生命的认识与经历
第十系列 生命的交通
第十篇 顺从膏油涂抹的教导
读经：林前二11，弗四18，罗八6，约壹二20、27，徒二十四16，罗八6，提前一19
壹 我们既已由神而生，进入了神的国，就需要恢复到凭我们灵的直觉，受神直接的管治─太五3，林前二11，可二8：
一 无罪时代，是神治的原则；良心时代，是自治的原则；人治时代，是人治的原则—创一26，三1～24，九6：
１ 人堕落以前，直接受神管治而活在神面前，向神负责─创二16～17。
２ 从亚当被赶出伊甸园，直到挪亚出方舟的时候，神就设立人里面的良心代表祂来管治人─徒二四16。
３ 洪水以后，因为人不服神治，又丢弃自治，所以神只好给人权柄代表神来管治人─创九6，罗十三1。
二 就着管治这一面来说，人类的堕落，乃是从神治堕落到自治，又从自治堕落到人治—创九6注1。
三 人既是从神治堕落到人治，所以神拯救人的时候，就要把人从人治恢复到神治，叫人再单纯的活在神面前，受神直接的管治─太五3、8，六33。
四 神的恢复，要人从人治，经过自治，而达到神治—林前二11，可二8。
五 对付良心的最终目的，不仅是叫我们恢复到自治，更是把我们带回到神治，并把我们带回 到神面前，而活在神面前─太五3，徒二六18。
六 自治与神治，是大不相同的—二四16，西一13：
１ 自治就是我们活在良心的感觉里，向良心负责─徒二四16。
２ 神治却是我们活在灵的直觉里，向直觉负责，也就是向神负责—林前二11，诗五十10：
ａ 我们灵里有直接的感觉，有晓得、分辨和感受事物的功用；这就是我们灵里的直觉─林前二11，可二8：
（一） 直觉是从神来直接的感觉，或说对神的直接知识。
（二） 我们灵里的直觉，可说就是神的感觉，它只要那些出于神的，出于灵的，并出于生命的─罗八2。
ｂ 我们活在这直觉中，受其管治，也就是活在神面前，受神直接的管治。
贰 我们受神管治，是照着生命的感觉，凭灵的直觉而活─6节，腓二13：
一 神圣的生命是最高的生命，有最丰富、最强、最敏锐的感觉；这感觉乃是生命的感觉─弗四18，罗八2。
二 生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里，是活在肉体里，或活在灵里─6节，弗四18～19。
三 生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们─4节，加五25。
四 我们凭着生命的感觉活在神国的实际里，生命的感觉有平安、安息、刚强、饱足、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等积极的感觉─6节。
五 在我们灵中那神圣的生命知道神的国─约三3、5～6、15。
六 神的国有其实际，这实际就是受神直接管治之神圣生命的生活─太五3、8、20，六33，七21。
叁 我们要顺从膏油涂抹的教导，就是关于圣灵在我们里面运行—约壹二20、27：
一 膏油涂抹的意义：膏油在圣经的表号里，表征神所用以膏祂所要用之人的圣灵；这作膏油的圣灵，在我们里面的运行，就是圣膏油的涂抹—路四18，林前二12。
二 膏油涂抹的教导，就是作膏油的圣灵，在我们里面的涂抹、运行，所给我们感觉、知道的—约壹二20，林前二12。
三 顺服膏油涂抹的教训与随从灵而行：膏油涂抹的教训，就是圣灵在我们里面运行所给我们的感觉，所以我们顺从那个感觉，也就是随从灵而行；我们若要随从灵而行，就必须活在膏油涂抹所给我们的教训里—约十四26，十六13。
四 顺服膏油涂抹的教训与活在交通里：我们常顺服膏油涂抹的教训，就能常有膏油的涂抹，而活在交通中；而且，要这样活在交通中，我们就非活在膏油的涂抹里，常得着膏油的涂抹不可—约壹二20、27。
五 住在我们里面的膏油涂抹，就是基督这个人位的运行；我们都有一样东西叫作膏油的涂抹，在我们里面教导我们—20、27节，约十四26。
六 按膏油涂抹的教导行，就是顺从膏油涂抹的教导；这是我们要住在主里面，维持与主交通所必须的—约壹二20、27。
七 膏油的涂抹既是圣灵用神的成分在我们里面的抚摸、运行，就我们顺从祂的教导，必得着神的成分在我们里面加多，并带我们随时随地的活在祂的面光中，住在祂的里面，与祂交通，不断的交流，得者祂住在我们里面，给我们享受祂同在的无上福分—罗八6，约壹二27，腓二2。
肆 我们天天所学习的属灵功课，一面是里面膏油涂抹的故事，一面就是外面环境中的遭遇；我们接受环境中的遭遇，配合里面膏油的涂抹，这就是属灵的功课—约壹二27，腓三10：
一 第一，要爱主；这一个爱虽不能算作属灵的经历，也不是属灵的生命，但是要有属灵的经历，非爱主不可；没有爱，根本谈不到属灵生命的长进—弗三17下，四15～16。
二 第二，要活在膏油的涂抹里；你若真爱主，就该把自己交给里面的膏油，让你整天的生活都在膏油的涂抹里；只有这样，才有真实的长进—约壹二27，约六45。
三 第三，要在生活遭遇里学习功课；你必须学习接受环境的遭遇所给的功课，天天如此，天天活在其中，你才能有真实生命的长进—腓三10，罗八17、28。
职事信息摘录：
神治，自治，人治
有的圣经学者，将圣经中记载的事，分作七个时代，就是无罪时代、良心时代、人治时代、应许时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。其中头三个时代，都是照着管治的原则来分的。无罪时代，是神治的原则；良心时代，是自治的原则；人治时代，是人治的原则。良心的管治，就是这三种管治中，自治的一种。
在人堕落以前，人与神之间还没有罪的间隔，这就是所谓的无罪时代。那时，人直接受神的管治，而活在神面前，向神负责，那就是神治。可惜人在神治之下，堕落失败了，人的里外都有了罪，圣洁、公义的神，就不能不离开人。因此，从亚当被赶出伊甸园，直到挪亚出方舟的时候，神就在人里面设立良心，代表祂来管治人。这就是所谓的良心时代。在这时代中，人受自己良心的管治，向自己的良心负责，所以就是自治。可惜人在自治之下，又失败了。人丢弃良心一切的责备和约束，而有了凶杀、邪淫，以至败坏至极，满了强暴。因此，神就用洪水审判那个时代。到洪水以后，神就吩咐挪亚说，“凡流人血的，他的血也必被人所流。”（创九6。）这就是因为人不服神治，又丢弃自治，所以神只好给人权柄代表神来管治人。因此，不久就有国家的开始，人类中就有了政权的管治，社会的制裁，以及家庭中的规约。就如在国家里有元首和官长，在工作场所中有主管，在学校里有师长，在家庭里有父母、兄长等等，这些都是神所设立的权柄，代表神来管治人。所以罗马十三章一节才说，“在上有权柄的，人人当顺服他。”这就是人治时代。因为人是这样受人的管治，向人负责，所以所受的管治就称作人治。
所以就着管治这一面来说，人类的堕落，乃是从神治堕落到自治，又从自治堕落到人治。人越是受神治，就越高尚，越是受人治，就越低下。今天人的光景，是完全不受神的管治了。可能还有少数人，是在自治之下，受自己良心的管治，但那个力量也是极其微弱的。大部分的人，都是落在人的管治之下，必须有别人的管治，才肯就范。但就在这人治时代中，人还是失败了。人不服人的管治，人逃避人的管治，人更推翻人的管治。今天摆在我们眼前的，正是这种背叛翻腾的光景。所以我们看见无论在神治之下，在自治之下，在人治之下，人都完全失败了。
人既是从神治堕落到人治，所以神拯救人的时候，就要把人从人治恢复到神治，叫人再单纯的活在神面前，直接的受神管治。但这恢复，并不是一下就完成的。人的堕落，怎样是从神治，经过自治，而落到人治。神的恢复，也照样要人从人治，经过自治，而达到神治。可说自治乃是神治与人治之间的一层台阶。所以人蒙恩得救了，就该先脱离人治，而恢复到自治里去。
凡活在人治之下的人，都是活在人面前的。他们有许多事，都是因着怕人才不敢作。何时人管不到，或看不见，他们就为所欲为了。在自治之下的人，就不是这样。他们乃是活在自己良心的感觉里，接受自己良心的管治，而不需要别人的管治。他们在一切言语行动上的约束，不是因为惧怕人，乃是因为良心的管治。良心赞同，他们才敢作；良心不赞同，他们就不敢作。虽然表面上，他们还是在人的管治之下，也是服在人的管治之下，但实际上，他们并不需要人的什么管治，他们自己的良心已经够管治并约束他们了。这就是完全脱离人治，而恢复到自治的人。
可惜今天许多基督徒的光景，并不是这样。他们行事为人，还有许多地方需要人的管治。他们作学生的，还需要师长管治；作儿女的，还需要父母管治；作部下的，还需要长官管治。他们许多时候，还是只顾到外面周围的人，而不顾到自己里面的良心。这就证明，他们还有相当成分，仍是活在堕落的人治光景中。所以我们总要严格的对付良心，使自己从堕落的人治光景中，蒙拯救到良心自治的里面去，好叫我们在一切事上，都能凭着自己良心的感觉而生活行动。
但对付良心的最终目的，还不仅是叫我们恢复到自治里去。我们若只凭良心的感觉活着，而停留在良心里，这还是半堕落的光景，还构不上神的意思。所以，对付良心，不只是为着叫人从人治回到自治，从人面前回到良心里，更是为着叫人经过自治，而达到神治，经过良心，而回到神面前。对付良心，把我们带到良心跟前，还是消极的，把我们带到神面前，才是积极的。所以达到神治，才是对付良心的最终目的。
活在神面前，受神的管治
自治与神治，是大不相同的。自治就是人活在良心的感觉里，向良心负责；而神治却是人活在灵的直觉里，向直觉负责，也就是向神负责。我们知道，神是藉着圣灵住在我们的灵里。所以我们灵里的直觉，可说就是神的感觉。因此我们活在这直觉中，受它的管治，也就是活在神面前，受神的管治。良心只有是非的感觉，它定罪一切非的、恶的，而称义一切是的、善的。但直觉却是超是非的，超善恶的。它超过非，也超过是；超过恶，也超过善。它定罪所有的非，所有的恶，却不一定称许一切的是，一切的善。它只要那些出于神的，出于灵的，并属于生命的。
比方谎言是良心所定罪的，实话是良心所称许的。我们若活在良心里面，只要不说谎言，而说实话就可以了。但我们若活在直觉里，凭神的感觉而生活行动，就不只谎言不能说，并且连实话也不一定都能说，乃是要问看：这话是出于神的意思，还是出于自己的意思？神不是要我们说假话，也不是要我们说真话，神乃是要我们说祂的话，说出乎祂，出乎灵，出乎生命的话。所以有的弟兄要起来为主讲道，他所讲的确实不确实，那是良心来负责监督的；但他要讲什么道，要取什么题目，神的意思要他怎样讲，这就不在是非善恶的范围之内。良心的感觉在这方面，就无能为力了。他只能凭着直觉，摸到神的意思，在这方面得着神的引导，而说出神的话来。这些良心与直觉不同的地方，也就是自治与神治不同的地方。
今天能完全活在神治之下的人太少了！许多弟兄姊妹，都是活在三治混合的光景中。他们有很多成分是留在人治里，还需要人来管治；也有一些成分是在自治里，受良心的管治；但很少成分是在神治里，直接受神的管治。这是一种很不正常的情形，所以还需要更彻底的对付良心，使自己一面在消极方面脱离人治，一面在积极方面进入神治，而直接受神的管治。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第六篇）
生命的长大有赖于我们随从生命的感觉
每一种生命都有其特别的感觉，也就是其本身的知觉。生命越高，感觉越敏锐。比如，人的生命就比动物生命感觉更敏锐也更丰富。神圣的生命是最高的生命，因此感觉也最敏锐、最丰富。
罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”死的感觉和生命平安的感觉是生命感觉的两面。举例来说，有些姊妹在重生之前，购物时喜欢什么、中意什么就买什么。然而重生之后，她们购物的方式可能会有改变。虽然她们想买一个东西，她们里面却可能有一种感觉或知觉，不同意她们买这个东西。她们里面的这种感觉乃是死的感觉，这是因着她们将心思置于肉体。死的感觉包括软弱、不满、虚空、沉闷、枯干、黑暗和痛苦。然而她们若顺从这感觉，决定不买这个东西，里面就会有生命平安的感觉，包括了力量、满足、平安、安息、释放、滋润、舒畅、光明和安慰。这种感觉来自于将心思置于灵。结果她们就能感谢赞美主。
我们若忽略里面生命的感觉，就会拦阻生命的长大；但我们若顾到生命的感觉，就会让神圣生命有自由的路在我们里面长大。基督这神圣的生命，是藉着得着更多地位而在我们里面长大。藉着随从生命的感觉，我们就让基督有空间在我们里面扩展。基督在我们里面的扩展和扩大，就是生命在我们里面的长大。神圣生命在我们里面的长大，有赖于我们顾到生命的感觉。因此，我们需要顾到生命的感觉，使神圣的生命可以有地位在我们里面长大。
我们要花足够的时间与主同在，在这段时间里我们可以彻底承认我们的罪、失败和过犯，好使我们里面生命的感觉变得敏锐和强烈。然后我们需要随从内里生命的感觉，好让神圣的生命得着不受拦阻的通路，可以在我们里面生长、扩大并扩展。这样我们就会长大以致成熟。（弗四3。）（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第四章）
顺从膏油涂抹的教导
膏油涂抹的意义
膏油在圣经的表号里，表征神所用以膏祂所要用之人的圣灵（路四18）。这作膏油的圣灵，在我们里面的运行，就是圣膏油的涂抹。这不仅是膏油，乃是膏油的涂抹；不仅是表征圣灵，乃是表征圣灵的运行。这是我们从那圣者，父与子所领受，一直不停息住在我们里面的涂抹、运行。
膏油涂抹的教导
膏油涂抹的教导，就是作膏油的圣灵，在我们里面的涂抹、运行，所给我们感觉、知道的。这种教导，不是用文字和话语，使我们明白、知道，乃是用运行、抚摸，使我们感觉、领会，常是只能领会，不能讲说的。这和主生命在我们里面所给我们的生命感觉，是相联为一的。圣灵这运行、抚摸，乃是借着主生命的感觉，成为感觉，给我们觉出的，使我们明白神的意思，或关于神的事。（生命课程，第三十三课）
膏油涂抹的教训，就圣灵一面说，是重在涂抹，就我们一面说，是重在顺服。若没有顺服，就难能有这个功课的经历。所以我们也要把这顺服看一下。
顺服膏油涂抹的教训与随从灵而行
我们常把属灵的生活，说作随从灵而行，活在交通里，或活在神面前。这些可说都是顺服膏油涂抹的教训几种不同的说法。现在我们逐一的说明，它们与膏油涂抹教训的关系。
我们已经说过，膏油涂抹的教训，就是圣灵在我们里面运行所给我们的感觉，所以我们顺从那个感觉，也就是随从灵而行。我们若要随从灵而行，就必须活在膏油涂抹所给我们的教训里。我们能顺服膏油涂抹的教训，也就能随从灵而行。这二者，实在就是一件事的两种说法。
所以我们若要有随从灵而行的经历，就必须认识什么是膏油涂抹的教训，什么叫作圣灵运行所给我们的感觉。我们必须认识这个感觉，摸着这个感觉而活，在这个感觉里面，才能随从灵而行。
在二十多年前，我就听见人讲跟从主。但是，该怎样跟从主？怎样才算是跟从主？那时却不懂得，也摸不着那个实际。但感谢主，现在知道了。跟从主，就是随从灵，具体一点说，也就是顺服膏油涂抹的教训。我们不是跟从一位客观身外的主，乃是跟从一位主观身内的主。祂的面光，祂的显现，就是膏油的涂抹。祂在祂面光中所显示的意思，就是膏油涂抹的教训。我们顺服这教训，就是顺服主，我们跟从这教训，也就是跟从主。
顺服膏油涂抹的教训与活在交通里
我们在说到膏油涂抹与生命交通的关系时，已经看到这二者乃是一件事的两面，根本没法分开。生命怎样是在圣灵的里面，生命的交通也照样是藉着圣灵的运行，就是膏油的涂抹。膏油在我们里面每有涂抹，总是一面把主涂到我们里面来，一面又把我们涂到主里面去，因而使我们和主有了生命的交流。所以我们一得着膏油的涂抹，也就有了生命的交通。
我们和主的交通，若仅仅在关起房门祷告，或守晨更的时候才能有，那还是很浅的，必须时时刻刻，就是最忙乱的时候，也能活在交通里，和主有亲密的交流，这样的交通才是深的。要这样活在交通中，我们就非活在膏油的涂抹里，常得着膏油的涂抹不可。这个活在膏油的涂抹里，就是顺服膏油涂抹的教训。我们常顺服膏油涂抹的教训，就能常有膏油的涂抹，而活在交通中。我们不顺服膏油涂抹的教训，就不能常有膏油的涂抹，也就不能活在交通中。
顺服膏油涂抹的教训，而常有膏油的涂抹，并不是一件难事。因为膏油涂抹教训的性质，就是经常的，也是自然的。自然的意思就是说，你不必求，它自然就有。经常的意思就是说，任何时刻都有。我们若顺服膏油涂抹的教训，它就能在我们里面产生一个结果，叫我们经常和主有交通，自然而然和主有交通。这样，就是活在交通里。
在这里，我们也顺便说一点进入交通具体的路：
第一，要认识膏油涂抹的感觉就是膏油涂抹的教训。我们要进入生命的交通，或者说，要进入膏油的涂抹里，第一必须先认识膏油在我们里面涂抹运行的时候，那个感觉是如何给我们教训。
第二，要停下外面的活动。我们整个人，应当从一切外面的工作和行动上停下来，退回到里面去，而注意里面的感觉。我们若是忙于外面的活动，就无法顾到里面膏油涂抹的感觉了。前一点是认识感觉的问题，这一点是注意感觉的问题。基督徒真实有属灵价值的工作和活动，都该是从里面推动出来的。先有了里面感觉的推动与引导，然后才随著有工作和活动。但有许多基督徒，直到今天还是留在外面的活动里。他们向主热心起来的时候，就带着圣经，到处乱跑。他们只看见外面的需要，却忽略了里面的故事。他们不只不懂得里面的感觉，也不注意里面的感觉。这样的人，就没有法子进到里面的交通去。所以我们要进入交通，第二就必须停下外面的活动。
第三，操练定时与主交通。我们初期学习与主交通，应当每天划出几次固定的时间，来操练和主交通。在这样的交通中，不要把许多事项带来祷告，（连这些外面的祷告，都需要停下来，）乃要顺着里面的感觉而祷告。在这种祷告中，多半是先感觉自己的罪、自己的亏欠，而有对付；以后多半是感觉该归向主，而有奉献，再后自然就会仰望主的恩典，并得着恩典的供应而更深的进入交通中；末了，就是感谢、赞美、并敬拜。我们若天天这样定时操练交通，我们的灵就必刚强、活泼，更容易摸着主，更容易进入交通。
第四，操练随时与主交通。我们对定时的交通，操练过一段时间，就要操练随时与主交通。定时的交通，乃是在固定的时间内，放下一切外面的活动，专一去祷告寻求主，所以比较容易进入。随时的交通，却是整天的，无论是工作，是休息，外面可以十分忙碌，应付许多事务，里面却一直不离开主，且能经常很自然的摸着膏油的涂抹，摸着主的同在。到这时候，我们就能活在交通中了。这一点是比较难的，也是比较高的，但我们随时操练就能达到。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第七篇）
基督人位的运行就是膏油的涂抹
圣经用一个特别的辞，称呼这个人位的运行，就是膏油涂抹。（约壹二27。）膏油涂抹这辞，是很难明白的。住在我们里面的膏油涂抹，就是基督这个人位的运行。这膏油的涂抹教导我们。我们都有一样东西叫作膏油的涂抹，在我们里面教导我们。因此，在我们里面既有基督的性情，又有基督的人位。
膏油涂抹，就是膏油在我们里面的运行。在预表里，膏油是橄榄油和一些上品的香料调成的。（出三十22～25。）这膏油主要的元素是油，再加上一些其它的成分。当帐幕和帐幕中的器具，以及众祭司受膏的时候，这膏油里面的一切成分，就都膏在受膏的东西或人上面。按预表说，这膏油就是基督。今天住在我们灵里的这位基督，就是包含了神的灵和其它元素的膏油。祂作为膏油，天天运行并活在我们里面。这膏油在里面的运行，就给我们活的教导。基督乃是这样教导我们的。（希伯来书生命读经，第六十六篇）
对膏油涂抹教导的顺从
“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，…你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”（约壹二27）
这话告诉我们，我们要按照我们里面膏油涂抹所教导我们的，住在主里面。这样按膏油涂抹的教导行，就是顺从膏油涂抹的教导。这是我们要住在主里面，维持与主交通所必须的。我们这样顺从膏油涂抹在我们里面的教导，就等于随从灵而行，活在主生命的交通里，并活在神面前。
顺从膏油涂抹教导的成果
膏油的涂抹既是圣灵用神的成分在我们里面的抚摸、运行，就我们顺从祂的教导，必得着神的成分在我们里面加多，并带我们随时随地的活在祂的面光中，住在祂的里面，与祂交通，不断的交流，得者祂住在我们里面，给我们享受祂同在的无上福分。到这时，我们就能进到诗歌四百一十六首副歌所说的境地中，就是裂开幔子我已过，这里荣耀不败落，我今在我王的面前过生活。这是我们透过了肉体的幔子，活在神面前，就是进到至圣所，也就是活在我们的灵里面，和神面对面的有交通。（生命课程，第三十三课）
膏油涂抹的教导与圣灵的管治
关于我们在神面前生命的经历，归纳起来有两方面，一面是里面圣灵的运行，或者说是膏油涂抹的教导（约壹二27），一面是外面环境的管治。我们需要在里面顺服圣灵，并在外面接受环境。信徒在生命上的长进，乃是在里面的感觉上，并在外面对环境的接受上，都有进步。这意思是，一位圣徒属灵的生命越长进，他在交通里认识神，跟随膏油涂抹的感觉，也该越过越长进；另一面，他在外面跟随环境的安排，接受环境的遭遇，也是越过越长进。越是属灵的人，越会把自己交给里面膏油的涂抹，和外面环境的遭遇。
学习里外两面属灵的功课
我们天天所学习的属灵功课，一面是里面膏油涂抹的故事，一面就是外面环境中的遭遇。我们接受环境中的遭遇，配合里面膏油的涂抹，这就是属灵的功课。然而许多基督徒，好像没有什么膏油涂抹的经历，也不服在外面环境的遭遇之下。所以一年过一年，他们在膏油涂抹的事上，没有学得什么功课；同时，他们虽然受了不少痛苦和折磨，在环境里也没有学得什么属灵的功课。尽管常常读经，常常听道，看属灵书报，也常常祷告，和主有交通，但他们没有学习活在膏油的涂抹里；也没有在环境中学习认识神的带领，接受神所给的功课。这样的圣徒，就是一个没有属灵的窍，属灵生命不长进的人。
反之，一个生命长进的人，是一个天天在里面有膏油的涂抹，天天活在主的运行里的人。他不只是一天一次、两次，乃是整天都有膏油涂抹的经历；他活在膏油的涂抹里，跟随神在里面的运行。并且他整天从他所遭遇的环境学功课，服在他的遭遇之下。人称赞他，他在里面学属灵的功课；人讥刺他，他也在里面学属灵的功课。当他顺利时，他在里面学属灵的功课；不顺利时，他更在里面学属灵的功课。他学的功课不是理论的、道理的，而是经历的、生命的。他看见这一个遭遇，怎样对付他这个人的某一点；那一个遭遇怎样叫他经历基督内住的生命，怎样叫他活在基督复活的生命里，使他模成基督死的形状（腓三10）。
里面膏油的涂抹和外面环境的遭遇，是两种不同的对付，两种不同的带领，但是只产生一种结果。圣灵在我们里面运行，是叫我们经历复活的生命，模成主死的形状；圣灵在外面环境上的管治，也是为着这一个。外面环境的遭遇，不过是为着配合里面膏油的涂抹，两面只有一个目的。所以许多时候，你若在里面顺服、接受膏油的涂抹，在外面会减轻、减少环境中的遭遇。你若在里面紧紧跟随膏油的涂抹，在外面就不需要环境的配合。请记得，许多环境的配合都是证明，我们没有好好跟随里面生命的感觉。那个膏油的涂抹，就是神的灵的运行，因为我们没有好好在里面跟随，所以神在外面才给我们安排一个环境。
要爱主
现在，我们要用三个问题，检视自己的情形。第一，到底你爱主的情形如何？在你今天的生活里，你向着主的爱到底如何？这一个爱虽不能算作属灵的经历，也不是属灵的生命，但是要有属灵的经历，非爱主不可。从来没有一个人对主的爱是淡的、轻的，而能有丰富的生命。
因此，以弗所书中数次说到“爱”，要“在爱里持守着真实”，“在爱里把自己建造起来”（四15～16），“在爱里生根立基”（三17下）等等。这一个“爱”，许多时候比“信”还重要。又如旧约的雅歌，主题是说到信徒个人与主的交通。没有一卷书描写信徒个人与主的交通，以及在交通中与主联合而有的长进，像雅歌描写得那样透彻。当雅歌记载这样的交通时，很少提到信心，却给我们看见这交通的条件乃是爱（一2～4，二4～5，三1～4、10，四10，五8，六2～3，七10～12，八6～7）。我们乃是在爱里和主交通，在爱里与主联合，也在爱里有生命的长进。
“你到底爱不爱主？”这实在是个问题。千万不要以为，在召会中事奉就是爱主。不一定。许多时候我们虽然在召会中事奉，但我们向着主的心情冷淡，在爱里出了问题。在旧约雅歌中的经历，没有一段不是爱。只要有一个属灵的经历，定规是在爱里。雅歌里的“良人”（一13、16，二3、8～10）和“佳偶”（一9，二2、10），在希伯来原文意思就是“爱”；不过，中文翻作“良人”的那个爱，原文是男性的，翻作“佳偶”的那个爱，原文是女性的。那个追求主的人称呼主“我的爱”，主也称呼那个追求祂的人“我的爱”。由此可知，属灵的长进，完全是爱里联结、交通的故事。
活在膏油的涂抹里
第二个要检视我们光景的问题是：你是否学习天天活在膏油的涂抹里？你是不是把自己交给里面的膏油？这不是听道的问题；道听得再多，一点也没有用。你若真爱主，就该把自己交给里面的膏油，让你整天的生活都在膏油的涂抹里。只有这样，才有真实的长进。
在生活遭遇里学习功课
第三个问题是，你是不是在你整个生活的遭遇里，学习认识属灵的功课？你必须学习接受环境的遭遇所给的功课。天天如此，天天活在其中，你才能有真实生命的长进。这三个问题，盼望我们都在神面前有答覆。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，神的运行与膏油的涂抹，第九篇）