1978年9月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十二系列 正当的长老职分
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
关于长老职分的基本原则
第十篇 需要在生命上认识主的恢复（二）
读经：约七38，一14，诗一一九160，约八32、36，诗四三3，提后二25、15，耶十五16
壹 我们在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命；因此，我们有多少生命，取决于我们认识多少真理；我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，换句话说，就是得着生命丰盛的路—约七38，诗一一九160，约八32，诗四三3，提后二25、15：
一 约翰七章三十八节活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑、和基督一切的丰富；但生命的众江河乃是借着真理流出来。
二 得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路—诗一一九160，约八32，诗四三3：
1 我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命—诗一一九160，约八32，诗四三3。
2 我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛—约七38。
三 生命的丰盛完全在真理中；当我们借着讲说释放真理，那就是生命丰富的流出—提后二25、15。
四 真理完全在于说话；我们的神是说话的神；神的说话是先以道理的形式传达给我们，借着那灵的光照，道理对我们就成为真理；真理是光的照耀，带给我们生命—来一1，诗四三3。
贰 要有生命的丰盛，我们必须认识真理；要认识何为真理，我们必须来看约翰福音—约一14，八32、36：
一 话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素；换句话说，约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典、和实际（或真理）所组成；这一切因素都是一个人位，就是神自己—约一14，八32、36：
1 约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光”；十四节的“实际”，原文在其它地方译为“真理”；一章十七节说，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
2 八章再次题到真理；三十二节和三十六节交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上是一个人位，就是子基督；十四章六节也启示这事：真理和生命二者是一个人位，就是基督自己。
3 约翰福音也说到光的事；一章四节说，“这生命就是人的光”；在八章十二节“生命的光”一词指明生命成了光。
二 开头是话，结尾是真理，实际；话与真理乃是一；约翰福音的基本因素都是一；这些因素是三一神的各方面—一14，八12、32、36。
三 真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己；当我们摸着了神，我们才得着真理—提前二4，约八32。
叁 主的恢复完全是生命的恢复，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命—诗一一九103，耶十五16，林后三18：
一 我们要认识主的恢复，需要在话上花时间，好认识道理；然而只有道理是不够的—诗一一九103，耶十五16。
二 我们必须与主办交涉，受祂的对付，在祷告中敞开自己，如此就不会有帕子、阴影或拦阻，那灵就能照亮我们所认识的道理，使这些对我们成为真理—林后三14～15、18。
三 真理乃是三一神的丰富作我们的生命，如此我们就有生命的丰盛，并要成为主恢复的一部分—弗三8，约六27。
职事信息摘录：
将道理转为生命的路
圣经中神的话与正确祷告的重要
我们要看见，真理为何是我们接受神这光的必要步骤。换句话说，我们需要看见为何在神之外，我们还需要圣经。没有神，圣经对我们既不是光，也不是生命。圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。然而，人没有圣经就无法认识神；没有圣经所记载之神的话，我们就无法认识神作光或生命。
我们需要看见圣经中神话语的重要性。新约里有一个基本的原则：信需要话。罗马十章十七节说，“信是由于听，听是借着基督的话。”换句话说，信是由于听话。此外，没有经上神的话，就没有可以相信的事物。所以约翰五章二十四节说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命。”要领会并信入神，接受祂作生命，我们需要祂经上的话。犹如电线输送电，同样的，圣经也传输神作生命。
要在真理上认识主的恢复，我们不能只用道理的方式，也需要用真理的方式认识圣经。我们在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命。因此，我们有多少生命，取决于我们认识多少真理。一位无知的信徒即使爱主到极点，还是无法有生命的丰盛，因为他缺少真理。我们必须在话上花时间。这话对我们先是道理，然后借着那灵的光照，使道理对我们成为真理。要得着道理不需要祷告，无论谁读圣经都能得着道理。然而，要使道理对我们成为真理，需要以正确的方式多有祷告。我们需要为此与主办交涉，受主的对付，也要有清洁的良心和洁净的心思、意志及情感，并要从灵里敞开全人来祷告。我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理。不信者与信徒同样都能读圣经并学习道理。然而，要使道理对我们成为真理，需要祷告，受对付，向主敞开，愿意放下自己的渴望、选择和偏爱—这些都可能是我们的帕子。如此就没有阴影、帕子或遮蔽，拦阻那灵的光照。那灵的光照要使我们所认识的道理对我们成为真理。真理是光的照耀，光将生命带给我们。这就是为什么我们需要在真理上认识主的恢复。
保罗在他后期的书信里强调真理这件事，当时召会已经堕落了。当召会不正常、处于堕落的时期，迫切需要的乃是真理。当圣经的道理对人成为真理，人就在光中，脱离堕落的黑暗，召会的需要就得着满足。因着今天基督教的情形，我们迫切需要真理这光的照耀，光要带进生命。
我们作为地方召会的长老，需要认识圣经的真理。我们不该满足于道理，道理本身空洞又虚无。我们应当天天祷告、敞开，花时间摸着主。我们必须愿意让祂摸着我们，对付我们，特别是对付我们的良心，使我们能用清洁的良心持守信仰的奥秘（提前三9）。然后圣经的道理对我们就要成为真理。我们可能来聚会，听信息又读圣经，但我们若不以为意，不花时间在祷告中敞开，道理对我们就不会成为真理。结果我们可能累积许多道理的知识，却缺少真理。惟有当我们向主认真，摸着祂，愿意被祂摸着，受祂对付，以炼净过的良心、敞开的灵同纯诚的心，寻求神心头的愿望，道理对我们才会成为真理。我们若是这样的人，圣经的道理对我们就会一一成为真理，带给我们光和生命。
生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）。我们要有生命的丰盛，首先需要读圣经，学习圣经的道理。不读经的人无法在生命上丰富。只在受感动时才读经的信徒在属灵上是饥饿的，这样的人无法有生命的丰盛。然而，读经不会自动使我们有生命的丰盛；我们还需要使道理对我们成为真理。为此，新约主要不是鼓励我们认识道理，乃是鼓励我们完全认识真理，并在真理中行事。使徒约翰真实的爱圣徒（约贰1，约叁1）。因为基督徒的生活是在于真理，基督徒的爱也必定在于真理。我们若没有真理，并且不在真理中行事，就无法真实的爱人。我们可能是在黑暗中爱人；然而当我们认识真理，并在真理中行事，我们就在真理并在光中爱人。
活水的江河乃指生命不同的方面，
生命的众江河乃是借着真理流出来
我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，换句话说，就是得着生命丰盛的路。约翰七章三十八节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑、和基督一切的丰富。但我们需要看见该如何实行，如何使生命的这些方面从我们里面流出来。生命的众江河乃是借着真理流出来。实际上，每道河都是一项真理。我们若不讲说，就没有东西流出来。我们要讲说，就必须认识道理并得着真理。我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐。要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理。
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路。我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命。我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛。生命的丰盛完全在真理中。当我们借着讲说释放真理，那就是生命丰富的流出。我们要将生命供应给人，需要说话；为着说话，我们需要读经并研读真理，好学习道理。没有道理我们无法得着真理，没有真理就没有光或生命。
真理完全在于说话
真理完全在于说话。我们的神是说话的神。希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”神的说话是先以道理的形式传达给我们，借着那灵的光照，道理对我们就成为真理。真理是光的照耀，带给我们生命。这就是说，要有生命的丰盛，我们必须认识真理。
一位长老要如提前三章二节所要求的善于教导，就必须认识真理。长老不必是有恩赐的教师，但应当善于教导圣徒，如同父母应当善于在家中教导自己的孩子。然而即使为着这种家庭教导，也需要有相当的知识。在地方召会中，原则是一样的：每位长老都必须充分认识真理，也需要有丰盛的光和生命，如此就能善于教导。不是每位长老都需要释放信息，但每位长老都必须学习说话，好在小排众会和较大的聚会中教导圣徒。
主的恢复完全是生命的恢复，
这恢复将我们带回到三一神
主的恢复完全是生命的恢复，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命。主的恢复不在于神迹、神医，或任何一种活动、运动或作法，因为这些都不是三一神作生命。我们要认识主的恢复，需要在话上花时间，好认识道理；然而只有道理是不够的。我们必须与主办交涉，受祂的对付，在祷告中敞开自己，如此就不会有帕子、阴影或拦阻，那灵就能照亮我们所认识的道理，使这些对我们成为真理。真理乃是三一神的丰富作我们的生命，如此我们就有生命的丰盛，并要成为主恢复的一部分。长老若这样实行，就能教导圣徒，不是凭神学的训练，乃是凭在圣经的话上经历三一神。这就是在生命和真理上认识主的恢复的意思。主若在众召会中得着正确的长老职分，祂就有路可以往前。我们若向祂忠信，这事就能作成。这与所谓的奋兴完全不同；这完全是生命和真理的事。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十三章）
约翰福音的基本因素
话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父
我们在前面几章已经看过，我们需要在生命和真理上认识主的恢复。在本章我们要继续来看真理这件事。要认识何为真理，我们必须来看约翰福音。马太、马可、路加福音很少题到“真理”这辞，这辞的启示开始于约翰福音这卷生命的福音。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”因为话是约翰福音所题到的头一项，可见话必定意义重大。四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”话就是神；在话里有生命。生命是在话里面。十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”这节里的“实际”，原文在其它地方译为“真理”（例：八32）。一章十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”在这些经节中，我们需要看见的有：话、生命、恩典和实际（或真理）。
八章再次题到真理。三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”这两节圣经交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上是一个人位，就是子基督。十四章六节也启示这事：“耶稣说，我就是道路、实际、生命。”真理和生命二者是一个人位，就是基督自己。十七节所题实际的灵，就是十六节所题的“另一位保惠师”。第一位保惠师是子，第二位保惠师是实际的灵，十五章二十六节和十六章十三节也题到这灵。在十七章十七节，主向父祷告：“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”父的话是真理，这真理圣化召会。
约翰福音也说到光的事。一章四节说，“这生命就是人的光。”在八章十二节主说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”“生命的光”一词指明生命成了光。
话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素。换句话说，约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典、和实际（或真理）所组成。我们可能熟悉这些辞，但我们需要看见，这一切因素都是一个人位，就是神自己。父、子、灵、话、生命、和光都是神。恩典是神给我们享受，真理是神启示并实化出来。
在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化。当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理，或实际。当神是隐藏的，我们就没有真理。神启示出来就是真理，但这需要我们的实化。我们的实化乃是随着神的启示；没有启示我们无法有实化。神的启示在我们里面产生神的实化，这就是真理。
约翰福音的基本因素都是一
如同我们在前面几章所看见的，有真理就有光，因为真理是光的照亮。光的照亮事实上就是光自己。此外，光带进生命；光成为生命。生命是我们对神的享受，也就是恩典。恩典是神自己，就是父具体化在子里，子实化为那灵，给我们享受；而神乃是话。所以，约翰福音的基本因素如同一个循环，头尾相连。开头是话，结尾是真理，实际；话与真理乃是一。约翰福音的基本因素都是一；这些因素是三一神的各方面。我们必须看见这事，好领会真理是什么。
真理是神自己作实际
我们已经看过，真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己。在加拉太二章十四节，保罗说彼得和其它拒绝与外邦信徒一同吃饭的犹太信徒，是“不按福音的真理正直而行”。我们时常说到一些真理，就如召会的真理、国度的真理、或受浸的真理；按照这样的用法，“真理”意指一种道理或教训。然而，福音的真理是福音的实际，就是神得着启示与实化。强调道理教训的基督徒可能会争辩说，按照新约的福音，加拉太二章福音的真理乃是外邦信徒可以和犹太信徒一同吃饭。这论点表面看是对，却是短浅的—这不是真理而是道理。福音的真理是神的启示与实化，因为这事无关外邦人是否可以和犹太人一同吃饭，而是外邦人是否可以享受神。在旧约的经纶里，外邦人被隔绝，无法享受神，但在新约的经纶里，许可外邦人和犹太人一同享受神。这是福音的真理。我们都必须就近神自己这真理。
以弗所一章十三节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音。”在这节经文里，“真理的话”与“叫你们得救的福音”是同义辞。所以真理不是道理，乃是救恩，就是主自己。我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理。大部分基督徒认为，一旦人明白了道理的内容，就得着了真理。然而，那还只是道理，并不是真理。当我们摸着了神，我们才得着真理。
四章二十四节说，“穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”看见这里所说的实际为何，是很紧要的。有的译本将“那实际的义和圣”译为“公义和真实的圣洁”（如钦定英文译本）。然而在原文中，“实际”这辞有一着重语气的定冠词，指明这辞要译作名词“那实际”而非形容词“真实的”。实际不是一件小事，因为新人是在实际的义和圣中所创造的。本节中“照着神”一词，启示出实际乃是神自己。按照约翰福音中的因素，实际，真理，乃是神，也就是话，是父具体化在子里，子实化为那灵，作生命、光、和恩典给我们享受。新人乃是在这样一个“实际”的义和圣中所创造的。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十四章）