全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
神命定之路的实行 第十篇—成全训练
读经：弗四11～12，罗十二1，提前四6，来五14，提后二2，三14～15，徒二十20
壹 以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，不是由有恩赐的人直接建造起来的；他们的工作是成全圣徒，然后被成全的圣徒直接建造基督的身体—11～12节：
一 这里的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、供备；成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备—12节。
二 建造基督的身体就是职事的工作；职事的工作是成全人者的工作，也是被成全者的工作；建造基督的身体不仅是有恩赐之人的工作，也是所有被成全之圣徒的工作—弗四12。
三 有恩赐的人是为着成全圣徒—11～12节：
1 有恩赐的人在神圣分赐中成全圣徒，使所有的圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—三1、7～9、15～16上，四12。
2 有恩赐的人成全圣徒，乃是照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大—创二9，林前三2、6，弗四13～15。
3 有恩赐的人成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造─太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12：
a 使徒成全圣徒，是借着访问众召会，（徒十五36、40～41，二十20、31，）借着写书信给众召会，（西四16，林前一2，）并借着指定同工留在某些地方成全圣徒。（提前一3～4，三15，多一5。）
b 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活─徒十三1，林前十四31，箴四18。
c 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们，在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样─提后四5。
d 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒─徒十一25～26，十三1。
四 这成全的结果，乃是我们都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—13节。
五 我们要被成全，就必须注意生命和功用—12、16节，罗十二4～5：
1 被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。
2 成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备—弗四12：
a 圣徒需要得着喂养，好在神圣生命上长大；也需要受训练，好有适当的技能尽功用。
b 在属灵的事上，我们需要成熟和技能；成熟来自长大，而技能来自训练。
贰 为着实行神命定的路，需要训练和学习─罗十二1，提前四6，弗四11～12：
一 我们需要提高属灵程度；召会的工作起码有百分之五十以上都是教育性的，所以，这一面作得差，就是我们的亏欠和失败；为此，我们今后在这一点上一定要竭力追求—提前四11，弗四12。
二 我们必须以受过训练的方式实行新约的经纶，而不是以照着我们天然性情的方式─来五14。
三 我们需要学习并教导真理；若是在一处地方召会中，某人有主健康话语的托付，他就该训练忠信的人，使他们也能从主得着美好的托付，并能去教导别人─提后二2，三14～15。
叁 为着实行召会生活，我们需要受训练；这意思是说，训练应该加强并提高我们召会生活的实行─来五14，弗四12，徒二十20：
一 受训练就是得着基督丰富的供应，供应到我们里面，使我们长大；并且也得着装备，使我们在说话、接触新人、牧养、传福音、教导人的事上，都有技巧─弗四11～12，徒二十20：
1 第一步是作新约福音的祭司，登门访人传福音。
2 第二步是在初信者家中有家聚会，作乳养的母亲喂养他们—约二一15。
3 第三步是帮助圣徒得着成全；这的确是新路，因为我们从来没有实行以弗所四章十一至十二节所启示的。
4 第四步是追求申言，使召会可以借着众圣徒得着建造，就如林前十四章所说的。
二 必须有特别的聚会给这样有恩赐的肢体作他们的工作；行传二十章记载，保罗在特罗亚有特别聚会；那是给像使徒保罗这样有恩赐的人尽功用，以成全圣徒的特别聚会—6～7、20节。
三 定期的特会；我们需要与所有新得救者有定期的特会；长远来说，他们也需要与众圣徒在特会中聚在一起；这种聚集会挑旺并鼓励圣徒，也会开启寻求者的眼睛，进一步有所看见—来十24～25。
四 中干成全训练；我们开头盼望每个小排里都有所谓的“中干”，负起小排的责任；然而一旦中干不行了，小排就会垮下去；召会有“中干成全训练”，对象乃是所有的圣徒—弗四12，参林前十四31。
五 各种教育课程；我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上受真理的熏陶，然后出去接触人，个个都有功用；有了真理的装备，我们无论说什么，人都会得益处。
六 一年七次的特会是我们需要坚定持续一直来坚守的，借着这样的相调特会我们在主恢复里能够一致地，同心合意地一同往前─利二三4、37，徒二42。
肆 “在这些日子里，我对成全圣徒有很重的负担。除非等到我看见众圣徒都能作早期的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的同样工作，否则我不能卸下这负担。”（以弗所书生命读经，第四十一篇）
职事信息摘要：
成全圣徒
保罗在四章十二节说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒，目的是为着职事的工作。这是谁的工作？是十一节所题到有恩赐之人的工作，还是众圣徒的工作？是成全人者的工作，还是被成全者的工作？答案为：是成全人者的工作，也是被成全者的工作。身体的建造不仅是使徒和其它有恩赐之人的工作，也是众圣徒的工作。我信十二节里职事的工作是指众圣徒的工作，过于指使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作。
我们已经指出，四章十一节中有恩赐的人乃是为着成全圣徒。你认为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，成全圣徒来作什么？惟一合理、合逻辑的答案，乃是他们成全圣徒来作他们所作同样的事。譬如，数学老师在数学上训练学生，他的目标是教他们作他所能作的事。最终，经过几年的训练，他的学生也能成为数学老师。但是如果一位老师教了多年数学，却没有成全一个学生，他就很差劲。然而，今天许多基督徒中间真实的光景就是这样。许多基督徒年复一年参加所谓的崇拜，却一点也没有被成全。
大约二十五年前，有些马尼拉召会的弟兄们，去医院看望一个生病的弟兄。他们围绕在弟兄的床边，每一位都向主祷告。旁边一些基督徒非常诧异听到这么多人祷告。其中一位对我们的弟兄说，“在我们的教堂，牧师是惟一会公开祷告的人。我们不知道如何祷告。但是看看你们─每一个人都能祷告。你们是去那一种召会？”这只是今天基督徒中间缺少成全工作的一个例子。
我对在主恢复里我们中间的光景负担很重。我必须诚实的问自己，到底有多少弟兄姊妹在这职事下得了成全？正如我们认真读了四年书，就能得到大学学位一样，我们在主恢复里几年之后，也该有一些被成全的标记。但是许多人虽然与我们在一起多年，却似乎没有得着什么成全。因这缘故，圣品阶级与平信徒制度中的某些方面，就潜伏到我们中间来。我们不能容忍这事。我们在这里不是要有基督教里所谓的崇拜。我们在聚会中所作的，必须是为着成全圣徒。我们若是忠信的成全弟兄姊妹，在三、四年之后，每一个人都要被成全，来作早期使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的同样工作。
在行传八章，召会遭受逼迫，信徒被迫分散。然而，使徒仍留在耶路撒冷。那些分散的门徒自然而然的就作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作。如果今天的基督徒因着逼迫而分散，这些分散的人能作什么？我们需要问自己这个问题：如果我们分散了，我们能作什么？我盼望许多人能尽使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的功用。有些人到了他们不熟悉的地方，就对主在那地的权益有负担。首先，他们要传福音。然后他们要借着牧养和教导，照顾那些得救的人。我们都需要被成全，来作这工作。
在召会中，且在职事之下
今天基督教的作法，不是照着新约中主的路。基督教设立神学院，训练人事奉主。但是那些在神学院受教育的人，没有照着神新约的经纶被成全。圣徒真正被成全，必须是在召会中且在职事之下。今天主的职事遭受批评、毁谤和嘲讽。信徒的眼睛若被开启，他们将看见什么是职事，今天职事在那里。在召会中需要职事，好成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
我们中间在为着职事的工作成全圣徒这件事上，实际上所成就的并不多，我对此很关心。我们受堕落基督教的影响何其大！今天许多基督徒所注意的，主要是传福音，以及一些圣经的教训。我们都必须清楚看见，今天主正在作一个工作─成全众圣徒，直到我们都达到。我们已经看见，保罗在以弗所四章里，并没有把自己归为另一类，反而把自己包括在众圣徒中间。我们，包括保罗在内，都必须持守着真实并长到基督里，直到我们都达到了长成的人。
在这些日子里，我对成全圣徒有很重的负担。除非等到我看见众圣徒都能作早期的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的同样工作，否则我不能卸下这负担。我不愿只作一个传道人或圣经教师。我渴望被成全，并成全别人，为着建造基督的身体。
生命和功用
我们若要被成全，就必须注意生命和功用。被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。这里的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、供备。成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备。我们惟有借着在生命中长大，才能得以完全。我们必须成熟，才能得完全。譬如，一个五岁的孩子不是长成的人。我们在属灵上只要还未长大，就仍不完全。母亲借着喂养孩子来成全他们。不仅如此，父母还要借着训练他们如何说话行事，来装备他们，供备他们。因此，孩子们借着喂养和训练得着成全。按照神的经纶成全圣徒也是这样。圣徒需要得着喂养，也需要受训练，使他们能有适当的技能尽功用。
有一次我访问一处被公认为相当属灵的地方，有人问我为什么在主的恢复里有训练。我回答说，我们这些人需要长大，也需要学习。我们若不长大，就没有作某些事所需要的身量。我们若不学习，就变成“野蛮人”。譬如一个孩子，你若不教他用必备的餐具好好的吃，他在饭桌上将是“野蛮”而没有规矩的。不要以为一个人只要生命属灵，就不需要训练。不，在属灵的事上，就像在物质的事上一样，是需要训练的。在属灵的事上，我们需要成熟、生命长大，我们也需要技能。成熟来自长大，而技能来自训练。所以，为要成全圣徒，我们需要以属灵的食物喂养他们，好叫他们长大，我们也需要训练他们，使他们发展技能。
需要彻底的训练
到现在为止，我还没有卸下我对训练一事的负担。为着实行召会生活，我们需要受训练。这意思是说，训练应该加强并提高我们召会生活的实行。到目前为止，圣徒所得的帮助虽然相当不足，但是我们不能否认一个事实：从进到主的恢复以来，许多圣徒都受过一些训练。我们可以从他们在聚会中的见证或祷告明显的看出来。然而，我们还需要更彻底、更完全的训练。我的负担是在一段时间以后，也许三、四年后，这里所有主恢复中的圣徒，都受过充分的训练。
受训练就是得着基督丰富的供应，供应到我们里面，使我们长大；并且也得着装备，使我们在说话、接触新人、牧养、传福音、教导人的事上，都有技巧。不要说你天生不擅于说话，所以你不能说话。我们众人都能为主说话。
主的路
圣徒一旦被成全，无论他们到那里，他们都会是使徒，就是受差遣到那地方的人。他们也都会是申言者、传福音者、牧人和教师。成全圣徒成为身体中这样的恩赐，乃是主的路。我们若不跟随这条路，主就无法得着祂所要的。我们何等感谢祂，因着祂的怜悯，祂已给我们看见祂的路！
我们已经看见，在四章十三至十五节中，保罗没有把他自己列在外面，他反而说，“直到我们众人都达到…，使我们不再作小孩子…，惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们没有一个人该自认为已经得成全了。我们反而需要更多的生命供应和更多的训练。我们若愿意长大并受训练，就不会重复基督教的历史。我们若是忠信的实行主所给我们看见的，主在我们中间就有路。主的路从未改变。祂的路乃是要成全圣徒，作职事的工作，以建造基督的身体。这是主的路，使祂得着祂所渴望的，作为必需的预备，好迎接祂回来。（以弗所书生命读经，第四十一篇）
为着实行神命定的路需要训练和学习
提高属灵程度
你们在座的，可说是全亚主恢复的精华，我愿趁这个机会和大家交通一点我心头的负担。据我的观察，这几十年来，我们在主的恢复里似乎是停顿了。我们属灵的程度并没有提高多少，好象还在小学的阶段。我们懂一点基要的真理，但对于像神新约经纶奥秘的启示，就不够认识了。这四十年来，我虽然承担了释放真理的责任，但我们中间在属灵上有大学毕业程度的，却是寥寥可数；这是我觉得很亏欠的事。
所以，我这一次来，就愿意把这件事和你们交通清楚，起码我该忠心的告诉你们，我们的程度的确不行。我们要有自觉，知道我们的不行，不要再去谈是非对错的事，那些是不值一题的；值得我们谈论的，乃是我们对真理的认识。要知道，召会的工作起码有百分之五十以上都是教育性的，所以，这一面作得差，就是我们的亏欠和失败。为此，我们今后在这一点上一定要竭力追求。（神新约经纶中的奥秘，附加的话（一））
我们选择了福音对象之后，要考虑圣经的哪一卷书，或哪些章节可以和他们一同读。这就是为什么我们需要受训练，从圣经中选出合式的经节。某些经节对某一种人很好，另一些经节对另一种人很好。我们必须受训练，学习如何使用这些经节。约翰三章十六节是一节很好的圣经，但是很多人不知道怎么用。我们也要受训练，学习如何照顾我们所得着的新人。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十五篇）
以受过训练的方式实行神新约的经纶
一个钢琴学生必须照着老师的指导，用受过训练的方式弹琴。照样，我们必须以受过训练的方式实行新约的经纶，而不是以照着我们天然性情的方式。表面上看，叩门访问人是容易的，可是最近几年我们发现叩门也是一门科学。主的新路是有功效的，可是这条新路只在受过训练之后，不照着天然的方法，才行得通。我们一旦用天然的方法，叩门就变得没有功效了。
我们需要更多的训练来设立家中聚会。我们也许认为来在一起聚会是容易的，并且用天然的方式就能办得到。任何人都可以召聚一班人，以天然或宗教的方式聚会。可是要有一个照着神所命定之路的正当基督徒聚会，就不容易了。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十二章）
学习并教导真理
我们也必须承认在教导真理上的失败。主给了我们许多真理，但是这些真理并没有多少分授到圣徒里面。我们必须改变我们教导真理的方式。在提后二章二节保罗告诉提摩太：『你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。』有些人可能想亲自施教，他们不信任别人。诚然我们必须改变。若是在一处地方召会中，某人有主健康话语的托付，他就该训练忠信的人，使他们也能从主得着美好的托付，并能去教导别人。众圣徒都该是学习并教导真理的人。（长老训练（九）长老职分与神命定之路（一），第一章）
新路实行的成全训练
新路各步骤的成全训练
第一步是作新约福音的祭司，登门访人传福音。这种传扬乃是按照圣经的。第二步是在初信者家中有家聚会，作乳养的母亲喂养他们，如同彼得受主嘱咐那样喂养他们。主对彼得说，『你喂养我的小羊。』（约二一15。）我们需要作这事。…给人施浸以后，我们需要回到他们家里，如同乳养的母亲喂养这些新人。倘若母亲生下小孩却不继续喂养他们，有哪个婴孩可以活下去？因此，在新受浸者的家中有家聚会，乃是急切需要的。
第三步是帮助圣徒得着成全。这的确是新路，因为我们从来没有实行以弗所四章十一至十二节所启示的。第四步是追求申言，使召会可以借着众圣徒得着建造，就如林前十四章所说的。这种申言不是由属灵大汉来讲道，乃是众圣徒都申言。这一切步骤都是再合乎圣经不过的了。
请相信，这条神命定之路是完全合乎圣经的。最近浸信会实行了叩门。其他公会也在重新考虑他们的路，因为好些公会带领的人，领悟他们没有路往前。我们若不走这条神命定之路，就没有路往前。我非常清楚，这就是路。
不仅如此，我看见需要有训练。几乎所有喜欢这条神命定之路的圣徒，都不清楚如何实行。所以，我的负担就在这里。
训练的举行要不打扰或干扰召会生活。训练的课程要在没有召会聚会的时段进行，而一些受训者在受训时要被打发到几处地方，以加强当地的召会生活，并学习关于召会生活的事。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第一章）
必须有特别的聚会给有恩赐的肢体
感谢主，祂把一些真正会说话的弟兄赐给召会。我们可以把这些弟兄看作申言者，他们在召会中已经申言多年了。按照新约，申言者，就是以弗所四章十一节的恩赐，为神说话，但他们的说话与召会例会的说话不同。召会的例会该是为着普遍的申言。每周全召会该聚在一起，给所有与会者申言。然而，众召会仍然需要那些对基督身体是特别恩赐的申言者。保罗就是这样的申言者。必须有特别的聚会给这样有恩赐的肢体作他们的工作。行传二十章记载，保罗在特罗亚有特别聚会。他在特罗亚住了一周，在主日整个晚上说话。那是给像使徒保罗这样有恩赐的人尽功用，以成全圣徒的特别聚会。我们不可把召会的例会作成这样。不然，我们会“杀死”所有的与会者。然而我们需要看见，我们中间十分需要正确、有能力、有才干、有经历的申言者。
因着主丰富的怜悯，我们中间可能有好些有恩赐的传福音者，他们可用来收割新人。所有的圣徒都该个别探访人传福音，但这种探访很难向人长篇的说到特别的福音主题。福音大会可以尽这个功能。为着收割圣徒新近接触的人，甚至可以整个周末都有福音大会。所有的圣徒都可以把他们前一个月所接触的人带来。倘若许多圣徒都带一、两位新人来，会所就会坐满人。这些新人主都豫备好了。他们已经呼求了主的名。一位弟兄也许可以释放一篇信息，说到什么是基督徒的信仰。所有新人都会喜欢听到这信息。他们既然已经呼求基督的名，就会想知道什么是基督徒的信仰。不是每位圣徒都能就着某个福音主题释放这样长篇的信息，但每位信徒都能探访人，把人带给基督。
我们该经常有这样的聚会，一个月有一次并不算太多。因为召会是丰富的，数以百计的圣徒该每天出去，像祭司一样作每天的工作，天天过他们传福音的生活。另一面，我们需要一些有恩赐的传福音者，传扬福音的真理。一位传福音者也许判定说到关于罪的事。新人也许已经和探访他们的圣徒一同呼求过主的名。他们可能已经承认他们有罪，但他们里面深处并不清楚什么是罪。我们可以举行特别聚会，释放四篇信息论到罪较深入的教训。这说服、坚固、加强并保守人。我们该有这样的聚会，给人看见召会的丰富。
同样的原则适用于申言的事。召会的例会必须由所有圣徒占有并使用，给他们发掘自己的性能，开发他们的才能，建立并培养他们为主说话的能力。这样，所有的圣徒都会得着机会，圣徒所有并所能作的就会显出来。然后他们的恩赐就会得着显明，他们会在召会生活中成为有用的。然而这不是说，我们废掉或停止申言者特别的恩赐。我们该周期性的举行特别聚会，也许一个月一次，或每三个月一次。不仅如此，这些有恩赐的人还必须一个城市一个城市的去申言。这是正确的路。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第十章）
定期的特会
在召会中主的新行动里，我们需要家中聚会、真理课程、擘饼聚会、祷告聚会，我们也需要有定期的大聚会，召聚所有的新人来在一起。我们需要与所有新得救者有定期的特会；因为这些新人若在家中聚会接受喂养，并在排聚会中学习真理，不足以使他们那么活，并使他们得装备对主更有负担。长远来说，他们也需要与众圣徒在特会中聚在一起。这种聚集会挑旺并鼓励圣徒，也会开启寻求者的眼睛，进一步有所看见。否则，他们会留在家中，得不到对主行动更广阔的视野。（长老训练（九）长老职分与神命定之路（一），第一章）
中干成全训练
每一件事改制时，开头总是很难。我们开头盼望每个小排里都有所谓的『中干』，负起小排的责任；然而一旦中干不行了，小排就会垮下去。然而若是圣徒个个都肯摆进肩膀，担起小排的责任，就个个都是中干。即使分排，人数少一点，也不过暂时软弱，终久仍会刚强并繁增。
关于『中干』的问题，证明宗教观念还在我们的血轮里。所以我们不能给人的肉体留一点机会；只要留一点地步，立刻宗教就出来了。凡认为『中干』是少数人的，就是宗教。召会有『中干成全训练』，对象是谁？乃是所有的圣徒！我们个个都是中干。
我真正的盼望，乃是每一个圣徒家中都有小排。如果我们能作到这个地步，那就是召会的大复兴，也是台湾真正的福音化。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第五篇）
各种教育课程
今天的难处是，我们对真理的认识不够，不会介绍真理。到过香港的人都知道，那些卖珠宝玉器的，都会把贵价的珠宝拿出来给人看，等人动心之后，自然愿意出价来买。我们这些基督徒常很愚笨，不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在是多，但我们拿不出来，就因为我们平日的追求和装备不够。
因这缘故，我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上受真理的熏陶，然后出去接触人，个个都有功用。一个国家要强盛，必须教育普及，百姓都受高等教育，这样国家自然强。因为有了教育作底子，作什么就都不难。我们既是为着主的见证，若是我们的真理不强，没有底子，对人说什么都是枉然。反之，有了真理的装备，我们无论说什么，人都会得益处。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第七篇）
李弟兄嘱咐他的同工们继续一年七次的国际性聚集
一九九六年秋天，李弟兄和几位与他亲密配搭的弟兄们，在他家里有交通。那次的交通十分宝贵并关键，因为我们知道李弟兄的健康情形十分严重。在我们这面，经过一些交通后，我们在主里向他保证，在那段时间里，无论李弟兄有任何的需要，我们都会补足。他说了一声：“谢谢”。接着李弟兄以一种非常亲密却坚定的语气，与我们敞开交通。 他说，在他到主那里去之后，有一些事必须继续下去。他说到他在安那翰所设立的全时间训练，一年两次的训练，以及每年例行举办的特会，如，华语新春特会，两次长老与负责弟兄训练，国殇节特会，和感恩节特会等，必须继续下去。然后他说，“你们可以将此视为我的遗嘱”。（译自Ron Kangas,“A Man of Prayer Praying to the Mysterious God in the Divine and Mystical Realm,”The Ministry Magazine, vol. 5, no. 9, October 2001, p.17）
录影训练
第二次世界大战后，因着世界经济的繁荣，交通的便捷，传播媒体的进步，使我们在资讯的传递上，比从前方便多了。从前打一通电话到国外，要费时半天，现在使用国际长途电话，只需要一点时间，就可以把国外几个召会之间的事情谈清楚。从前倪弟兄释放信息，没有扩音，也没有录音，都靠速记记录下来，常有残缺。今天录音、录影样样齐备，所有的信息都可以很方便的存留下来。一九五八年我开始到西方去，虽然多是在美国工作，但是借着文本、录音带和录影带，主恢复里的信息就传到了世界六大洲。各国许多追求的人，都从这些文本、录音带与录影带得着了供应。
［全球］各地召会的兴起，主要不是借着同工们出外作工，乃是借着文本的发行和录音带、录影带的散布。目前最实用的就是录影带。我们在墨西哥有八、九个录影站，一站一站的播放信息，就兴起了约二十处的召会。虽然他们也重看文本，可惜我们限于时间和人手不足，西班牙文的翻译还跟不上来。…就是在美国这样广大的基督教国家，也在闹属灵的饥荒。主的恢复所以能在海外开展，主要就是因着真理。除了在远东的召会之外，其他各地…召会的兴起，大都是因着主恢复中的书刊、录音带和录影带的发行。
今天，主的话明显是在祂的恢复里。各地得救的人，许多渴慕主的人，又都羡慕真理，愿意明白圣经。所以我们的刊物一进到南非、北非、中美、南美等地，那些追求真理的人都抢着要。现在最大的需要，就是职事站尽快的出刊物、录音带与录影带。录音带和录影带这两项，运用起来很广泛，并且收效也很大。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第三篇）