主的恢复
第九系列 紧紧跟随主恢复当前的异象
主恢复的异象及其应用
第十篇 主的恢复定准之异象的三方面
读经：提前一3～4，弗一22～23，三18～19，申十二5，代下六5～6，拉一2～3，约壹三24，四13，约十五5上
壹 我们要思想主恢复定准的异象；我们都该被主恢复的异象所定准；这定准之异象的第一方面乃是神的经纶—提前一3～4：
一 神的经纶就是祂的计划；简单说，神的计划就是要得着召会—弗三9～10：
1 神需要一个身体，使祂能借此行动、行事、彰显祂自己；召会是三一神团体的彰显—一22～23，三18～19。
2 神有一个身体，不仅是为着彰显祂自己，也是为将宇宙万有在基督里归一于一个元首之下—一10。
3 召会也是为使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧—三10。
二 神的经纶是要产生召会—一4～5、19～22，三8～10：
1 按照以弗所书，召会是借着将三一神的生命和性情，分赐到祂所拣选并救赎的人里面所产生的—一4～5。
2 以弗所一章也告诉我们，神作到基督里面的大能，就是那使祂从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有之头的大能，正传输到我们所有的人里面—19～22节。
3 此外，召会是借着将基督那追测不尽的丰富，供应给外邦人而产生的—三8～10。
三 我们都需要看见异象；神有一个经纶，要得着并产生召会；这是借着细致的分配、分赐、并传输祂自己到我们里面，使我们与祂成为一，就是使祂与我们调和—提前一3～4，弗三9～10。
贰 主的恢复定准的异象，也是在作基督生机身体之召会的独一立场上；这立场是基于三一神—申十二5，代下六5～6，拉一2～3：
一 作召会源头的父神、作召会元素的子神、以及作召会素质的灵神，都是一（弗四1～6）；三一神在我们里面是一，因此我们基督徒不该分裂。
二 作基督生机身体的召会，在宇宙中是独一无二的（4上）；作基督身体彰显的众地方召会，各在其所在地（各城），也是独一无二的—一城一会（徒八1上，十三1上）；新约给我们看见，召会绝没有理由分裂—林前一10、13上，十二25。
三 召会的立场就是基督身体的一；我们需要站在这立场上，守住这立场，不接受不同的事—申十二5。
四 在此我们每天享受父、子、灵细致的分赐到我们里面（诗一三三1～3），不仅是借着我们与三一神的交通，也是借着召会里所有同作肢体者的交通。
五 我们是蒙福的人，因为今天我们能与三一神交通，并与身体所有的肢体交通，得着神圣的分赐—林后十三14。
叁 在经历神圣三一的神圣分赐上——约壹三24，四13，约十五5上：
一 父神具体化在子神里—西二9，约十四10～11。
二 子神实化为灵神，就是实际的灵—16～18节。
三 灵神，就是实际的灵，作为三一神的终极完成，甚至就是终极完成的三一神，进入我们灵里并住在我们灵里，作三一神的实际—17～20，罗八11，提后四22。
四 经历神圣三一神圣分赐的路，乃是—约壹三24，帖前五17，约六57、63：
1 住在三一神里，使祂能住在我们里面—约壹三24，四13，约十五5上。
2 借着不住地祷告，吸入祂这活的纽玛—二十22，帖前五17。
3 借着祂的活话，从祂这活粮得喂养—约六57、63。
4 照着神新约经纶里的新约教训，在凡事上并在各面上一直细致的接受神圣三一的神圣分赐—徒二42。
职事信息摘录：
圣经给我们看见主要的事，是一个神圣的异象。在人类中间若没有圣经，我们会完全在黑暗里，不晓得自己今天该在哪里，也不晓得整个宇宙的意义和目的。阿利路亚，今天我们有圣经！圣经不仅是指南针，也是地图。我们若不晓得自己在哪里，要往哪里去，就需要看这幅地图。
我们要思想主恢复定准的异象。我们都该被主恢复的异象所定准。今天在地上，基督教是一件大事；我们越进入其中并加以研究，就越迷失。我以前就是如此。我是第四代基督徒，在基督教学校读过书，学校校长都是美国人。我受基督教的教育，在青少年时期末了得救。在那以前，我不认识圣经和宇宙的意义。我听过许多圣经故事，却不知道圣经在说什么。我得救后，因着主的怜悯，我每天都打开这本书，我爱圣经。经过大量的阅读、研读和查读后我才看见，这本书给我们看见整个宇宙真实的景象。
在神的经纶上
这定准之异象的第一方面乃是神的经纶（提前一3～4）。提前一章四节、以弗所一章十节及三章九节都使用“经纶”这辞。说英语的人想到的“经纶”（英文为economy，这辞一般领会为经济之意—译注）是就金钱而言。然而，这并非这辞在圣经中的意义。“经纶””一辞的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚（其英语化形式为economy），意“家庭管理，安排，或行政”。好的圣经译本将之译为dispensation（原有时代安排和分配之意），但这辞在英语中的意义已经减弱。“经纶”这辞指一种安排。神有一个安排，但甚至这样说还是太浅也太有限。神的经纶就是祂的计划。连我们自己也有计划。不错，宇宙中这样一位伟大、神圣的神也有一个计划。神在祂自己里面、随着祂自己、凭着祂自己、并为着祂自己，有一个计划。
要得着召会
简单说，神的计划就是要得着召会（弗三9～10）。然而，“召会”这辞在基督教中也受到极大的破坏。当我年轻时，我以为召会（英文为church，一般领会为教堂—译注）就是一栋西式平房，有高大的钟楼直入云霄。许多基督徒都抱持这样的观念。当他们说到要参加在这种建筑物里举行的基督徒聚会，就说“去召会”。然而召会不是物质的建筑物。有些人可能说召会是基督徒的聚集，这虽然没有错，却还是太低浅。召会不仅是基督徒的聚集而已。
作三一神团体的彰显
在圣经中有一卷以弗所书，这卷书至少用了六种不同的名称来描述召会的所是。在这些名称中，最显著的名称就是基督的身体。要帮助我们领会什么是基督的身体，我们可以看看自己的身体。倘若我对你说话时只有我的头而没有身体，你会吓得逃跑。一个正确的人有头也有身体。一个人没有身体，就无法行动、行事、彰显他自己。神是极其伟大的。这至高、神圣的一位也需要一个身体，使祂能借此行动、行事、彰显祂自己。召会是基督的身体，基督是三一神的具体化（西二9）。召会是三一神团体的彰显（弗一22～23，三18～19）。
将万有在基督里归一于一个元首之下
离了身体我们什么都不能作。我说话的时候，不仅我的嘴尽功用，我全身都在说话时尽功用，连我的手脚也在帮助我说话。神有一个身体，不仅是为着彰显祂自己，也是为将宇宙万有在基督里归一于一个元首之下（一10）。宇宙中有亿万事物，但在某种程度上都是分散的。不同种的动物，就如狼或羊，彼此无法相处。就连我们自己，若没有在基督里得救，也无法顾到彼此。街上的每个人都各行己路。这不是神的心意。神要借着身体得着彰显，但祂必须有个对象来彰显祂自己。祂要用有秩有序的亿万事物向全宇宙彰显祂自己。神正在基督里将万有归一于一个元首之下，好得着一个有秩有序、建造起来的对象，使祂得彰显。
神首先使我们这些基督徒归一于一个元首之下。韩国人、中国人、日本人说的语言相似，但彼此无法相处。这些民族已经争战了好几世纪。然而在我们的聚会中，说英语、西语、华语、日语、韩语的人都来在一起，共同享受同一位主耶稣。这指明我们这些不同民族的人，已经在基督里归一于一个元首之下。在基督里，在主的名里，在主的人位里，并在召会里，我们都是一。我们带头归一于一个元首之下，好叫万有都归一于一个元首之下。
以赛亚十一章告诉我们，当万有在基督里归一于一个元首之下，豺狼必与绵羊羔同居，牛必与熊同食（6～8）。今天若有狮子靠近我们，我们都会害怕，因为万有尚未在基督里归一于一个元首之下。然而有一天借着召会，万有都要在基督的名里，归一于一个元首之下。
夫妻口角时，他们的狗可能也在吵闹。要叫狗安静，这对夫妻必须先安静。夫妻若不在基督里归一于一个元首之下，就不能盼望狗会归一于元首之下。就连小小的受造之物，如蚊子、苍蝇、蚂蚁也表现不佳。这些造物之所以没有归一于一个元首之下，原因是我们人类没有完全在基督里归一于一个元首之下。当我们缺少基督，我们都不愉快，但当我们被基督充满，就都愉快了。
使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧
召会也是为使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧（弗三10）。今天万有都在紊乱状态中，神得不到彰显。万有没有归一，神万般的智慧无法为人所知。然而有一天，万有借着召会都要归一于一个元首之下，神要在召会并在万有中得着彰显（21）。撒但作了许多事，但神不受搅扰。神可能对撒但说，“你作得越多，我就越会让一切受造之物得知我万般的智慧。”神要得着显明和彰显，万有要归一于一个元首之下，宇宙中所有执政的，无论好坏，都要得知神万般的智慧。这是神在祂经纶的计划中要得着召会的原因和定旨。我们也许以为自己是不幸、可怜的罪人，需要耶稣作我们的救主，照顾我们，带领并牧养我们。这是对的，但我们的异象必须被扩大和拔高。神救我们进入召会，不仅是为使我们过快乐的日子，有救主、牧人、救赎主照顾我们。这太肤浅了。神救我们进入召会，有崇高的眼光和定旨，就是为使祂得彰显，让祂将万有归于一个元首之下，并展现祂的智慧。
我们这些爱主耶稣的人应当领悟，召会的目的非常高。召会的目的乃是要使万有归一于基督这元首之下，而向全宇宙彰显三一神，并要借着召会使神的智慧向全宇宙清楚显明出来。我们必须铭记这事。
要产生召会
借着将三一神分赐到圣徒里面
神的经纶是要产生召会。我们可能以为，一班虔诚爱主的基督徒盖了一栋会所，并且火热的传福音，直到好些人得救，召会就产生了。然而召会不是这样产生的。按照以弗所书，召会是借着将三一神的生命和性情，分赐到祂所拣选并救赎的人里面所产生的（一4～5）。我们相信主耶稣之前，里面没有神的成分，但从我们相信的那天起，我们就能见证，我们里面有神的性情和祂的生命（彼后一4，约壹五11～12）。神的性情和生命乃是神圣的实质。我们里面有属乎神的具体东西，就是神的性情和祂的生命。这使我们与不信者不同；他们没有任何属神的具体东西。有时我们软弱，甚至犯罪，这对我们乃是羞耻；尽管如此，我们里面仍有属乎神的具体东西，就是祂的性情和祂的生命。我们必须充分晓得，我们这些人有神圣的实质，就是神的性情和祂的生命。
神的性情是我们里面的源头和神圣、圣别的实质，使我们成为圣别。此外，神圣的生命在我们里面长大，使我们成为神圣的人。我们应当向天使夸口：“天使，我要告诉你，尽管我是人，我也是神圣的。我里面有神圣的生命。”这不是小事。我们有神圣的生命和神圣的性情。
我们在三一神里蒙了父的拣选和预定，借子基督的救赎得以在祂里面（弗一4～5、7）。多年来我们在罪中堕落，但基督来救赎我们脱离罪，进入祂自己里面。这位基督是神所是的具体表现。一切具体的事物都有实质，并且就是实质，在这实质里有元素。父神的所是乃是神圣的实质，子神这位作神具体化身的基督，乃是这实质的元素。我们是罪人，却为基督所救赎。如今在这基督里，我们有神圣的元素。此外，我们受了那灵为印记（13）。那灵印涂我们，为要将实质之元素的素质带进我们里面。所以我们里面有神的实质、基督的元素、和那灵的素质。我们也许没有感觉到，但这是事实。我们有神圣的实质、神圣的元素和神圣的素质。我们里面的这实质、元素和素质产生召会。我们是召会，因为我们里面有三一神—父作实质，子作元素，灵作素质。
借着向召会传输浩大的能力，
就是那使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，
将万有服在祂的脚下，并使祂作万有之头的大能
以弗所一章也告诉我们，神作到基督里面的大能，就是那使祂从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有之头的大能，正传输到我们所有的人里面（19～22）。再者，我们也许不觉得如此，但根据作我们地图的这本圣经，这是事实。这大能已经传输到我们里面，并且仍在传输。我们可以将这能力比作电力，就是从发电厂传输到我们所在之建筑物里的电力。这传输若停止，灯就会熄灭。
我们都需要领悟，我们并不是简单平常的人。我们中间的每一位都是非常重要的人物。三一神的实质、元素、素质已经分赐到我们里面，神圣的大能已经传输到我们里面，并且还在传输。这产生了召会。
借着将基督那追测不尽的丰富，供应给外邦人
此外，召会是借着将基督那追测不尽的丰富，供应给外邦人而产生的（三8～10）。整本新约告诉我们，独一的神是三，就是父、子、灵（太二八19）。父具体化在子里，所以父与子是一（约十四10，十30）。不仅如此，子实化为灵；因此，那灵是子这父之具体表现的实际（十四17，十六13，约壹五6）。当我们接触神的灵，我们就接触三一神的实际。每一天，甚至时时刻刻，我们都在接触那灵作神的终极完成。今天神是终极完成的灵，给我们吸入（约二十22）。我们可以说，“哦，主耶稣，我爱你，我要服事你。我要照着你的旨意行事，我更要活你。”这不仅是一个祷告；这是一种呼吸。有时人问我如何保持这么健康。我很健康，因为我的说话就是我的呼吸。人若两个月不许我说话，我就会生病。同样，我们祷告，我们说到耶稣，我们在聚会中申言，都是最好的呼吸。我们若安静的来聚会，不祷告、不说话或申言，回家时就会软弱。若有人问我们聚会如何，我们会说聚会很差。然而，我们若有一点祷告、一点赞美、说一点话，特别是申言三分钟，就会感觉聚会很好。聚会很好，是因为我们有说话，就是有呼吸。我们都要试着在聚会中说话。
我们接触三一神，就是呼吸祂。这是细致的分赐。我们一呼吸，新鲜的空气就将我们肉身所需一切细致的东西，分赐到我们这人里面。同样，新约揭示、教导、引导、带领我们进入属灵的呼吸。所以圣经说，“不住地祷告”（帖前五17）。我年轻时，无法明白如何能不住地祷告。后来我发现，祷告是属灵的呼吸。我们能说，“哦，主，阿们。主耶稣，我要告诉人关于你的事。”终日这样讲说就是不住地祷告。如此我们就渐渐有分于祂细致的分赐。
我们得救一两年后，就会发现自己不一样。许多扎实、具体、神圣的东西已经分赐到我们里面，作到我们属灵的构成里。我们越留在召会中，接受主的话，接触主这终极完成的灵，就越长大、变化、并被三一神构成。我们除了有肉身的构成和心理的构成之外，还有第三种构成—属灵的构成。这属灵的构成就是分赐到我们三部分人里的三一神。我们借着这样的分赐与主调和，产生属灵的构成。这就是我们所需要的。
我们都需要看见异象。神有一个经纶，要得着并产生召会；这是借着细致的分配、分赐、并传输祂自己到我们里面，使我们与祂成为一，就是使祂与我们调和。
在作基督生机身体之召会的独一立场上
主的恢复定准的异象，也是在作基督生机身体之召会的独一立场上。这立场是基于三一神。作召会源头的父神、作召会元素的子神、以及作召会素质的灵神，都是一（弗四1～6）。三一神在我们里面是一，因此我们基督徒不该分裂。作基督生机身体的召会，在宇宙中是独一无二的（4上，林前十二12～13，十17）。作基督身体彰显的众地方召会，各在其所在地（各城），也是独一无二的—一城一会（徒八1上，十三1上，启一11）。新约给我们看见，召会绝没有理由分裂（林前一10、13上，十二25）。
其他的事物会变，但召会不改变。会变的就不是召会，能存到永远的才是召会。今天有三件事存到永远：神自己（玛三6，雅一17），神的话（太二四35），和召会。神不改变；圣言，就是圣经，不改变；并且召会不改变。我们有神在我们的灵中，有圣经在我们的手中，并且有召会让我们在其中。这三样绝不改变。此外，这三样都是独一无二的—一位神、一本圣经、一个召会。召会的立场就是基督身体的一。我们需要站在这立场上，守住这立场，不接受不同的事。
在此我们每天享受父、子、灵细致的分赐到我们里面（诗一三三1～3），不仅是借着我们与三一神的交通，也是借着召会里所有同作肢体者的交通。我们是蒙福的人，因为今天我们能与三一神交通，并与身体所有的肢体交通，得着神圣的分赐。
在经历神圣三一的神圣分赐上
在经历神圣三一的神圣分赐上，父神具体化在子神里（西二9，约十四10～11），子神实化为灵神，就是实际的灵（16～18）。不仅如此，灵神，就是实际的灵，作为三一神的终极完成，甚至就是终极完成的三一神，进入我们灵里并住在我们灵里，作三一神的实际（17～20，罗八11，提后四22）。经历神圣三一神圣分赐的路，乃是住在三一神里，使祂能住在我们里面（约壹三24，四13，约十五5上）；借着不住地祷告，吸入祂这活的纽玛（二十22，帖前五17）；借着祂的活话，从祂这活粮得喂养（约六57、63）；并照着神新约经纶里的新约教训，在凡事上并在各面上一直细致的接受神圣三一的神圣分赐。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，主的恢复定准之异象的三方面）