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基督的十字架
第六系列 十字架的道路和生活
第十篇 蒙更厉害的呼召，借着复活后的十字架在幔内过生活
读经：歌五2～六13，来十三17，林前十一3，可七25～27，出三二10，创三二26
壹 我们不该以为我们若活在升天里，就不再有肉体了；不，肉体仍在这里；所以，我们需要更厉害的呼召，不仅仅留在升天里，更要学习十字架的功课，而在幔内过生活—歌五2～六3：（雅歌书生命读经，第六篇）
一 雅歌五章二节是良人的呼召：“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音！他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发有夜露滴落”：（雅歌书生命读经，第六篇）
1 良人呼召佳偶时，认为她是良人的妹子；这就是说，她与祂有同样的性情—2节。（雅歌书生命读经，第六篇）
2 这里佳偶知道自己的旧人，就是外面的人，已经钉了十字架，而她的新人，就是里面的人，乃是活着的—2节。（雅歌书生命读经，第六篇）
3 她听见她的良人敲门，要她给祂开门，提醒她良人的受苦，就如祂在客西马尼园因要钉十字架所受的苦—2节。（雅歌书生命读经，第六篇）
二 三节给我们看见女子的拒绝：“我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”良人呼召，女子却拒绝祂的呼召。（雅歌书生命读经，第六篇）
三 四至五节说到女子开门：（雅歌书生命读经，第六篇）
1 她的良人从她狭小的开口里，给她看见祂有钉痕的手，所以她的心肠便受感动而渴慕祂；我们关门以后，也许留下一点开口，使主能从这开口伸进手来；这里良人有钉痕的手提醒她，祂为她钉十字架—3节。（雅歌书生命读经，第六篇）
2 “我起来，要给我良人开门”；她的行动给她的良人看见，她对良人甜美之死的珍赏—4节。（雅歌书生命读经，第六篇）
四 “我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了”；她的良人说话的时候，她的魂沮丧；如今她寻找祂，竟寻不见；呼叫祂，祂却不回答—6节。（雅歌书生命读经，第六篇）
五 “城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的帕子”；那些为神的子民儆醒的人，因为不知道她的难处，就打了她，伤了她，以为她会因受击打得着帮助—7节，来十三17。（雅歌书生命读经，第六篇）
六 雅歌五章八节中女子求助于普通的信徒：“耶路撒冷的众女子啊，我郑重地嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他什么呢？要告诉他，我因爱成病”；这指明她失败的感觉是如此的深，就觉得连比她年幼的信徒都能帮助她。（雅歌书生命读经，第六篇）
七 九节是女子所求之人的第一个问题：“你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样郑重地嘱咐我们？”（雅歌书生命读经，第六篇）
八 在十至十六节，女子答以她对她良人的印象，用许多绝佳、细致的发表称赞祂：（雅歌书生命读经，第六篇）
1 “我的良人白而且红，超乎万人之上”；她的良人纯洁，满了生命和能力；祂也是超众的，如同举起来的旗帜；用以抵挡仇敌并吸引罪人—赛五九19，约十二32，歌五10。（雅歌书生命读经，第六篇）
2 “他的头像至精的金子；他的头发鬈曲，黑如乌鸦”；祂作头的权柄是出于神的，祂对神的服从是旺盛且有力的—11节，林前十一3。（雅歌书生命读经，第六篇）
3 “他的眼如溪水旁的鸽子，在奶中洗净，安得合式”；祂的表情是单一且纯洁的，流通如生命河，清楚且明白，又有合式的次序—歌五12。（雅歌书生命读经，第六篇）
4 “他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，滴下没药汁”；祂的脸面美丽馨香—13节。（雅歌书生命读经，第六篇）
5 “他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的肚腹如同象牙作的，外面包着蓝宝石”；祂的工作满有神圣约束的能力，在完成神意愿上是稳定的；祂的心肠满了极深、柔和的感觉，那是在明净的属天景象下借着受苦所作成的—腓一8，出二四10，歌五14。（雅歌书生命读经，第六篇）
6 “他的两腿好像白玉石柱，安在金座上；他的形状如利巴嫩，佳美如香柏树”；祂站立和支持的力量，是那基于神神圣性情之公义的立足点；祂是一个升到天上的人，祂的卓越是远超过任何人的—15节。（雅歌书生命读经，第六篇）
7 “他的口甘甜，他全然可爱”；祂对神圣事物的口味是甘甜的，祂是全然可爱、可羡慕的—16节上。（雅歌书生命读经，第六篇）
8 “耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友”；这是佳偶对所认识，作她朋友之良人的印象—16节下。（雅歌书生命读经，第六篇）
九 雅歌六章一节是佳偶为着良人所求之人的第二个问题：“你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他”；她是追求基督的人，她的追求就影响、左右、吸引了别人。（雅歌书生命读经，第六篇）
十 二至三节是女子的回答：（雅歌书生命读经，第六篇）
1 女子在寻求别人帮助之后，知道她的良人乃是在她这作主园子者里面，也是在那作主香花畦者，就是所有别的信徒里面牧养，并聚集纯洁信靠的人—2节。（雅歌书生命读经，第六篇）
2 “我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊”；女子照着自己的信心告诉她们，她属她的良人，她的良人也属她，她的良人在喂养纯洁并信靠祂的人；这指明她如今生命更为成熟—3节。（雅歌书生命读经，第六篇）
贰 一个爱基督、追求基督的人，在经历祂的复活之后，需要借着十字架，在幔内天上的至圣所里过生活，而经历祂的升天—4～13节：（雅歌书生命读经，第七篇）
一 经过了在诸天之上生活，作复活里神的新造的阶段，我们需要继续经历幔子的裂开—太二七51，来十20：（雅歌书生命读经，第七篇）
二 肉体就是幔子；保罗的确是成熟的弟兄，甚至这样成熟且属灵的人，仍然会受肉体的困扰——20节，林后十二7。（雅歌书生命读经，第七篇）
三 这指明无论我们在重生的灵里有多少神的元素，或者我们多么被圣别、更新、变化、并模成神长子的形像，只要我们还在地上生活，就仍有肉体—7节。（雅歌书生命读经，第七篇）
四 因为肉体仍与我们同在，我们就需要儆醒并祷告，天天对付肉体—可十四38。（雅歌书生命读经，第七篇）
叁 我们需要学习天天借着十字架的对付，经过幔子；然后我们才会在幔内，在至圣所，就是在神自己里面过生活；这是雅歌所陈明，爱基督之人的经历中最高的阶段—来十19～20，歌六４。（雅歌书生命读经，第七篇）
一 雅歌六章四节“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷”；她的良人宝爱她作祂的佳偶，赞美她美丽如天上的圣所，秀美如天上的耶路撒冷，指明她是在幔内的至圣所里生活，在她经历基督的复活之后，借着十字架经历祂的升天。（雅歌书生命读经，第七篇）
二 基督的佳偶也威武如展开旌旗作得胜记号的军队；惟有借着作得胜者，胜过了众仇敌，我们才能在幔内过生活—4节。（雅歌书生命读经，第七篇）
三 从前佳偶被比作法老车上套的骏马、沙仑的玫瑰花、谷中和荆棘中的百合花、鸽子、烟柱、卧榻、华轿、园子、泉源和井，但如今她被比作神天上的居所和天上的耶路撒冷，这指明她在生命里成熟，为着神的建造—一9,、15～二３，六4。（雅歌书生命读经，第七篇）
1 “求你转眼不看我，因你的眼目使我惊乱”；这似乎是主拒绝的话，事实上却是鼓励她表达对祂的得胜之爱—5节上，可七25～27，约十一5，出三二10，创三二26。（雅歌书生命读经，第七篇）
2 “有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女；众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她”；这里我们看见，她的良人为许多不同的信徒所爱—歌六8～9。（雅歌书生命读经，第七篇）
3 在十节上半她的良人赞她如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，将光带给别人，并照耀别人；在十节下半良人又说，她威武如展开旌旗之军队。（雅歌书生命读经，第七篇）
4 “我下到坚果园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有”；这里我们看见佳偶的工作—11节。（雅歌书生命读经，第七篇）
5 “不知不觉，我的魂将我安置在我君尊之民的车中”；她不知道自己的进步，好像君尊之民的车前行一样快速—12节。（雅歌书生命读经，第七篇）
肆 在六章十三节，第一次用佳偶的名字书拉密女（所罗门的女性写法），指明到这时候，她已经成了所罗门的复本、配偶，在生命、性情和形像上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当，这表征爱基督的人在生命、性情和形像上与基督一样，与祂相配，好与祂成为婚配—创二20～23，林后三18，罗八29。（雅歌书生命读经，第七篇）