圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
圣经—神的话
神的话
第十四篇 著作（二）
读经：彼后三13、15、16、17，约壹一1，二29，约十六13
壹 在彼得的著作里，主要的是看见神的义，维持在神的行政里—【彼后三13注4】：
一 神对旧造里一切受造之物所施行政的审判，乃是基于义作主要的因素；因此彼得前后书这两本关于神行政的书，一再强调义（彼前二23～24，三12、14，四18，彼后一1，二5、7～8、21，三13）。
二 我们在约翰的著作里，主要的是看见神的爱，彰显在神的生命里；在保罗的著作里，主要的是看见神的恩，分配在神的经纶里。
三 神的生命、经纶和行政，乃是这三位使徒职事的基本结构；生命是出于爱，经纶是借着恩，行政是基于义；这义要居住在新天新地，浸透神的整个新宇宙，得胜的将其绝对维持在神义的秩序之下，以致不再需要任何的审判。
贰 彼得在他的著作（也是使徒的教训和新约构成成分的一部分），就是他这两封书信里，一再说到旧约的申言者和新约的使徒（彼前一10～12，彼后一12～21，三2）—【彼后三16注1】：
一 既然彼得豫防背道的异端教训所用的抗毒剂，是旧约申言者和新约使徒所说的圣言，他就不能漏掉那构成新约之使徒教训的最大部分，使徒保罗的著作。
二 现在他极力的提到使徒保罗，说保罗在他一切的著作里，也都是讲论彼得所说的事，其中有些是难以明白的；并且说曲解保罗的著作，就等于曲解经书，如异端者所作的，结果乃是自取毁坏，就是在主再来时受主审判。这对信徒和背道的异端者，都是严厉的警告。
三 不仅彼得，使徒中的这一位，用申言者预言的证实（2），教导人当以主的恒忍为得救的机会，而不以为耽延；还有保罗，使徒中的另一位，在他的著作中，基于旧约申言者的话，也教导同样的事；彼得说到这事实，以加强他所写的—【彼后三15注5】。
四 你们当防备，因为背道的事、异端的教训，借着曲解使徒的著作或经书，会把你们带走，使你们遭毁坏（16）—【彼后三17注1】。
叁 保罗在他的著作中也说到“这些事，”（只是没有说到新天新地）；因此，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判—【彼后三16注2】：
一 堕落的天使被定罪，等候永远的审判（二4）；上古不敬虔的世界被洪水毁灭（二5，三6）；不敬虔的城被焚烧成灰（二6）；背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏（二1、3、9～10、12，三3～4、7，彼前四5）；诸天和地要被烧尽（7、10～11）；并且所有的死人和鬼都要受审判（彼前四5）；然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远（13）。
二 保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事（林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31、39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10，罗十四10）；这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。
三 这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开（林前一11～12），彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。
四 他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他（加二11～21）；这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事（林后三8～9，四1）。
五 这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。
肆 保罗的著作大约完成于主后六十七年；在他离世前后，他的完成职事就受到背道的损坏；过了四分之一世纪，约在主后九十年，约翰的著作出来了—【约壹一1注1】：
一 保罗的职事是要完成神新约经纶的神圣启示（西一25～27），就是三一神在基督里成了赐生命的灵，产生基督的众肢体，以构成并建造基督的身体，使三一神在宇宙中得着完满的彰显─神的丰满（弗一23，三19）。
二 约翰的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事，更是要给旧约和新约、福音书和书信，全部的神圣启示作一终结；这样一个职事的中心点，乃是神圣生命的奥秘：
1 约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘。
2 约翰的书信，特别是约翰一书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘，就是神的儿女与父神，并神的儿女彼此之间交通的奥秘。
3 然后，约翰的启示录是新旧两约的总结，启示基督是神儿女生命的供应，使祂得彰显，以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘；这里约翰用“那”开始他的书信，并揭开神圣生命里交通的奥秘；他没有用人称代名词说到主，含示他所要揭开的乃是奥秘的。
伍 约翰的著作乃是说到奥秘的书—【约壹一1注3】：
一 在约翰一书，生命，就是神圣的生命，永远的生命，那分赐到在基督里的信徒、并住在他们里面神的生命，是第一个奥秘（2，二25，三15，五11、13、20）；由这个奥秘产生另一个奥秘，就是神圣生命交通的奥秘（3～7）。
二 然后是三一神膏油涂抹的奥秘（二20～27）；接着是住在主里面的奥秘（二27～28，三6、24）；第五是神圣出生的奥秘（二29，三9，四7，五1、4、18）；第六是神圣种子的奥秘（三9）；最后是水、血与那灵的奥秘（五6～12）。
三 约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生（三9，四7，五1、4、18，约一12～13），就是我们的重生（约三3、5）—【约壹二29注7】：
1 人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命（一2），作神圣的种子种到我们里面（三9）。
2 出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来；借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪（三9），却实行义（29）、爱弟兄（五1）、胜过世界（五4）、且不为那恶者所摸（五18）的生命。
陆 那灵三方面的工作，符合约翰三部分的著作：福音书、书信和启示录—【约十六13注1】：
一 那灵的工作，第一是使世人知罪自责。
二 第二是作实际的灵，引导信徒进入一切的实际；这是叫子的一切所是、所有，对信徒成为实际；凡父的所是和所有，都具体化于子（西二9），凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示为实际（14～15）；这就是叫子与父同得荣耀；因此，这乃是三一神作到信徒里面，并与信徒调和。
三 第三，那灵要宣示要来的事，这些事主要的是启示在启示录里（启一1、19）。