第十篇　事奉上该有的对付（出处）

人

读经：亚十二1，约壹四16，太二二37，十六24，二六33～34，约二一16～17、21～22

壹每一个事奉神的人，都得学会分辨三件事：一是“心愿”，二是“意思”，三是“能力”；“心愿”是指人想望的；“意思”是人的希望；“能力”是指完成事情的力量；一个事奉主的人，必须在这三件事上好好受对付。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

贰神要人的心爱祂—亚十二1，约壹四16，太二二37：（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

一神最宝贝的，是人事奉祂，向着祂的心愿；神造了宇宙万物，但神的心不在太阳、星宿上，神的心也不在天使，和其他万物上；因为这些没有一样是为着神的；圣经告诉我们，宇宙的中心乃是人；神所在意，所注重的乃是人—亚十二1，诗八4。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

二在人身上，神最难得着的是人的心；神用爱打动我们的心；爱就是神的心；心不注重思想，心只需要爱来感动；神给我们创造一个心，就是要我们感受这个爱；从始至终，神就是要人为祂，神所要得着的就是人的心爱祂—约壹四16，约三16。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

三最合法的爱就是爱神的自己；我们的心若爱别的事物，迟早要吃亏；对那些心向着神的人，神乃是他们的喜乐；有的人不能听见神的名字，一听见全身就像触电一样；神所要的，就是我们这样向着祂的心—太二二37，可十二30。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

叁否认己—太十六24，可八34，路九23：（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

一人一爱神，意见、主张就跟着来了；意见、主张一来，神就受苦了；人的心是神所要的，人的意见是神所不要的；爱的秘诀就是不照自己的意思，乃照对方的意思—太十七24～27，约十一8～16、21～28、32～33。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

二主耶稣说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”；十字架就是治死自己；因着堕落，人的主张成了支配人生活行动最强的因素；十字架是对着你的主张来的—太十六24，可八34，路九23。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

三人的心是爱主的，但人的思想没有被破碎；为此，神常击打我们，有的人会接受这个击打，但有的人一受击打，就会退回去；我们都得学一个功课，在一切的事奉中，我们的心来，但意见不要来—约十一8～16、21～28、32～33。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

四教会的事奉不在于把事作成功，而在于把人作成功；时间是神的仆人，我们都需要在时间中接受神的对付，好成为神所要的人；十字架最大的功用在这里，就是打碎你的主张，打碎你的意见，破碎你这个人—太十六24，可八34，路九23。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

肆受过对付单单爱主—太二六33～34，约二一16～17、21～22，彼后一14：（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

一那天晚上，当主耶稣对门徒说，为主的缘故，他们都要跌倒时，彼得对主说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌”；这话才说完，神就特别兴起环境，击打彼得那个不跌倒；彼得被对付到了极点；后来彼得就打鱼去了—太二六33～34。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

二主耶稣复活以后，在提比哩亚海边向彼得显现，对他说，“你爱我么？”彼得不敢直接说我爱你，他说，“主啊，是的；你知道我爱你”；这时的彼得是一点把握也没有了，他爱主，但他对自己没有了把握—约二一16～17。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

三主耶稣三次问他“你爱我么”，实在有特别的用意；那天，彼得在大祭司的院子里烤火；今天，主在提比哩亚海边预备火给他烤；那天，彼得为了生活去打鱼；今天，主给他鱼吃；主亲自来打动彼得的心；主的爱一来，彼得天然的能力没有了—16～17节。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

四然而，当彼得看见主耶稣所爱的那门徒时，就是曾靠着耶稣胸膛的那门徒，他的问题又来了：“主啊，这人怎么样？”；主又对付他，对他说，“我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧”—约二一21～22：（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

1 主耶稣的意思是，彼得年轻时，自己束上带子，随意往来；但年老时，要伸出手来，别人要把他束上，带他到不愿意去的地方；主要彼得不要管别人如何，他自己只管跟从主就是了—18节。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

2 这是彼得最后一次受对付；彼得的思想、血气全被对付了，他没有主张，没有自己了；所以，五旬节以后的彼得不一样了，他和从前判若两人；人不要他讲，但他为主见证的缘故照样讲，他是那样的没有自己。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）

五至终，神的意思打破了彼得的意思，十字架的死征服了彼得的主张和能力，他成了为主倒钉十字架的人—18～19节，彼后一14。（李常受文集一九五〇至一九五一年第二册，清心的人，第十篇）