神的经纶
第三系列 神圣的经纶
第十篇 神圣的经纶—赐生命的灵
读经：约一1、14，十四17，西二9，林前十五45下，林后三6，罗八2、10、6、11，启一4，出三十23～25
壹 神具体化身在子里，子实化为那灵；好使神能将祂自己分赐到人里面；那灵是子的实化，而子是神的具体化身；借着这两项，神就将祂自己分赐到祂所拣选的人里面—约一1、14，十四17，西二9，林前十五45下：
一 神将祂自己分赐到祂所拣选之人里的路，首先乃是将祂自己具体化身在子里；子来了，乃是同着父并凭着灵而来，所以祂在地上时，就是三一神的具体化身—约一14，十30。
二 第二，作为三一神具体化身的子，实化为那灵；那灵是子的实化；借此，神将祂自己分赐到我们里面；那灵是经过过程之三一神的终极完成，临及我们—十四17，林前十五45下：
1 子实化为那灵时，那灵就作为子同着父，临及门徒；那灵作为经过过程之三一神的终极完成，临及我们，为要作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们的一切—西三11，约七39，林前十五45。
2 我们有这位灵，我们就有神，并有拔高并得荣耀的人性；我们有正确并正常的为人生活，耶稣包罗万有之死的功效，以及基督超越之复活的大能—腓三10。
三 约翰十四章二十六节说，父在子的名里差那灵来；十五章二十六节告诉我们，子差那灵同父而来；这意思是说，那灵作为子并同着父而来；那灵来了，子就来了，父也来了；三者都来了。
四 那灵是经过过程之三一神的终极完成；在约翰福音末了吹到门徒里面的那灵，乃是三一神的总和，是经过过程之三一神的集大成；你若有那灵，就有三一神—二十22，十30，林后三17。
贰 这灵乃是包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵；这包罗万有的灵乃是生命的灵；祂是叫人活的生命之灵，所以祂是赐生命的灵—6节，罗八2：
一 这位灵乃是包罗万有的，作经过过程之三一神的终极完成，复合了神一切的所是、所有、正在作的、所能作的、以及将要作的—出三十23～25：
1 这灵也复合着基督的身位、工作、和祂所经过的过程，包括祂一切所成就、所达到、所得着的；我们有那灵，就有一切—约十六13～15。
2 当这灵住在你里面，父神、子神、灵神，和拔高、复活、升天的人就住在你里面；成为肉体、人性生活、基督包罗万有之死的功效、和祂复活的大能，都在你里面—出三十23～25。
二 赐生命的灵赐生命给你的灵、魂、体，使你的全人成为生命，使你成为生命的人；作为生命的灵，祂使你成为生命的人—罗八10、6、11：
1 首先，祂赐生命给你的灵，使你的灵成为生命；然后，祂将生命分赐到你的心思里，使你的心思同着你的全魂成为生命；最后，祂将生命赐给你那必死的身体—10、6、11节。
2 这生命的灵住在你里面，赐你生命，而这生命新陈代谢的改变你，生机的变化你，使你从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀，而成为那得荣之基督的形像—林后三18：
a 你们需要每天以没有帕子遮蔽的脸向主敞开；你们需要将心转向主，使你们和主之间没有间隔，你们和那灵之间没有间隔—16～18节。
b 要常常说，“赞美主！阿们！哦，主耶稣！我爱你，主耶稣！”要这样将你自己向那包罗万有的灵敞开，要观看祂；你们若这样行，生命就要供应到你们里面—诗八一10，可十二30。
c 你们日日这样实行，赐生命的灵就供应你们生命，而这生命要生机并新陈代谢的变化你们，使你们成为与祂一样，有祂荣耀的形像—林后三18。
三 我们需要忘记宗教、伦理、和伦理的教训；我们需要离开杀死人的字句，而注意赐人生命的灵；我们需要宝贝神的经纶，一直享受祂的神圣分赐；我们需要终日赞美主，呼求祂的名—罗十12～13。
四 我们需要祷读祂的话，与祂交通，被祂充满，并被祂的生命浸透；这样，我们就会变化，在生命上长大，成为与祂同样的形像—弗六17～18，林后三18。
叁 灵只有一位，但在启示录，这一位神的灵成了七灵；在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的—弗四4，启五6：
一 在素质上，那灵是一，但在功用上，特别是在黑暗时代的末了，神的灵是七倍的；七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动—弗四4，启五6。
二 今天的时代是黑暗的，但我们有七倍的亮光；今天的社会是败坏的，但我们有七倍的灵；七倍的灵正在加强我们，浸透我们，光照我们，照亮我们，并且从我们里面照耀出来—四5，西一13。
三 在主的恢复里，我们众人都该是刚强的，因为我们有七倍的灵；今天在主的恢复里，包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵，乃是七倍加强的；这灵作七倍的工作，尽七倍的功用—启一4，四5。
四 今天在主的恢复里，我们需要七倍的灵；我们要过得胜的生活，就需要七倍的灵；我们应当赞美主，住在我们里面那包罗万有的灵，如今乃是七倍的—一4，四5，二一7。
职事信息摘录：
经过过程之三一神的终极完成
神具体化身在子里，子实化为那灵；这是为着神的分赐，好使神能将祂自己分赐到人里面。那灵是子的实化，而子是神的具体化身。借着这两项，神就将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神将祂自己分赐到祂所拣选之人里的路，首先乃是将祂自己具体化身在子里。子来了，乃是同着父并凭着灵而来，所以祂在地上时，就是三一神的具体化身。第二，作为三一神具体化身的子，实化为那灵。那灵是子的实化，而子就是神的具体化身。借此，神将祂自己分赐到我们里面。那灵是经过过程之三一神的终极完成，临及我们。
在约翰福音里，神在太初就有了。太初有话，话就是神。（一1。）然后这位神成了肉体，（14，）而这人就是末后的亚当，生活在地上三十三年半，死在十字架上，并且埋葬。然后祂复活了。在复活里，祂成了赐生命的灵。在复活的那日，祂乃是作为那灵回到门徒中间，因为祂将自己吹到门徒里面，吩咐他们要受圣灵。（二十22。）约翰福音的开头是神，末了是那灵，其间所启示的是，子凭着灵与父同来，并且死而复活，实化为那灵。子实化为那灵时，那灵就作为子同着父，临及门徒。那灵作为经过过程之三一神的终极完成，临及我们，为要作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们的一切。
这灵乃是神与人的复合品，加上三一神所经过的过程，包括成为肉体、人性生活、死与复活。这一切成了复合在这包罗万有之灵里的元素。当这灵进到我们里面，这一切正面的项目就进到我们里面。当这包罗万有的灵住在我们里面，这一切正面的项目也就住在我们里面。我们有这位灵，我们就有神，并有拔高并得荣耀的人性；我们有正确并正常的为人生活，耶稣包罗万有之死的功效，以及基督超越之复活的大能。因为我们有这包罗万有的灵，所以我们一无所缺，并且拥有一切所需。
约翰十四章二十六节说，父在子的名里差那灵来。十五章二十六节告诉我们，子差那灵同父而来。父差那灵，子也差那灵。这两节给我们看见两个差遣者和一个受差遣者。两个差遣者是父与子，受差遣者是那灵。父在子的名里差那灵来，意思是父差遣那灵作为子而来。父差那灵作为子而来，子也差那灵同父而来。这意思是说，那灵作为子并同着父而来。那灵来了，子就来了，父也来了。三者都来了。因此，那灵是经过过程之三一神的终极完成。在约翰福音末了吹到门徒里面的那灵，乃是三一神的总和，是经过过程之三一神的集大成。你若有那灵，就有三一神。
有些人教导说，“圣灵”只是神作事的能力、凭借或工具。对这些教师而言，圣灵来时，父留在诸天之上，子坐在诸天之上父的右边。但圣经的教训是全然不同的。圣经教导说，子来时，祂是同着父并凭着灵而来。然后子实化为那灵，那灵作为子并同着父而来。因为那灵作为子而来，所以凡子所经过的、所完成的、所得着的、所达到的，都在这里随着那灵。你若有那灵，你就有子连同祂所经过的种种过程，以及祂所完成、得着并达到的一切；你就有子的身位、工作、人性、人性生活、死与复活。因为那灵同着父而来，因此凡父所是、所有、所能作、正在作、并将要作的，都在这里随着那灵。
赐生命的灵赐我们生命，使我们变化成为基督的形像
这灵乃是包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵。这包罗万有的灵乃是生命的灵。祂是叫人活（林后三6）的生命之灵，（罗八2，）所以祂是赐生命的灵。那灵赐生命时，神就将祂自己分赐到祂所有的信徒里面。这位包罗万有之灵的赐生命，是一个重要、紧要的点。
林后三章六节告诉我们，那灵叫人活，赐人生命；而十七节告诉我们，主就是那灵。达秘（J. N. Darby）指出，在林后三章，七至十六节是一段括弧里的话。这意思是说，六节叫人活、赐人生命的那灵，就是十七节的主。主就是赐生命的灵。阿福德（Henry Alford）是新约希腊文本义的权威，他也指出主与圣灵是相同的。以“新约字研”着称的文生（M. R. Vincent）说，“十六节的主基督，就是充满新约，并给与新约活力的那灵；我们是这新约的执事。（6。）”慕安得烈在他“基督的灵”一书中告诉我们，那灵乃是那得着荣耀之耶稣的灵，也就是那神而人者的灵。他说，耶稣的人性是在那得着荣耀之耶稣的灵里。基督是那灵，乃是新约中一个极大的真理。
我们已经看见，新约向我们启示，三一神具体化身在子里成为人，而这人乃是末后的亚当，祂到十字架上受死，为要清理宇宙中一切消极的事物。在复活里，祂成为赐生命的灵。如此，子实化为那灵，而这位灵乃是包罗万有的，作经过过程之三一神的终极完成，复合了神一切的所是、所有、正在作的、所能作的、以及将要作的。这灵也复合着基督的身位、工作、和祂所经过的过程，包括祂一切所成就、所达到、所得着的。我们有那灵，就有一切。当这灵住在你里面，父神、子神、灵神，和拔高、复活、升天的人就住在你里面。成为肉体、人性生活、基督包罗万有之死的功效、和祂复活的大能，都在你里面。神一切的属性和基督所有的丰富，都在你里面。生命、光、爱、恩典、圣别、公义、能力、权能、力量、神圣的能力、人一切的美德、和神一切的属性，都在你的灵里。
赐生命的灵，一直将生命赐给我们
这包罗万有的灵乃是生命的灵，赐生命的灵，一直将生命赐给我们。首先，祂赐生命给你的灵，使你的灵成为生命。（罗八10。）然后，祂将生命分赐到你的心思里，使你的心思同着你的全魂成为生命。（6。）最后，祂将生命赐给你那必死的身体。（11。）赐生命的灵赐生命给你的灵、魂、体，使你的全人成为生命，使你成为生命的人。作为生命的灵，祂使你成为生命的人。祂赐生命给你时，这生命就新陈代谢的变化你。主对外面的改正或调整没有兴趣，但对我们的变化，我们新陈代谢的改变有兴趣。这生命的灵住在你里面，赐你生命，而这生命新陈代谢的改变你，生机的变化你，使你从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀，而成为那得荣之基督的形像。（林后三18。）
我们需要离开杀死人的字句，而注意赐人生命的灵
在有些基督教的婚礼中，牧师吩咐男方要爱妻子，女方要服从丈夫。虽然丈夫和妻子都同意要这样作，但结婚后不久，他们二人都将体会，他们作不到。妻子体会她不能服从丈夫，丈夫也体会他不能爱妻子到极点。教导作丈夫的爱妻子、作妻子的服从丈夫，乃是宗教的伦理教导。就着人这一面说，这一点都没有错。但照着神的经纶说，这绝对是错的。伦理的教导是照着人的文化，不是照着神的经纶，不是照着神的灵。
若是主持婚礼的人，不是劝戒作丈夫的要爱妻子，作妻子的要服从丈夫，而是对他们讲以下一段话，那将是多么好：“你们两个人都需要领悟，包罗万有的灵作为经过过程之三一神的终极完成，就在你们里面。不要立志服从你的丈夫，也不要立志爱你的妻子。那是绝对行不通的。反之，你们需要每天以没有帕子遮蔽的脸向主敞开。你们需要将心转向主，使你们和主之间没有间隔，你们和那灵之间没有间隔。每一天，每一刻，都要向主敞开，主就是在你们里面的那灵。要常常说，「赞美主！阿们！哦，主耶稣！我爱你，主耶稣！」要这样将你自己向那包罗万有的灵敞开，要观看祂。你们若这样行，生命就要供应到你们里面；就有生命赐给你们的灵，你们的魂，甚至你们那必死的身体，使你们成为生命的人。你这作丈夫的若这样实行，自然而然你会时刻爱你的妻子。那不是你的爱，乃是主耶稣在你的里面。主爱你的妻子，所以你也会爱她，因为你与主是一。你这作妻子的若这样实行，自然而然你会服从你的丈夫。你的丈夫说什么，都不会搅扰你，因为你被你里面的主耶稣所充满。这样，你们就会有快乐的婚姻生活。你们日日这样实行，赐生命的灵就供应你们生命，而这生命要生机并新陈代谢的变化你们，使你们成为与祂一样，有祂荣耀的形像。这样，你们二人都会在生命上长大。你们甚至会在生命上成熟，愿意与人一同被建造。这样，你们就不只有美好的婚姻生活，美好的家庭生活，也有美好的召会生活。”
这不是宗教、伦理，也不仅仅是道理。这乃是神的分赐。这是包罗万有的灵，将生命赐给所有向祂敞开的人；这比伦理更高。在那灵里有神圣的属性加上一切拔高并得荣的人性美德。我们需要忘记宗教、伦理、和伦理的教训。我们需要离开杀死人的字句，而注意赐人生命的灵。我们需要宝贝神的经纶，一直享受祂的神圣分赐。我们需要终日赞美主，呼求祂的名。我们需要祷读祂的话，与祂交通，被祂充满，并被祂的生命浸透。这样，我们就会变化，在生命上长大，成为与祂同样的形像。
七倍加强的灵
启示录这卷书中有七灵。（一4，四5，五6。）灵只有一位，（弗四4，）但在启示录，这一位神的灵成了七灵。在素质一面，灵神是一，但在功用上，祂是七。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。这就像撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召会已经堕落，时代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
在素质上，那灵是一，但在功用上，特别是在黑暗时代的末了，神的灵是七倍的。就如三段开关的灯，发出三倍的亮光，神的灵也发出七倍的亮光。今天在主的恢复里，我们需要七倍的灵。今天的时代是满了黑暗的。我们要过得胜的生活，就需要七倍的灵。我们应当赞美主，住在我们里面那包罗万有的灵，如今乃是七倍的。我们这些在主恢复中的人，没有一人该是软弱的。在主的恢复里，我们众人都该是刚强的，因为我们有七倍的灵。今天在主的恢复里，包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵，乃是七倍加强的。这灵作七倍的工作，尽七倍的功用。今天的时代是黑暗的，但我们有七倍的亮光。今天的社会是败坏的，但我们有七倍的灵。七倍的灵正在加强我们，浸透我们，光照我们，照亮我们，并且从我们里面照耀出来。
启示录是圣经的最后一卷书，是一卷终极完成的书。旧约有神的灵，为着神的创造；有耶和华的灵，为着神与人的接触。但我们经过四福音、使徒行传和书信，来到启示录时，那灵如今是七倍的灵，是神的灵，耶和华的灵，圣灵，包罗万有、复合、经过过程、赐生命之灵的终极完成。包罗万有的灵，如今在我们里面乃是七倍的。
传统的神学教导我们，三一神是“三位一体”，而且“位不可乱，体不可分”。在约翰二十章二十二节，主耶稣吹气到祂的信徒里面，告诉他们要受圣灵。这清楚指明，圣灵乃是主耶稣的气，这意思是说，神圣三一的第三位乃是第二位的气。现在我们要问，那灵是神圣三一的第三位，还是第二位的气？不仅如此，当我们读启示录时，一灵变成了七灵。启示录五章六节告诉我们，七灵乃是羔羊的七眼，这意思是说，那灵乃是主耶稣的眼睛。现在传统神学中三一的第三位，是第二位的眼睛。那灵是一个身位，还是第二位的气和眼？那灵若是第二位的气和眼，那么第三位在那里？借此我们能看见，传统的教训不是那么可靠，因为不是那么正确。
在神格里有父、子、灵这神圣的三一。三者之间虽有分别，却绝不能分开。那是违背新约启示的。祂们是三，却又是一。祂们是一，却仍有分别。这就是三一神，三而一的神。父、子、灵是三，但祂们仍是一。祂们是一，却仍是可分别的三。没有人能说祂们的分别是到什么程度。照样，也没有人能说祂们的一是从何处开始。那灵作为子同父而来；因此，一位来时，三者都在这里。三者不仅同时共存，也互相内在。神格里的三者互相内在，意思是说，祂们彼此内住。主耶稣说，祂在父里面，父在祂里面，（约十四10～11，）这启示了互相内在这件事。父与子互相内在，同时父与子在那灵里互相内在。这件事超越我们所能领会，但我们必须完全接受圣经所说的。
在神的经纶里，三一神将祂自己具体化身在子里，子实化为那灵，而那灵乃是经过过程之三一神的终极完成，复合着一切神圣的属性和人性的美德。这复合的灵住在我们的灵里，并且如今祂是七倍的，七倍加强的。我们不需要实行宗教，尝试伦理，或试着遵守某些规条或道理。我们只要将自己向这位奇妙的灵敞开，让祂不受任何拦阻的在我们里面赐我们生命，在我们的灵、魂、体里，用神圣的生命浸透我们，新陈代谢的变化我们，使我们在荣耀里成为与祂一样。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第十章）
我们的经历
如果我们注意这包罗万有的灵，我们就会继续不断的经历这些项目在我们里面作工。我们也许从未听过十字架在我们里面杀死的元素，但当我们经历耶稣基督之灵在我们里面作工，我们就感觉有个东西消杀我们天然、自私的性格、坏习惯、脾气、以及其他许多消极的事物。也许我们没有教训，但我们在经历中有真实基督之死的功效。这乃是包含在耶稣基督之灵里面。
我们已经说过，这位奇妙的灵就像包含许多元素的药剂。在这药剂里，有一个杀死细菌的元素。我们是否在这事上受过教导，并不要紧；只要我们接受药剂，我们就经历杀死的元素。我不需要记住关于十字架的信息，只要我经历圣灵在我里面的运行和工作，我就感觉我的欲望、打算、习惯、性格等，都被消杀。我越被圣灵充满，我就越被杀死，因为在耶稣基督之灵里，有基督之死有效的杀死元素。
不久前我访问一个地方，受邀到一位弟兄家吃晚饭。有四位弟兄坐在主人旁边，当晚他们详细谈论罗马书和论到这卷书的函授课程。他们结束谈话后，我问主人，他们从这卷书得着什么亮光。他回答说，他们确实看见罗马六章所说算自己是死的。我笑笑说，“你们看见这事真好；不过请你坦诚的告诉我，你真的借着算而死了么？”他说，“哦，李弟兄，我越算自己是死的，我就越活！”然后靠着主的帮助，我向那些弟兄点出，不是凭着算，而是必须在那灵里。罗马六章所说的，必须在罗马八章里实化。如果我们只有罗马六章，却没有罗马八章，这就像有一本关于电的书，却没有电的本身。电就像罗马八章的生命之灵，这灵就是基督的灵。如果我们经历罗马八章基督的灵，我们就有罗马六章的实际。最重要的是认识在我们里面基督这活的灵。我们必须被祂充满，我们必须与祂同行，使我们感觉祂的同在并摸着祂的实际。
包罗万有的药剂
有许多年我试着算自己是死的。我越算，似乎我越活。有一天主开我的眼睛，给我看见，我绝不可能算自己是死的，乃是耶稣基督之灵包含了死的功效。在这包罗万有的药剂里，有杀死的能力。我们需要接受药剂，忘记处方，就是教训和道理。我们越经历圣灵、耶稣基督的灵，就越有杀死的元素。我们所需要的，不是关于基督和祂十字架的教训或知识，乃是对耶稣基督之灵的经历。
我们也发觉，在这包罗万有的灵里，有人性的元素。祂在我们里面作工，不是以神迹的方式，乃是以正常人性的方式。我们怎能领会这事？如果我们查读四福音的记载，就看见有一个人接受神作祂的生命。祂在这地上的生活绝对是人性的，绝对是正常的。当然，祂行了许多神迹，证明祂是神的儿子，全能的神；但除此之外，祂在地上的生活是非常正常的。有时祂口渴，祂甚至向一个妇人要水喝；有时祂哭。祂是如此有人性。许多基督徒以为，如果我们接受基督作生命，我们就必像天使一般。但这是错的。我们越接受基督作生命，我们就越有人性。我们不会是满有罪的，而是有拔高并纯洁的人性。一个属灵的人不是特殊的人，乃是平常的人；他是非常有人性，非常正常的人。我们期望不平常的事，就表示我们不清楚主生命的路。主关于生命的路，乃是很平常、很有人性的。
也许早晨我们祷告时，觉得必须放弃某些东西，那只是里面深处的一点感觉。我们也许不知道这是出于主，或是出于我们自己，但这就是主在我们里面作工的路。祂不是以神迹的方式作工，乃是以非常人性的方式作工。我们也许以为，那只是我们自己属人的想法，但实际上那乃是主灵在我们里面作工。
我看见有些所谓的属灵人从来不笑，也不哭。他们以为，如果他们在基督里，他们就不该笑，也不该哭，乃该非常严肃且严格。我不是在鼓励情感主义，但我必须说，一个属灵的人必是很有人性的。神性乃是与人性调和在一起。
我们也必须经历耶稣之灵里受苦的元素。当主耶稣在这地上时，祂一直受苦。今天这受苦的生命就在那灵里；受苦的元素、受苦的力量，现今乃是在耶稣的灵里。当我们有这灵在我们里面运行，我们就常常感觉受苦的能力和受苦的度量。有东西在我们里面加力给我们，使我们承担一切的难处。绝不要以为当我们属灵，就没有麻烦。我们越属灵，就越被麻烦；但我们要被耶稣的灵充满，祂要使我们能够受苦。在这灵里有受苦的元素。
与包罗万有的灵成为一灵
我们必须看见，我们与这包罗万有的灵乃是一。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们看过，主乃是这包罗万有的灵。我们若与主联合，就是与这灵联合；因此我们与这包罗万有的灵是一。祂所是、所有的一切、祂里面的一切，都是我们的。祂是真理的灵，也就是实际的灵，（约十四17，十六13，）是神的实际、人的实际、父的实际、子的实际、以及我们所题一切元素的实际。今天祂在我们里面乃是预尝，（罗八23，“初熟的果子”意思是“预尝”，）借此我们享受基督一切的丰富，以及神一切的丰满。
在我们灵里包罗万有的灵
在提后四章二十二节有一句奇妙的话：“愿主与你的灵同在。”因着主耶稣基督是包罗万有的灵，这话的意思是，包罗万有的灵是在我们灵里。祂是如此奇妙又美妙，然而祂却在我们里面！祂是如此包罗万有、全备洋溢，然而祂却在我们灵里！祂是如此丰富，然而对我们却是如此便利。我们很容易接触祂并应用祂。我们若转向我们的灵，我们就遇见祂！我们若稍微操练我们的灵，我们就能应用祂！
包罗万有的灵在我们里面作工的路
虽然这包罗万有的灵是如此全备、如此丰富有能、包罗万有，但祂在我们里面作工，却是非常安静、正常且平常。祂也称为生命的灵。（罗八2。）任何一种生命都有一种自然的元素，很平常且很安静。看看树和花，它们何等安静，何等自然！它们今天长一点，明天长一点，许多奇妙、美丽的东西，就从生命这样渐渐长大而产生了。生命的丰富、美丽，就以这样安静、自然、且平常的方式产生出来。这就是耶稣基督包罗万有的灵，在我们里面作工的路。我们只需要与祂合作，与祂一同往前。我们必须学习顾到这深处内里的指标。我们不需要期望特别的事。越温和平常越好！我们必须向祂忠信，注意祂微小、内里的感觉。我们必须顺从并服从祂内里的工作。这样，我们就要天天、时时刻刻经历基督的丰富。
许多时候我只有一点感觉，就是深处微小的感觉，告诉我去作一件事。这感觉如此安静，如此正常，并且似乎如此人性。我怀疑那是出于主的，我以为必是出于我自己的。但是当我在怀疑时，里面的感觉却继续着。这感觉不是很强，却如此坚定持续。至终，我必须顺从，别无选择。甚至当我正要去作时，仍然怀着疑惑，到底是不是出于主。然而，当我完全顺从我深处的感觉时，就证明那全然是出于神的！
这就是新约包罗万有的灵在我们里面作工的路。我们若与祂合作，我们就要经历祂的实际，并要渐渐被祂浸透。这过程似乎很慢，却很稳定。不要期望主给你一些超然的经历；这样的经历的确有，但那不是正常的。我们凭基督包罗万有的灵经历祂，正常的路乃是在这样安静且平常的方式里。如果我们以这种方式跟从祂，我们就要被祂浸透并渗透。我们要被变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。（李常受文集一九六五年第一册，基督包罗万有的灵）