1976年11月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主恢复中应有的认识
第十篇 真实合一的立场
读经：申十二5，十四22～23，弗四3～6，林前一10～13、2，十17，三11，罗一9，出二三14～17，申十六16，提后一7
壹 神吩咐以色列人保存美地所有出产的十分之一，上好的十分之一，包括初熟的和头生的，在祂所选择敬拜祂的地方献给祂—申十二5、17～18，十五19～20：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十三篇）
一 享受基督有两面，一面是普通的；无论我们在哪里，无论时间或地点，我们都可以享受基督；另一面的享受基督是享受基督顶尖的分，上好的分，初熟的或头生的；我们只能在正当的召会生活中才能有这一面对基督的享受—十二15，十四22～23。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十三篇）
二 神所选择的地方两个显着的特征—祂的名和祂的居所；因为主的名在那里，那地方就是独一的，神的居所也在那里—十二5、21，十四22～23。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十三篇）
三 许多人在对基督的享受上相当贫穷，因为他们花太多时间尝试私下享受祂，却不花时间来团体享受祂；惟有在召会的聚会中，我们才能享受基督顶尖的分—弗三6，提后二22。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十三篇）
贰 虽然地上有成千的地方，但只有一个地方—召会—是神的名和神的居所所在的地方；许多世纪以来，神的仇敌撒但曾经尽所能地作每一件事来破坏召会的建造；撒但的狡猾可以在基督教的历史中得着证明—申十二5，十四22～23：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十三篇；第十五篇）
一 在使徒过世以后，召会开始堕落到组织的宗教里；到了第六世纪，教皇体系完全建立，天主教完全成形；罗马教对于主建造祂的召会是个极大的破坏—启十七1，二18～29。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
二 神是智慧的，因着祂的智慧，仇敌所有的愚蠢都要被暴露，祂要进来作祂的工作；天主教成立几个世纪以后，主就开始了祂的恢复—申十二5、11～14：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
1 依照人的观念，主恢复的起头乃是马丁路德所开始的改教；但实际上，改教对于完成召会的建造并无所补—启三1～6。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
2 所谓的五旬节运动，开始于上一世纪的中期；它更将主的身体切成碎片，他们有许多人以自选的方式随意设立基督徒的聚会；在这里我们看见仇敌的狡猾，今天所谓的基督教世界充满了分裂与混乱—林前一2。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
三 主的恢复在一九六二年来到美国；我们一直述说祂所指示我们有关召会真正合一的事，关于地方召会的事；现在有许多广播讲道人使用这词，也有好些团体称他们自己是地方召会—启一11，林前一2：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
1 某些所谓的基督徒工人希望建立新的工作；因着读倪弟兄的书《工作的再思》，他们发现一些新观念培养了他们的喜好，他们就开始建立地方召会，但是他们所建立的既不真又不纯—申十二11～14。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
2 有些人受倪弟兄的书影响，说主恢复的实行太率直，太大胆；因此，他们发明别的路，这路就是假冒他们所不是的，走这路的人宣称他们实行召会生活，但是他们不要称它为召会—启一11，徒八1，十三1。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
3 除此以外，有些内部的人，曾经有一段时间与我们在一起，却不愿放弃他们的意图，以后被暴露了，不能再隐藏在恢复的外衣之下；最后，他们出去作他们的独立的工作—弗四4，启一4、11。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
叁 召会是真正的一，召会在宇宙中和地方上，本质是绝对的一；在每一方面，召会都是一；在召会这件事上，我们必须明辨—弗四3～6，林前一10～13：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
一 召会在宇宙中是一，召会在地方上的显出也是一；无论召会在哪那里，总是一；虽然只有一个宇宙召会，但在许多城市却有许多地方召会，每一个城市有一个召会—2节，启一11，弗四3～6。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十四篇）
二 因为召会是一，所以凡具有分裂性质的东西就不是召会；每一种分裂都失去了召会的地位和立场—林前三3，一10～13。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
三 要分辨一个基督徒团体是否分裂，我们需要问一个团体是否有特殊的名称，特殊的交通，特殊的教训，非宇宙性的交通，分开的行政，或者与某个组织隐秘的关连—12、9节，约一3，林后十三14，徒二42，十四23，参多一5：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
1 在某种意义上，罗马天主教相信圣经；当然，天主教是以自己曲解的方式相信圣经，然而，我们绝不承认他们是召会—启十七5。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
2 国教兴起之后，独立的教会，诸如长老会、浸信会、美以美会，也产生了；它们是分裂—林前一10～13。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
3 第二次世界大战以后，有许多自由团体在美国兴起来，如果这些团体都能被承认为召会，在宇宙中就必定有无数的召会了—2节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
四 我们必须回到神圣的话，察看旧约中的图画、预表；在这混乱的时代中，主施行祂的经营惟一的路是借着恢复；主呼召出祂百姓中的余数，回到起初的地位，回到原先的立场—但六10，申十二5：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
1 按照申命记，犹太人知道神只要祂的百姓在祂所选择的地方建造祂的殿；这个地方就是摩利亚山，以后成了锡安山—创二二2，代下三1，诗一三三1～3。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
2 假定但以理祷告的时候，有一个文士说，“神是无所不在的……让我们在这里建造圣殿吧！”但即使他们建造了一个殿，图样、尺寸和材料，与所罗门建造的殿完全一样，犹太人仍然不会承认那是圣殿，因为那是建在错误的立场，错误的基地上—申十二5，十四22～23，林前一10～13。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
3 然而，虽然他们建造了一个殿，尺寸较小，材料较差，设计不同于所罗门的殿，但因是建造在正确的基地上，神就以祂的荣耀印证那是圣殿—申十二5，十四22～23，林前一2，启一11。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
肆 召会的立场就是真实的合一；召会是一，有正确立场者是召会—弗一23，四4，林前十17，三11：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇；第十四篇）
一 由于今天基督徒中间的分裂和离散，并非所有的基督徒都是召会；所有的基督徒都是召会的分子，但他们不都是召会，必须察看他们在哪里—申十二5～18。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十四篇）
二 召会并非人数的问题—乃是立场的问题；只要你是在分裂之中，你就失去了地方召会的立场—罗十六17，多三10。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十四篇）
三 召会可能在立场上是正确的，但光景却是贫穷的；然而，关于召会的认识却不可根据光景，而该根据立场来定夺，这是识别正确召会的路—林前一2，十17，三11。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十四篇）
伍 我们需要清楚关于主的恢复和祂的经营—一2，弗四3～6，一10，提前一4，来三15，林后一21：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
一 在主的恢复中，我们没有一个人可以有野心；我们必须有纯净的动机，不为自己求什么；我们的动机必须单单为着主的恢复—罗六6，约叁9，林前一12。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
二 我们对别人不应该有定罪的态度；你必须运用智慧应用从这些信息中所听见的—十二24下～25，太七1～2。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
三 在青年人中间，最迫切的需要乃是学习如何在灵里刚强，并且丰富经历基督—约四24，西一10，弗六18。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）
陆 我们必须在我们的灵里，就是神所命定的地方，聚集在一起；但是不要空手而来—要带着两手充满的基督而来；在刚强、新鲜、放胆的灵里来聚会，并且要满了对基督的经历而来—罗一9，出二三14～17，申十六16，提后一7。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十五篇）