐意与他们一同建造在身体生活里。末了，圣灵对我说：“你来同被建造么？你来实现教会生活么？那么你首先必须上十字架！你一切所能作的，一切所是的，一切所有的，都必须在十字架上受审判”。我就必须认罪，悔改说：“主啊，我没有一点是蒙你悦纳的，也没有一点适合你的建造。所有的都必须受审判。”我若不彻底经过十字架的审判，就不可能和别人建造在一起，因为没有根基，没有基础。如果我骄傲地进到教会来，我可以被纳入组织，却不可能被建造在教会里。我们在神建造之藩篱的铜座中所看见的根基，是由铜祭坛的经历来的。因此，神居所建造的稳固根基是来自十字架的经历。再也没有别的路，一切都必须放在祭坛上焚烧并受审判。教会大门口就有十字架。我们如果要进到教会中，就必须把自己摆在十字架的祭坛上。
铜洗濯盆
我们把全人和一切所作所为都摆在十字架上，就能证实我们是多么污秽，多么属世，多么有罪。我们知道我们不仅需要基督的救赎，也需要圣灵的洁净。有一天，照着我里面的感觉，我真象跳进洗濯盆里。我祷告说：“主啊，洁净我，我是有罪的，我是属世的！我的点点滴滴都是污秽的！我需要圣灵的洁净！”因着祷告中的负担，我经历了十字架和洗濯盆。在十字架那里，我们把自己的一切全都治死；在洗濯盆那里，我们把一切都让圣灵的大能来洁净。这不仅使我们纯一，并且使我们纯净。然后，我们就能谦卑地靠着祂的怜悯、祂的救赎以及祂的洁净来到教会中。一位弟兄经历了祭坛和洗濯盆，从一切骄傲和自义中得了纯净之后，他就有了根基，有了铜座，把柱子立在其上。
圣经没有告诉我们柱子是用什么材料作的，却告诉我们钩子和连结柱子的杆子以及柱顶是用银子作的。银子预表救赎。这表征为着神的建造，我们惟有借着主的救赎联结在一起，并由救赎所遮盖。
我们若要实行教会生活，就必须晓得，借着主的救赎我们才能联结在一起，并且这个救赎遮盖了我们，才能把我们分别出来为着神的建造。
柱子上也挂着撚的细麻作成的帷子，向人见证教会的行为、举止是纯一、清洁的。这是分别的界线。如果帐幕立起来，四周有分别的界线，人就能从远处望见白色的细麻划定了界限。这就是教会向黑暗的世界所作的见证。全世界都是黑暗的，这里却有一样东西立起来，见证教会是清洁、纯一、洁白的。这种见证只能由祭坛的审判与洗濯盆的洗涤而来，结果在世人面前就生出纯洁的行为和毫无玷污的举止。这就是挂在支柱上的细麻，而柱子是立在铜座的根基上。这就是分别的界线，见证教会从世界中得了洁净，在界线以外每样事物都是黑的，但在界线以内每样东西都是白的。
神圣的性情作到我们里面
这虽然很好，但这只是外院子的经历。外院子有许多美好的东西—铜、银和白色的细麻，但没有一样是金的；金子乃是神圣性情的预表。这意思是说，我们在外院子的时候，还没有什么神圣的性情作到我们里面，能够彰显出来。在这里只有对消极事物的审判和除净。换句话说，一个刚来到我们中间，还很骄傲的弟兄，现在非常谦卑，似乎不再自义、自夸、骄傲了。但这不过是好行为，行为洁净。还没有什么出乎神的东西作到他里面，得以彰显出来—没有金子显明出来。在外面很好；但这只是外院子，不是建筑物。这还是露天的，没有庇护，没有遮盖，没有建筑。我们需要神圣的成分和我们的性情调和，我们需要神性与人性相调和。因此，我们必须竭力从外院子往前，进到圣所，甚至进到至圣所。
假如我们靠着主的怜悯与恩典，进入圣所和至圣所，我们几乎处处都会看到金子—金桌子、金灯台、金香炉、金约柜和金的竖板。四周尽是金子，内容是金的，每一样器皿都是金的。
包金的竖板
竖板的木头（出埃及二十六章十五节），表征人性；包裹竖板的金子表征神圣的性情。现在神性与人性成为一了！一方面是木头，另一方面是金子。在圣所与至圣所里面，神性与人性调和了。这就是为什么它们称为圣所和至圣所的原因。因为凡是圣的，必定是出于神的。在外院子里，我们是义的，却不是圣的。在外院子里，我们行为、举止的每一方面都是对的，因为在十字架那里受了审判，也在洗濯盆那里得了纯净。那里有义，却没有圣；圣乃是神圣的性情作到人里面。直到我们进入圣所和至圣所，我们才看见样样东西都包上金子。几乎每样东西，每一部分都有木头的成分，却都包上了金子。那里有人性，但人性与神圣的性情调和了。
我们若不进入圣所和至圣所，若没有神圣的素质作到我们里面，我们就不可能成为竖板，建造在一起成为神的居所。教会是以神人调和来建造的。神自己与我们调和，成为建造基督身体的材料。不论我们洁净到什么地步，我们只能成为白色的细麻，不能成为建造帐幕的竖板。但我们愈用金子包裹，就愈成为神建筑的材料。这就是何以我们必须进到灵里，运用我们的灵，照着灵生活行动，并且一直在灵中与主调和。借着人性与神性的调和，我们就有了建造神居所的材料。
圣所和至圣所里包金的竖板，都是立在银座的根基上。这就是说，基督的救赎是建造神居所的基础和根基。那么包裹竖板的金子是从哪里来的呢？是从金桌子、金灯台、金香炉以及金约柜的经历来的。我们愈经历基督作我们的生命、作我们的光、作我们复活的香气，并且我们愈深深地经历基督自己，神圣的性情就愈作到我们里面。包裹竖板的金子是从经历圣所和至圣所的内涵来的。和我们人性调和的神性，惟有来自经历基督作我们的生命、作我们的光，和我们复活的香气，甚至是来自对基督自己最深的经历。这就形成了神建造的材料。我们必须天天经历基督作我们的吗哪、作我们的光、作我们复活的香气，且最深刻地来经历基督自己，好得着神圣的调和。
每块竖板宽一肘半
每块竖板宽一肘半（出埃及二十六章十六节）。我们必须晓得，我们不过一肘半宽，不会更宽了。帐幕有四十八块板，一对一对地汇线起来，每一对板宽三肘。每块板只宽一肘半，原因就是每块板只有完全尺寸的一半，需要另一块板来配成一对。我们必须晓得我们不过是一半。主耶稣差遣门徒的时候，总是打发他们两个两个地出去。彼得需要约翰，约翰也需要彼得。我们只是一半，需要另一半使我们完全。我们绝不该一个人独立自主地行动工作。我们在教会中的服事和功用都必须配搭着来作。两块板必须放在一起。我们不是完全的整体，我们需要另一半。你的另一半是谁？我们必须晓得，我们每一个人都不是三肘，而只是一肘半。我们不能单独，不能一个人服事，不能单独地尽功用，单独去作些什么。我们在神的建造中必须是配搭的肢体。
不但如此，每块板有两榫，就是两个突出的部分，插进带卯的座里（出埃及二十六章十九节）。每块板为什么有两榫而不是一榫？这是显而易见的。只有一个榫，竖板会摇晃不定，但两榫就能把竖板固定在一个地方。二表示加强坚定。就象人有两只脚一样。人如果一只脚站立，很容易摇晃、跌倒。两只脚站立就不容易跌倒。摇晃不定很尴尬，我们不喜欢有许多“摇摇晃晃”的弟兄，早上朝着一个方向，下午朝着相反的方向，次日早上又朝着另一个方向—总是转个不停。如果我们不晓得他在哪里，我们绝不能捉住他。他老是在一个榫上游来转去。这些不稳定的弟兄姊妹不可能有建造。他们必须稳定。不论发生了什么事，他们必须站在那里，至死不渝。一个人乐意牺牲生命的时候，教会的建造才有可能。我们需要别人与我们配合，我们一直需要他们的加强与坚定。
金闩和金环
金闩和金环将所有的竖板联成一个。环子代表圣灵。我们在基督徒生活一开始，也就是在我们重生的时候，就接受了圣灵作环子（路加十五章二十二节；创世记二十四章四十七节）。环套着闩，闩也预表圣灵，但是带有属人的性情—金闩内有皂荚木。我们已经看过，主复活升天之后，圣灵从天降临，兼有神性和人性；因此现今祂是耶稣的灵。这位兼有神性与人性的奇妙圣灵，将我们联络、结合在一起，所有的竖板就成为一了。假设我们把所有的金子从板、环、闩都拿去；那么，所有的板就必解体成为一块一块了。合一不在于木头，乃在于金子。如果把金子拿走了，没有联结的成分，板就成了分开、单独的木块了。从这幅图画我们很清楚地看见，联结、合一和建造不在于木头，而完全在于金子。这就是说，教会的建造不在于属人的性情，而在于神圣的性情。我们是在神圣的性情里得以建造在一起。乃是神圣的性情将我们联络、结合在一起，保守我们成为一。
在神圣的性情里行动、生活并事奉
我们必须在神圣的性情里行动、生活并事奉。在神圣的性情里，我们这些竖板才能联复合为一个。这样我们就有神的建造。我必须重复说，这一切全是来自我们经历基督作陈设饼、灯、复活的香气，以及约柜（包含隐藏的吗哪、隐藏的律法和隐藏的杖）。太有意义了！愿主使我们对这幅图画有完满、深刻、完全的印象。这是我们建造在一起成为神居所的正路。教会不是一个模型，而是真实经历基督作我们的生命和一切；因此，要教会在我们中间建造起来，惟一的路就是在灵里经历基督。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十一篇）
教会由基督作彰显来遮盖
但我们必须晓得，就是到了这个阶段，帐幕还是没有顶来遮盖它。不管我们作到基督里面以及基督作到我们里面的程度如何，我们只不过是竖板—我们没有一个人能够成为遮盖，倘若我们是遮盖，教会就成为人的彰显了。惟有基督才能成为遮盖，因为教会必须单单是基督自己的彰显。我们已经看过，在帐幕的预表里顶有四层，每一层都是基督的一方面。
四层盖
最里面的一层
现在我们来看四层盖。最里面的一层是最精致的材料—用撚的细麻织成的幔子，绣上基路伯并有蓝、紫、朱红等美丽颜色搀在其中。蓝色是属天的意思，紫色是君尊的意思，朱红代表救赎。然而，基本材料是细麻，象徵基督的人性和祂细致的品行和行为。四福音记载一个人，祂具有细麻一般的人性和行为；虽然细致，却非常坚刚，因为它是用撚的细麻制成的，有双倍的强度。主耶稣非常细致而坚刚，祂毫无粗陋或软弱的成分。
绣上基路伯的意思，就是神的荣耀显明在祂的造物里。基路伯预表神的荣耀，细麻绣上基路伯，表示神的荣耀已经作到人性和祂的造物里。当耶稣在地上时，我们知道在这位人性细致、品格高尚的人里面，神的神圣荣耀已经作到祂的造物里。祂是真实的人，有细致的人性和品行，但祂也具体表现出神的荣耀作到祂的造物里。祂是人，是神荣耀所发的光辉。换句话说，在祂有绣上的基路伯。你能懂得这样的话么？祂不仅是属人的，祂也是神圣的。祂的人性带着神圣的荣耀。这件事我们述说不尽，我们只得再往前。
第二层
第二层是由山羊毛组成的。在圣经的预表里，山羊是表徵罪人。马太福音二十五章三十一至四十六节说到绵羊、山羊的分开和区别，而山羊是表示罪人。这正好符合哥林多后书五章二十一节所说：神使那不知罪的，替我们成为罪。所以这层由山羊毛制成的幔子是预表替我们成为罪的基督。虽然祂是细麻，祂同时又是由山羊毛制成的：祂没有罪，并且祂不知罪，但祂竟替我们成为罪。
第三层
接着山羊毛层，就是染红的公羊皮层。红色的意思是在基督救赎的工作中流了血。祂是无罪的，替我们成为罪，来担当我们的罪。这一句简单的话作了前三层的解释。第一层预表祂是无罪的，第二层预表祂替我们成为罪，第三层表徵祂担当了我们的罪，并流出血来救赎我们。
第四层
在染红的公羊皮之后，是成为外面顶盖的第四层。这层盖是用非常坚韧的海狗皮作成的；可抵挡任何风暴和攻击。顶盖的外观不怎么吸引人，并且相当粗糙。今天对世人来说，基督外表并不可爱，祂看起来就象坚韧的海狗皮，外表不会使人向往。虽然祂的外表不是那么悦目，里面却是美丽、美妙。祂不象今天的基督教有庞大且美观的建筑物—外表堂皇，而内里及属灵方面却是丑陋、空洞，有时候甚至是败坏的。世俗基督教的组织实在是丑陋的。在正当的教会—神的建造里面，有属天而美丽的东西，然而外表却是卑微、粗糙的，并不悦目美观。
我愿借这个机会说，我们都必须尽力隐藏自己。我们不可把自己的照片登在报纸上。那不是教会的东西，而完全是堕落、属世的基督教。哦，弟兄们，如果可能的话，不要让人把你的名字登在报纸上。主耶稣从来不宣扬自己。我们在四福音书里读到主一直想要隐藏自己，尽可能把自己隐藏起来。荣华和美丽必须是在灵里所经历的基督。这才是在神面前真实的美丽。
然而我所强调的还不是这些事，而是那位里面满了荣美，外表却简单、卑微的基督。这样的基督必须是我们见证的彰显和教会的遮盖。这不是人的意见或想法，而是神的话所表明的一幅图画。我们不可拿其它的事物作彰显。只需高举并颂扬我们美妙的基督作神建造的遮盖—这位基督里面满了神的荣美，但外表看来却是简单而卑微。这样的教会才能忍受一切的打击，抵挡所有的试探。当仇敌来攻击时，那些在所谓基督教奢华建筑物中的人，必首先倒下。只有那些外表没有任何显扬，里面却有属天美丽和神圣荣美的人才能忍耐到底。基督是他们的内涵，也是他们的遮盖。真实建造起来的教会有这样一位基督来遮盖，就没有什么事物能够加以毁坏或征服。
基督是惟一的遮盖
整个顶启示出基督是惟一的遮盖。借着这个遮盖把帐幕完全覆盖起来，帐幕就成了基督的彰显。罩盖放在帐幕上面之后，外面就只能看见罩盖了，就是竖板和器皿都盖在里面。这种遮盖不仅仅保护了帐幕里面所有的竖板和器皿，也把整个帐幕彰显出来了。事实上乃是彰显保护了所有的竖板和器皿。这意思是说，假如我们没有基督作我们的彰显，我们就没有祂的保护。假如我们盼望基督来保护教会，我们就必须有基督作我们的彰显。
有些地方，教会似乎不是被基督所遮盖，而是被一种道理所遮盖。在另一些地方，这个遮盖乃是某种显明的恩赐—恩赐成了屋顶。许多信徒的团体若不是由教训来遮盖，就是由恩赐来遮盖—却不是让基督来遮盖。但是恩赐和教训绝不能保护我们。没有基督，恩赐、教训和道理足以遮盖一班信徒。惟有基督必须被人高举，惟有基督必须被人颂扬，惟有基督必须得着彰显，来作遮盖我们的屋顶。
如果我们读到帐棚的尺寸，我们会发现，罩盖所包括的不只是顶，还有两侧。在帐幕外面，除了罩盖，别的什么也看不见。带卯的座、竖板和内中的物品都看不见。这意思是说，教会之外的人必须只看到基督是教会的遮盖。人进到帐幕里，他们看不见别的，只看见基督与人调和。外面没有别的，只有基督。里面也没有别的，只有基督作到人里面并与人调和。换句话说，我在外面来看教会，只看见基督；但我进到教会里面来看人们，就看见基督与每一个人调和。这就是真实的教会。人们从外面只能看见基督，从里面也只能看见基督作到许多人里面。
这是一幅美妙的图画。我就是有十几本象罗马书那样的书信，十二本象哥林多书那样的书信，以及六、七本象以弗所书那样的书信，若没有这幅图画，我还不会这么清楚。我是一个简单的小孩，还需要图画和绘画。我们教导幼稚园的小孩时，需要一些图画。举例来说，向这些小孩子写出“猫”字，并不能把意义表达出来。我们需要拿一幅猫的图画给他们看。同样，我们看了这幅帐幕的图画，就会懂得教会真实的建造。这不是模型或组织的问题，也不是人手编组出来的什么东西；这乃是基督作到许多人里面，并且他们如今高举基督、颂扬基督、披戴基督，作为他们的彰显，来遮盖并保护他们自己。
我们要学习将这些事付诸实行，并在灵中寻求祂。我们要学习分辨我们的灵，并且经历祂作我们的一切。那么我们就有基督丰满的度量，并成为可用的材料，与别人一同建造成为神的建筑，由基督作彰显来遮盖。这样才有正当、刚强的教会，能够抵挡所有的攻击，忍受所有的试炼，并胜过所有的试炼，而叫神得着终极的荣耀。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十二篇）