唱诗歌学真理
第四百零四篇
诗歌第七四九首 看，何荣耀！看，何光彩！
读经：太四17，二四30，二五31，诗二四7～8，约一14，徒二36，赛五三2～4，启十二10，但七13～14，二34～35，启十一15
壹 “看，何荣耀！看，何光彩！诸天国度今实现！荣耀之王，神的基督，为神所立来掌权。曾在肉身卑微来过，被人藐视并厌恶；今带荣耀威严再来，成全国度的意图”—诗歌七四九首第一节：
一 “从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”—太四17
二 “那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来”—太二四30。
三 “但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上”—太二五31。
四 “众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华”—诗二四7～8：
1 荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里（7～10，路二一27，太二五31）。—【诗二四7注4】。
2 耶和华就是耶稣（太一21与注），耶稣就是成为肉体、钉十字架、并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位（启五5）；祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国（但二34～35，七13～14，珥三11，启十一15，十九13～14）。—【诗二四7注4】。
五 “话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀”—约一14。
六 “她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”—太一21。
七 “所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了”—徒二36。
八 “祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了”—赛五三2～4。
九 “因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人”—太十六27。
十 “那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来”—太二四3。
十一 “我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了”—启十二10。
十二 “又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们”—启一6。
贰 “去从祂神，亘古存者，领得权柄和国度；现今带着国度回来，荣耀显之于众目。这“非人手所凿石头”已将列国砸粉碎；变成“大山”充满天下，显出国度的光辉”—诗歌七四九首第二节：
一 “我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏”—但七13～14。
二 “那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临”—路二一27。
三 “耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临”—可九1。
四 “你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地”—但二34～35。
五 “当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远”—但二44。
六 “四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临”—珥三11。
叁 “看哪，地和其上列国，都归基督为基业；在祂至高统治之下，满了平安与和谐。列国之间再无争战，再无残杀的战场；神的知识充满遍地，好像大水满海洋”—诗歌七四九首第三节：
一 “第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”—启十一15。
二 “受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”—诗二7～8。
三 “愿田和其中所有的都欢乐；那时，林中的树木都要在耶和华面前欢唱，因为祂来了；祂来要审判这地；祂要按公义审判世界，按祂的真实判断众民”—诗九六12～13。
四 “有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡”—启十九15。
五 “祂必在列国之间施行审判，为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”—赛二4。
六 “豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们”—赛十一6。
七 “你们必欢欢喜喜地出来，平平安安地蒙引导；大山小山必在你们面前发声欢呼，田野的树木也都拍掌”—赛五五12。
八 “在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般”—赛十一9。
九 “对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，好像水充满洋海一般”—哈二14。
肆 “所有得胜的基督徒，荣中与主同管治；以色列的得救遗民，也要作神的祭司。在这管治教导之下，列国要作神百姓；所有万物都要得到荣耀无比的复兴”—诗歌七四九首第四节：
一 “耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派”—太 十九28。
二 “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样”—启三21。
三 “得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样”—启二26～27。
四 “我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年”—启二十4。
五 “在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”—启二十6。
六 “末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷”—赛二2～3。
七 “你们却要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财富，因得他们的荣耀而自夸”—赛六一6。
伍 “撒但被捆丢于深坑，全地脱离他霸权；由主基督为首统治，全地蒙福真空前。万有全都降服基督，服祂统治与管理；祂作元首，万有中心，成全祂神的旨意”—诗歌七四九首第五节：
一 “我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他”—启二十1～3。
二 “为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下”—弗一10。
职事信息摘录：
国度的来临
主耶稣在山上的变化形像，照耀，乃是国度带着能力的来临！国度就是主耶稣照耀在你身上。我盼望这句话能对你留下深刻印象：国度就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在你身上而有的扩展。祂告诉彼得、雅各和约翰，他们要看见祂在祂的国里来临—他们要看见神的国带着能力来临。他们看见了什么？他们看见了主耶稣的照耀。当彼得、雅各、和约翰都在祂的照耀之下，他们就在国度里。那些由摩西所代表之死了的圣徒，和由以利亚所代表之活着的圣徒，也都显现，并在主耶稣之扩展的照耀下。
让我举例说明：假定有五位弟兄住在弟兄之家里。如果这些弟兄们真是在主耶稣的照耀之下，国度就在那个弟兄之家里。每当你访问他们，你会感觉那个照耀、掌权、管治、和美好的次序。虽然你看不到规则条文，但每件事都借着照耀，维持在秩序之下。然而假定他们不活在照耀之下，反而彼此批评、轻视，却假装彼此相爱。如果你访问他们，你在属灵上会感觉你是在墓地。虽然一切都很安静，却有可怕的死亡在那里。虽然没有人相争，一切都有秩有序，死亡和黑暗的权势却仍然在那里。那里没有照耀。
国度乃是主耶稣实际的照耀。每当祂照耀在你身上，并且你也在那照耀之下，你就在国度里。虽然不容易描述国度或给国度下定义，但我信现在你至少有一点领会。国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域。国度乃是主耶稣实际的实化。每当祂借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二章）
国度有不同的方面
国度有不同的方面。在实际里的国度是一方面，在实现里的国度是另一方面。在召会中，我们有在实际里的国度，但没有在实现里的国度。国度借我们的召会生活得以实化，但不是得以实现。这是里面的实化，不是外面的实现。国度的实化，内在的实际，是在今天的召会里；而外在的实现，将来才要来到。
你若在国度的实际里，就会把商店或饭店出纳员多找的钱退还。当我们这样作的时候，别人无法了解我们。他们希奇我们不趁机占便宜。人们不明白，退还多找的钱，以及不占别人的便宜，乃是基督徒生活中国度内在实际的例子。世人看不见这就是国度。但是当主耶稣回来的时候，国度的实现就要被带进来。那时所有的人都要说，“这就是在实现里的国度。”
国度的实现要借着国度的实际，带进来
就一面说，国度就在这里；就另一面说，国度正在来临。这正像主耶稣自己一样。就一面说，主耶稣自己就在这里与我们同在；不论我们在那里，主都与我们同在。但就另一面说，主正在来临。主在里面与我们同在，同时祂还在外面正在来临。今天我们需要告诉人，我们相信主耶稣，并且有祂在我们里面。我们需要向他们说明，相信主以及有祂在我们里面是什么意思。但是当主在外面来临，并带进国度的实现时，就不需要进一步的说明了。每个人都要看见在实现里的国度。这国度的实现，就是在实现里的国度，要借着召会，就是国度的实际，带进来。国度的实现不会忽然来临，乃要借着召会生活来临。为什么？因为需要得胜者征服那恶者，胜过世界，预备道路，并建立桥头堡，使主耶稣能回来。然后国度的实现就要被带进来。（创世记生命读经，第三十五篇）
国度的实现与主第二次来临有关
在马太福音里，主耶稣在三种不同的情景下说到国度：在马太五、六、七章山上宝训中，祂说到国度的实际；在马太十三章海边的谈话中，祂说到国度的外表；然后在橄榄山上，主耶稣说到国度的实现。国度的实现与主第二次来临有关。就一面说，祂第二次的来临带进国度的实现。我们也可以说，当国度在我们里面成熟时，这成熟要带进主第二次的来临。国度的实现，就是基督在祂回来时，在我们里面的成熟。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十六章）
主在祂来临时对外邦人和犹太人的对付
按照林前十章三十二节，人类分为三班：犹太人、外邦人和召会。召会是由重生、得救、并从世界分别出来的人所构成。在基督徒中间，有些是得胜者，但有许多不是得胜者。得胜者乃是在主回来之前完全被变化的人。因着他们活在现今国度的实际里，他们要被转换到国度的实现里，享受婚筵，并在千年国里与基督一同作王。
然而，许多基督徒到那时还没有变化。他们要在千年国期间受对付，好使他们也能被变化。这样失败的基督徒必须向主交账，他们会受亏损，并受到从主来的惩罚。假基督徒（就是稗子）要被捆，扔进火里。
外邦人
现在我们要来看，主在祂第二次来临时如何对付列国、万民和犹太人。我们来读约珥书三章二节：“我要聚集万民，带他们下到约沙法谷；在那里施行审判，因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中；又分取我的地土。”这节指明主耶稣要聚集万民，带他们下来。这甚至包括将来敌基督的军队。九节和十二节继续说，“当在万民中宣告说，要预备打仗；激动勇士；使一切战士上前来。…万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。”这二节指明，在主回来的时候，列国要被激动，攻击耶路撒冷。按照他们的领会，他们要聚集攻击耶路撒冷，但在神的定旨里，他们要被聚集到那里受审判。撒迦利亚十二章二至四节说，“我必使耶路撒冷向四围列国的民，成为令人昏转的杯，当耶路撒冷被围困的时候所遭受的，也必临到犹大。那日我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民，成为一块重石头，凡举起的必被严重的割伤。地上的列国必聚集攻击她。耶和华宣告说，到那日我必击打一切马匹，使其惊惶；击打骑马的，使其疯狂；我必睁眼看顾犹大家，击打列国的一切马匹，使其瞎眼”（另译）。这些经节也告诉我们，当主耶稣回来时，列国要被聚集攻击耶路撒冷。那时，主耶稣要从空中下来击败并毁灭他们。那时一件奇妙且有恩惠的事也要发生。十节说到这事：“我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为祂哀哭如为独生子哀哭，又为祂嚎啕如为长子嚎啕”（另译）。
正当敌基督聚集他的军兵攻击耶路撒冷时，主耶稣要回来。犹太人要被敌基督的军队围困，无路逃跑。但主耶稣要显现，击打围困的军队，将祂的灵浇灌犹太人。全犹大家要悔改哀哭，为他们背叛基督而哭泣。他们将认识，祂就是他们在十字架上所钉、所扎的一位。他们要悔改，并接受祂作他们的救主。因此，主耶稣借着祂的降临要完成两件事：祂要击打列国所有的军兵，祂也要拯救所有悔改、相信的犹太人。按照撒迦利亚十四章三至四节，当主耶稣回来拯救犹太人时，祂的脚要站在橄榄山上。当主耶稣升天时，天使告诉祂的门徒：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（徒一11）。因着祂从橄榄山升天，祂也要回到橄榄山。当主耶稣的脚站在橄榄山上时，山要裂开，一条大道要打开，让被围困的犹太人逃走。如果你是得胜者，你会同主在那里。
击打列国
以色列人出埃及时，原则上经历了同样的拯救。法老同他的军兵追赶以色列人到红海边。以色列人似乎无路可逃时，主分开了红海的水，以色列人就从海中间走过。将来，以色列人要被敌基督和他的军队围困，但主要来借着分开橄榄山，在其中开出一条大道，以拯救他们。何等奇妙！撒迦利亚十四章十二至十三节说，“耶和华用疫症击打那与耶路撒冷争战的万民，必是这样：他们的脚还站立的时候，肉就腐烂，眼在眶中腐烂，舌在口中腐烂。那日必有极大的惊恐从耶和华临到他们中间，他们就各人揪住邻舍的手，举手攻击邻舍”（另译）。
按照帖后二章八节，主耶稣要用口中的气除灭敌基督和他的军队。主口中的气要废掉背叛的人，他们的眼睛要干瘪，舌头要毁掉。借着打败并毁灭敌基督同他的军兵，以色列家要蒙拯救。
现在我们要来读但以理二章三十四至三十五节：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠 ，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地”（另译）。无疑的，那块非人手所凿的石头乃是主耶稣。祂是神所凿，要打踤这人像的石头。巴比伦王尼布甲尼撒看见一个大人像，有金头、银膀臂、铜腹、两铁腿、和十个半铁半泥的脚指头。这大人像的异象包括整个外邦时期—开始于巴比伦，结束于主耶稣回来。
神渴望得着一个国度
在出埃及十九章五至六节，神启示祂渴望得着犹太人的国作祂在地上的国度。但由于他们拜偶像并堕落，神就差巴比伦王尼布甲尼撒来毁坏耶路撒冷和圣殿。圣殿、圣城、和整个国家都失去了，这意思是说，神在地上的国也失去了。在以斯拉记和尼希米记，神称为诸天的神，因为祂在地上的国了结了。反之，当亚伯拉罕祷告时，他向天地的主祷告。因着亚伯拉罕为神的管治站住，神也是这地的主。但在尼布甲尼撒时，地上没有一国为神的管治站住。因此，神称为诸天的神。
外邦人的时代
外邦人的时代开始于大人像的金头所预表的尼布甲尼撒。在他之后有玛代波斯，由银膀臂所表征。波斯就是今天的伊朗。那两个国家一同工作，如同两只膀臂。他们的权柄不像尼布甲尼撒那样高，所以他们是以银为表征。在这两个帝国之后是希腊帝国，由铜腹所表征。亚历山大横越地中海，击败玛代波斯。希腊之后是罗马帝国，由两腿所表征。按照历史，罗马帝国分为西半部和东半部。因此，这两部分就是两腿。虽然罗马帝国的尊荣不能与金、银、和铜所表征的其他帝国相比，但她非常强大，正如铁所表征的。铁在圣经里表征力量和能力（启二27，十二5，十九15，诗二9）。
但以理书和启示录都告诉我们，罗马帝国之后，有十个国家，在启示录十三章和十七章里由十角所表征。在那两章，十角表征在敌基督统治下的十国。这十国也是十个脚指头。但以理二章说，石头要击打在人像上，就是打在外邦权势上。主耶稣要击打大人像。借着砸在十个脚趾上，主耶稣要击打整个外邦权势。基督乃是那块击打外邦国家的石头。但以理所说的，与主耶稣在马太二十一章四十四节关于匠人所弃之石头的话相符，那节说，“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠比”
这石头要成为一座大山
主击打代表整个外邦世界的整个人像之后，这石头要变成一座大山，充满全地。这意思是说，基督这块石头，要变成国度。山在圣经里表征国；主耶稣要变成充满全地的国。这话应验于启示录十一章十五节：“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”主耶稣了结外邦人的时期之后，全地要被祂的国所充满。祂的国就是祂自己的扩大。石头要变成山。这意思是基督要变成国。诸天的国就是基督的扩大。主耶稣自己是王；当祂进入我们每一个人里，祂就变为国度。因此，石头要变成山；基督要变成国。虽然旧约还有许多经节论到这事，但这几节是代表的经节。
葡萄的收取
在旧约里，国度是预言的事；但在新约里，国度乃是应验的事。启示录十四章启示初熟的果子和庄稼。在这麦子的收割之外，还有葡萄的收取。在神眼中，地上有两种田地或农田：一种是麦田，代表祂的子民；另一种是种植葡萄的葡萄园，代表世人。基督徒被比作麦子，不信者被比作葡萄。按照启示录十四章十七至二十节，地上的葡萄树累累的果子被收取，丢在神烈怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环。这里不是说葡萄汁要流出，乃是说血要流出。此外，这里说血要高到马的嚼环，这指明有许多马在那里。血流成深河，远约三百公里。地上的军兵成百万人要被摆在酒榨里被踹，像踹葡萄一样。
谁要踹这大酒榨？我们读以赛亚六十三章一至六节，就能看见，乃是主自己要踹酒榨。那是主报仇的日子，祂要发怒，将万民踹下，发烈怒，使他们沉醉，把他们的力量踹在地上。这是收取葡萄，就是收取不信者。
哈米吉顿
现在我们要来读启示录十六章十二至十六节：“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战（看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了）。那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。”这里所题的兽乃是敌基督。当外邦人正在预备，并聚拢军兵时，主耶稣就向信徒发出警告。这段话指明有些信徒那时仍留在地上。
哈米吉顿，意思是米吉多山，非常接近波斯拉（Bozrah）和雅杂（Jahazah）。山和谷是相当接近的。这指明就在主耶稣回来时，三个邪灵要出去从远东激动人。十二节说，“要给那来自日出之地的众王预备道路。”来自日出之地的众王必不是欧洲人或中东人，他们必是来自伯拉大河以东。
现在我们要来读启示录九章十三至十八节：“第六位天使吹号，我就听见一个声音，从神面前金坛的四角发出，对那拿着号的第六位天使说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，要在某时某日某月某年，杀害人类的三分之一。马军的数目有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的是这样：骑马的胸前有甲如火、如紫玛瑙、如硫磺；马的头好像狮子的头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。由于它们口中所出来的火、烟与硫磺这三样灾害，人类的三分之一都被杀了。”这段话也题到伯拉大河。这段话说，三分之一的人要被杀，马军的数目有二万万。
二万万马军
这与十六章的记载相符。邪灵要被释放，去激动远东的人，他们要带来的马军数目有二万万。他们要从远东来，经过伯拉大河，到哈米吉顿。哈米吉顿非常接近耶路撒冷，敌基督和他的军队要在那里。这些军队要在哈米吉顿被火、烟、和硫磺所杀。原则上，这些好像现代核子弹的轰炸。请记得这些不是敌基督手下的军队，乃是从东方经过伯拉大河而来的军队。这些从东方来的军队，首先来到伯拉大河的地区，就是今天的伊拉克和伊朗；然后他们要来到耶路撒冷。
酒榨
当敌基督攻击耶路撒冷时，东方来的二万万马军也要来到耶路撒冷。这意思是地上的军队都同时聚拢在一起，好像葡萄收聚在酒榨里，然后主耶稣要来踹酒榨。主耶稣借着踹酒榨，要毁灭敌基督的军队，以及从远东来的二万万马军。
按照启示录十七章十二至十四节，代表十王的十角，要突然和兽，就是敌基督，同得权柄，作王一个小时。他们要与羔羊争战，但羔羊要胜过他们。那些同祂在一起的，就是祂的军队，乃是那些被选上，且忠信的。谁是被选上且忠信的人？请记得主的话：“因为被召的多，选上的少”（太二二14）。被选上的人乃是那些对主忠信，将要成为祂军队的人。
按照启示录十九章，祂的军队要穿明亮洁净的细麻衣。细麻衣是参加婚筵的礼服，也是争战的战袍；婚筵的礼服将是争战的战袍。主要踹酒榨，为天空一切的飞鸟预备筵席。当那不法的人出现时，主要用祂口中的气毁灭他。因此，旧约和新约所有的经节都非常一致。主耶稣要来用祂口中的气毁灭所有背叛的军队。因这缘故，血才会这么深（启十四20）。
然后按照启示录十一章十五节，这世上的国，成了我主和祂基督的国。外邦的军队要被毁灭，代表外邦时代的整个人像要被打碎。
犹太人
现在我们来看主在祂回来时要如何对付犹太人。在召会时代，主暂时弃绝以色列人，待他们像外邦人一样。他们必须接受福音而得救，成为召会的肢体。但在这时代的终结时，按照撒迦利亚十三章和罗马十一章，犹太国要复兴，并要转向主。因为这事要发生在大灾难时，所以有许多人要受苦并死去。撒迦利亚十三章八至九节说，至少三分之二活着的犹太人要被剪除。这不包括被希特勒屠杀的数百万人。当主耶稣回来时，剩下的三分之一要悔改相信主。那时以色列全家都要得救。
所有的以色列人都要得救
他们重生得救之后，就要被迁到地上的千年国里，作祭司教导万民如何敬拜神（亚八，赛二）。基督徒中的得胜者，在千年国期间要作王，就是掌权者；以色列中得救的人要作祭司。虽然犹太人要重生得救，但他们没有被变化，那时他们的身体也没有改变形状。其后，就在新耶路撒冷的时候之前，他们要变化并改变身体。罗马十一章二十五至二十六节说，所有的以色列人都要得救。外邦军队被毁灭，以色列人得救之后，外邦人中剩下的，必称耶路撒冷为耶和华的宝座。万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。这由耶利米三章十七节得着证实：“那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集；他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。”今天所有的外邦人都随从自己顽梗的恶心行事，但在那日，他们必在耶和华立名的耶路撒冷聚集。
以赛亚十一章十节也说到关于那时的事：“到那日，耶西的根立作万民的旗帜，列国的人必寻求祂，祂安息之所必有荣耀”（另译）。当然基督是耶西的根；基督作为耶西的根，要立作外邦列国的旗帜。外邦列国都要寻求基督，祂安息之所必有荣耀。
教导外邦人敬拜神
我们再读以赛亚二章二至四节上半：“在末后的日子，耶和华殿的山必建立于诸山之顶，高举于众岭之间；万民必流归这山。多国的民要来，说，来罢，让我们登耶和华的山，往雅各神的殿去，好让祂将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径；因为教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。祂必在列国之间施行审判，为多国的民下定决断”（另译）。那将是地上真正和平的时候。今天无论人谈论多少和平，都没有和平。只有主耶稣作王，地上的和平才会来到。这几节经文告诉我们，主耶稣毁灭外邦的军队之后，祂要拯救犹太人，并以耶路撒冷为祂在地上的京城。祂要在那里设立祂的宝座，留在地上的外邦人也要来寻求祂。耶路撒冷要成为教导外邦人如何事奉主的中心。
关于那时候，撒迦利亚八章二十至二十三节说，“万军之耶和华如此说，将来必有各族，和多城的居民再来到。这城的居民，必到那城，说，我们要快去恳求耶和华的恩惠，寻求万军之耶和华。那城的人说，我也要去。必有多族和强国之民，到耶路撒冷，来寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩惠。万军之耶和华如此说，在那些日子必有十个人，从列国各种语言的人中出来，拉住一个犹太人的衣襟，说，让我们与你们同去，因为我们听见神与你们同在”（另译）。
在古时的犹太人中，祭司在神百姓中只是少数人。百姓从祭司接受关于神的教训和指导。他们教导百姓如何敬拜并事奉神。那是未来千年国时光景的图画。千年国时外邦人要接受信主的犹太人为祭司。十个外邦人要来找一个犹太人，求他教他们如何事奉主。因为他们听说主与犹太人同在，所以他们要来学习如何事奉主。这意思是，在千年国时，外邦人要成为列国，信主的犹太人要作祭司，教导他们敬拜神。
主的作为
现今中东的局势非常有意义。在一九四八年以色列复国，一九六七年耶路撒冷城归还犹太人。我五十多年前得救时，读到关于以色列复国的预言，那时我几乎不相信以色列能复国，耶路撒冷似乎不可能归还犹太人。但阿利路亚！在我们不能的，在神却能！并且主作成了！这是主的作为，在我们眼中看为希奇。
在一九四八年，以色列国突然复国。然后在一九六七年，仅在六天之内，耶路撒冷城就归还犹太人。从主前六○六年起，有二十五个世纪之久，耶路撒冷不在犹太人的控制之下。但突然在一夜之间，耶路撒冷就交回他们手中，当然这是主的作为。今天世界注意的焦点都在以小小的以色列国为中心的中东局势。所有的回教徒，亚拉伯人，仍然企图攻击犹太人。但以色列人蒙主所保守。
在中东局势之外，还有欧洲局势。不久欧洲会有十国。在中东和欧洲的局面之外，还有远东。分界线是伯拉大河。当然敌基督是欧洲权势的领袖，欧洲人要在他手下形成军队。他们要到巴勒斯坦，攻击以色列国，为要掳掠耶路撒冷。同时二万万马军要从远东来，经过伯拉大河。这一切权势要来在一起。当他们聚拢时，主就要来踹酒榨。在大灾难期间，众军要在欧洲的领域形成，马军要在远东聚拢。
我们已经看见过，一些较成熟的圣徒要在大灾难前，作初熟果子被提到三层天上。庄稼要在大灾难期间被提。初熟果子要被提到三层天，神的殿那里。他们要与主耶稣一同来到空中，其余的庄稼要被提取到空中，与他们相会。主耶稣要在那里对所有的信徒施行审判，选出得胜者作祂的军队。当主耶稣在空中形成祂的军队时，列国要在地上形成他们的军队，并要聚拢在耶路撒冷（启十六14、16，十九19）。这意思是要把葡萄园每个角落的葡萄，收聚在酒榨里的中心（十四18～19）。主要从空中带着祂那蒙召、选上、且忠信者所构成的军队而来，并要毁灭敌基督同他的军队，以及从远东来的二万万马军（十九11～21）。同时，那灵要浇灌在被围困的以色列人身上（亚十二10）。他们要悔改，于是以色列全家都要得救。
全地要成为基督的国（启十一15）。那打碎外邦世界的石头，要变成一座大山，就是国度，充满全地（但二35）。有一些外邦人在哈米吉顿大战之后还活着，他们要成为地上的百姓，就是列国。悔改得救的犹太人要在耶路撒冷作祭司，教导百姓如何事奉主。主耶稣要把耶路撒冷设立为祂的京城，在祂的宝座上作王掌权管理全地。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十一章）