神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第十篇 加拉太书中所启示的神的经纶
读经：加一1、13～16、22～23，二16、20，三3、22～29，四4～7、19，六14～15、18
壹 加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏，这四书的主题是基督和召会；加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示召会是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头—加一1注1，弗五32。（圣经恢复本，加一1注1）
贰 加拉太书陈明神两个经纶的比较─祂旧约的经纶，以及祂新约的经纶─三22～29：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第四十二篇，第二段*）
一 代表神旧约的辞是“律法”，代表神新约的辞是“基督”─24节，罗十4。（2003年冬训，第一篇***）
二 保罗经历真正的转变，从神律法的旧经纶转向祂基督的新经纶─加一13～16、22～23。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第四十一篇，第十七段）
三 在神旧约的经纶里，律法是人与神关系的基本条件；在神新约的经纶里，信仰是神在人身上完成祂新约经纶惟一的路—23节，提前一4：（圣经恢复本，加三2注3）
1 律法与肉体有关，倚靠肉体的努力；肉体是“我”的显出；信仰与那灵有关，信靠那灵的运行；那灵是基督的实化—罗七5。（圣经恢复本，加三2注3）
2 在旧约里，“我”和肉体在守律法上，担任重要的角色；在新约里，基督和那灵接管了“我”和肉体的地位，信仰顶替了律法，使我们能凭那灵活基督—八2、11。（圣经恢复本，加三2注3）
3 凭着肉体守律法，是人天然的路，在人观念的黑暗里，结局是死和苦恼；本于听信仰接受那灵，是神启示的路，在神启示的光中，结果是生命和荣耀—七10～11、24，八2、6、10～11、30。（圣经恢复本，加三2注3）
4 因此，我们必须宝贵听信仰，不宝贵行律法；我们是本于听信仰接受那灵，使我们能有分于神所应许的福而活基督—加三2。（圣经恢复本，加三2注3）
四 当我们读加拉太书时，我们需要看见，神新约的经纶乃是要把我们放在基督里，并将祂自己作为包罗万有、赐生命的灵分赐到我们里面，好在我们与三一神之间产生一个生机的联结，就是在生命里生机的一，使我们成为祂团体的彰显─三27～28，四19，六10、16，腓一19：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第十六篇，第九段**）
1 基督是神经纶的中心，那灵是基督的实际；当基督借着那灵，实化在我们灵里，我们就成为新造—加三27～28，弗四24。（圣经恢复本，加六18注3）
2 因此，为着过新造的生活，以成就神的定旨，我们的灵是极其重要的—加六18，三27～28，腓一19。（圣经恢复本，加六18注3）
3 借着基督的十字架，律法、肉体和宗教都了结了，好叫我们得着那灵、新造和我们的灵，使我们在灵里借着那灵，就是基督的实化，能作新造—加六18与注3，腓一19，加六15。（圣经恢复本，加六18注3）
叁 加拉太书启示基督与宗教并宗教的律法相对─二16、20：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第一篇，第十三段）
一 加拉太书对付借着摩西颁赐的律法，以及照着这律法形成的宗教─四21，一13～14，参三23，罗六14。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第四十篇，第二段）
二 神心头的愿望不会因我们努力遵守律法而得着满足；惟有我们与基督同在，并且活出基督，祂的愿望才能得着满足─腓一21上，加二19。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第二十二篇，第十二段*）
三 在基督来到以后还持守律法，乃是违反神新约经纶的基本原则─四21，五4。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第八篇，第十二段*）
四 基督既已来了，律法的功用就了结了；因此，基督必须在我们的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨─三23～25。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第十篇，第二十一段*）
五 加拉太书所对付三样主要消极的事物乃是律法、肉体和宗教；这三样是并行的，因为当我们在律法之下时，我们与肉体、宗教都有牵连─二16，三3，一13～14，六14。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十一篇，第二十段*）
六 保罗在加拉太书里的负担就是要启示基督到一个地步，祂不只成为神经纶的中心点，也成了我们日常生活行动的中心点─一15～16。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十五篇，第二十一段*）
肆 儿子的名分─神经纶的中心点—四4～7，罗八15，弗一5：（2003年冬训，第八篇；加拉太书生命读经，第二十二篇，第二十一段**）
一 基督法理的救赎是要把我们带出律法的监护，进入神儿子的名分里，使我们享受祂生机的救恩，祂神圣的“子化”；基督救赎的目标，是儿子的名分─加四4～6，罗五10，八15～16：（2003年冬训，第八篇；新约总论，第三百二十九篇，第十五段**）
1 神“差出祂的儿子”，使我们得着法理的救赎；神“神差出祂儿子的灵”，使我们得着生机的救恩─加四4、6，三13～14。（2003年冬训，第八篇***）
2 神差出祂的儿子，生在律法之下，要将神所拣选的人从这律法的监护下赎出来，叫他们能得着儿子的名分，成为神的儿子─23～24节，四4～5。（2003年冬训，第八篇；新约总论，第十六篇，第二十五段*）
3 神差出祂儿子的灵，就是生命的灵，将祂的生命和性情分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子—罗八2，加四6，约壹五11～12，彼后一4。（2003年冬训，第八篇；加拉太书生命读经，第二十二篇，第二十五段**）
二 “因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”─加四6：（2003年冬训，第八篇）
1 “阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译；这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情，含示生父与亲子在生命里亲密的关系─可十四36，来五7，哀三55～56，参路十五1、20～24。（2003年冬训，第八篇；加拉太书生命读经，第二十二篇，第三十八段*）
2 我们越在灵里呼叫“阿爸，父”，我们心里对我们与父关系甜美而亲密的感觉就越深—加四6，罗八15。（2003年冬训，第八篇；新约总论，第三百二十九篇，第二十四段*）
3 当我们呼叫“阿爸，父”时，那灵自己就同我们的灵见证我们是神的儿女，有祂的生命；这样的见证也限制并约束我们过一种生活，并且行事为人是照着祂的生命，与我们是神的儿女相配─15～16节。（2003年冬训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三章，第十八段**）
三 我们既是神的儿子，也就是后嗣，有资格承受父的产业，就是祂之于我们所是的一切丰富，直到永远─加四13～14，八17，三29，多三7。（2003年冬训，第八篇；提多书生命读经，第五篇，第二十七段**）
四 保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面；他受生产之苦，好叫基督成形在他们里面，使他们得着完满的儿子名分─加四19，参一15～16，二20：（2014年安那翰秋季全时间训练，第三篇；新约总论，第五十五篇，第十四段；李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第三章，第二十段**）
1 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵这福音的福，占有我们里面之人的每一部分，让基督在我们里面完全长大─三14，西二19，弗四15～16。（2003年冬训，第八篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第八段*；新约总论，第一百四十二篇，第三段）
2 基督成形在我们里面，是为着基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷，作神圣儿子名分的集大成，作三一神的团体彰显─加四19，二20，弗四12～16，来二10，启二一7、10～11。（2003年冬训，第八篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十一章，第二十九段**）
陆 神新约的经纶不在于旧造里的人，乃在于借着基督的复活而在新造里的人─加六14～15，一1：（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第一篇，第四十六段*）
一 加拉太书里主要的点不是受割礼不受割礼，也不是要不要宗教的问题；加拉太书里主要的点乃是，我们是不是借着与三一神有生机的联结而成为新造─六15，林后五17，弗二15，四24。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第二十一段）
二 新造就是神与人的调和─约十五4，约壹四15。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第八篇，第三十四段）
三 我们要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结里；我们若离开这个联结，就仍然留在旧造里─林后五17。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第十九段*）
四 新造是在基督里的新人（弗四24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和性情作到其中（36节，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10～11），成为新的构成；这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。（2003年冬训，第一篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第十四段）