地方的召会
第十系列 长老的治理
关于长老职份的基本原则
第十四篇 需要在生命和真理上认识主的恢复（四）
读经：约七38，一14，诗一一九160，约八32、36，诗四三3，提后二25、15，耶十五16
贰 要有生命的丰盛，我们必须认识真理；要认识何为真理，我们必须来看约翰福音—约一14，八32、36：
一 话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素；换句话说，约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典、和实际（或真理）所组成；这一切因素都是一个人位，就是神自己—约一14，八32、36：
1 约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光”；十四节的“实际”，原文在其它地方译为“真理”；一章十七节说，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
2 八章再次题到真理；三十二节和三十六节交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上是一个人位，就是子基督；十四章六节也启示这事：真理和生命二者是一个人位，就是基督自己。
3 约翰福音也说到光的事；一章四节说，“这生命就是人的光”；在八章十二节“生命的光”一词指明生命成了光。
二 开头是话，结尾是真理，实际；话与真理乃是一；约翰福音的基本因素都是一；这些因素是三一神的各方面—一14，八12、32、36。
贰 真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己；当我们摸着了神，我们才得着真理—提前二4，约八32。
职事信息摘录：
约翰福音的基本因素
话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父
我们在前面几章已经看过，我们需要在生命和真理上认识主的恢复。在本章我们要继续来看真理这件事。要认识何为真理，我们必须来看约翰福音。马太、马可、路加福音很少题到“真理”这辞，这辞的启示开始于约翰福音这卷生命的福音。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”因为话是约翰福音所题到的头一项，可见话必定意义重大。四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”话就是神；在话里有生命。生命是在话里面。十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”这节里的“实际”，原文在其它地方译为“真理”（例：八32）。一章十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”在这些经节中，我们需要看见的有：话、生命、恩典和实际（或真理）。
八章再次题到真理。三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”这两节圣经交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上是一个人位，就是子基督。十四章六节也启示这事：“耶稣说，我就是道路、实际、生命。”真理和生命二者是一个人位，就是基督自己。十七节所题实际的灵，就是十六节所题的“另一位保惠师”。第一位保惠师是子，第二位保惠师是实际的灵，十五章二十六节和十六章十三节也题到这灵。在十七章十七节，主向父祷告：“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”父的话是真理，这真理圣化召会。
约翰福音也说到光的事。一章四节说，“这生命就是人的光。”在八章十二节主说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”“生命的光”一词指明生命成了光。
话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素。换句话说，约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典、和实际（或真理）所组成。我们可能熟悉这些辞，但我们需要看见，这一切因素都是一个人位，就是神自己。父、子、灵、话、生命、和光都是神。恩典是神给我们享受，真理是神启示并实化出来。
在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化。当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理，或实际。当神是隐藏的，我们就没有真理。神启示出来就是真理，但这需要我们的实化。我们的实化乃是随着神的启示；没有启示我们无法有实化。神的启示在我们里面产生神的实化，这就是真理。
约翰福音的基本因素都是一
如同我们在前面几章所看见的，有真理就有光，因为真理是光的照亮。光的照亮事实上就是光自己。此外，光带进生命；光成为生命。生命是我们对神的享受，也就是恩典。恩典是神自己，就是父具体化在子里，子实化为那灵，给我们享受；而神乃是话。所以，约翰福音的基本因素如同一个循环，头尾相连。开头是话，结尾是真理，实际；话与真理乃是一。约翰福音的基本因素都是一；这些因素是三一神的各方面。我们必须看见这事，好领会真理是什么。
真理是神自己作实际
我们已经看过，真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己。在加拉太二章十四节，保罗说彼得和其它拒绝与外邦信徒一同吃饭的犹太信徒，是“不按福音的真理正直而行”。我们时常说到一些真理，就如召会的真理、国度的真理、或受浸的真理；按照这样的用法，“真理”意指一种道理或教训。然而，福音的真理是福音的实际，就是神得着启示与实化。强调道理教训的基督徒可能会争辩说，按照新约的福音，加拉太二章福音的真理乃是外邦信徒可以和犹太信徒一同吃饭。这论点表面看是对，却是短浅的—这不是真理而是道理。福音的真理是神的启示与实化，因为这事无关外邦人是否可以和犹太人一同吃饭，而是外邦人是否可以享受神。在旧约的经纶里，外邦人被隔绝，无法享受神，但在新约的经纶里，许可外邦人和犹太人一同享受神。这是福音的真理。我们都必须就近神自己这真理。
以弗所一章十三节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音。”在这节经文里，“真理的话”与“叫你们得救的福音”是同义辞。所以真理不是道理，乃是救恩，就是主自己。我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理。大部分基督徒认为，一旦人明白了道理的内容，就得着了真理。然而，那还只是道理，并不是真理。当我们摸着了神，我们才得着真理。
四章二十四节说，“穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”看见这里所说的实际为何，是很紧要的。有的译本将“那实际的义和圣”译为“公义和真实的圣洁”（如钦定英文译本）。然而在原文中，“实际”这辞有一着重语气的定冠词，指明这辞要译作名词“那实际”而非形容词“真实的”。实际不是一件小事，因为新人是在实际的义和圣中所创造的。本节中“照着神”一词，启示出实际乃是神自己。按照约翰福音中的因素，实际，真理，乃是神，也就是话，是父具体化在子里，子实化为那灵，作生命、光、和恩典给我们享受。新人乃是在这样一个“实际”的义和圣中所创造的。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十四章）