唱诗歌学真理
第四百九十六篇
补充本诗歌第六〇六首 建造神的圣殿
读经：代上二九3，太十六18，该一5～6、8、9，二7、9，林前十四26，十五58，弗二22，四12，彼前二5、9，罗十二11，耶三三9
壹 “建造神的圣殿的时候已经来到，所有的地方召会要完全被建造。不该专顾你的家，而神家却荒废；弟兄们，快快兴起，建造召会！”—诗歌六〇六首第一节：
一 “且因我爱慕我神的殿，就在我已预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿”—代上二九3。
二 “我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”—太十六18。
三 “你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的”—该一9。
四 “弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造”—林前十四26。
五 “为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”—弗四12。
六 “所以你们要彼此安慰，互相建造，正如你们一向所行的”—帖前五11。
贰 “刚强！刚强！全体起来建造！神必定与我们同在，使殿满了荣耀。刚强！刚强！同心合意工作；地上万国都要看见神荣耀的居所！”—诗歌六〇六首副歌：
一 “我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的”—该二7。
二 “这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这是万军之耶和华说的；在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的”—该二9。
三 “耶和华的荣耀从基路伯那里，升到殿的门槛以上；殿里充满了云彩，院子也被耶和华荣耀的光辉充满”—结十4。
四 “这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告”—徒一14。
五 “他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭”—徒二46。
六 “这城要在地上万国的人面前，名为可喜乐的城，使我得赞美，得荣耀，万国的人必听见我要向他们所施的一切福乐；他们因我向这城所施的一切福乐与平安，就惧怕战兢”—耶三三9。
叁 “听阿，神说：你们要省察自己行为，撒种虽多，收却少，因对我缺赞美；你们要上到山上去为我取木料，同心建造我居所，我得荣耀”—诗歌六〇六首第二节：
一 “现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”—该一5～6。
二 “你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的”—该一8。
三 “你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的”—该一9。
四 “你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”—弗二22。
肆 “你们蒙召的祭司当向神全顺服，神既与我们同在，管他世人怒目，灵里激动并火热，我们同来作工，但愿在其中没有一人放松”—诗歌六〇六首第三节：
一 “惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德”—彼前二9。
二 “也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”—彼前二5。
三 “殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主”—罗十二11。
四 “所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”—林前十五58。
五 “你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事”—提后四5。
伍 “万军之耶和华说：我殿要满荣耀，地上万国羡慕的必定快要来到，这殿后来的荣耀必大过先前的，我们同享这荣耀，喜乐无比”—诗歌六〇六首第四节：
一 “我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的”—该二7。
二 “这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这是万军之耶和华说的；在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的”—该二9。
三 “你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的”—该一8。
四 “这城要在地上万国的人面前，名为可喜乐的城，使我得赞美，得荣耀，万国的人必听见我要向他们所施的一切福乐；他们因我向这城所施的一切福乐与平安，就惧怕战兢”—耶三三9。
职事信息摘录：
今天就是建造召会的时期
一般基督徒有个错误的观念，以为召会的建造不在这时代，乃在主再来时；今天不过是主预备材料的时候。他们根据旧约的预表说，大卫预表基督是争战的王；他只预备材料（代上二九3），并没有建造圣殿。大卫的儿子所罗门预表再来的基督；圣殿乃是由所罗门建造起来的（代下三l，六2）。所以他们推断，召会的建造是在主再来的时候。现在，我们从两方面来看，就知道这个说法不准确。
主复活之后就开始建造召会
首先，大卫预表受死的基督，所罗门预表复活的基督，这是对的；但是说大卫预表第一次来的基督，所罗门预表第二次来的基督，这个说法太武断。因为当主耶稣在地上时，明明告诉我们说，“看哪，在这里有比所罗门更大的。”（太十二42）这表明主在地上时，祂就是真所罗门。所以，大卫和所罗门不是指着主的两个时期，乃是指着主受苦受死的一面，和复活得荣的一面。
再者，凡是建造的材料，都是大卫预备的，这是对的；这意思是，凡是建造召会的材料，都是基督的受苦和受死得来的。但这个属灵的殿，乃是主在复活里建造起来的。建造主属灵的殿，不是在主第二次来之后，乃是在主的复活里。主耶稣曾说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（约二19）三日就是复活。所以，建造乃是在复活里完成的。用预表说，这就是所罗门建造圣殿。大卫预表基督如何受苦争战而得胜，得着了建造召会的材料和立场。所罗门预表基督从死里复活，借着死而复活的生命，在所得着的立场上，把祂借着受死所得着的材料，就是蒙恩的人，建造成祂自己的身体。所以，召会并不是等到主再来时才建造，乃是主复活之后就开始建造的。
今天就是建造召会的时期
新约圣经告诉我们，今天就是建造召会的时期。不光主耶稣说祂要建造祂的召会，使徒保罗也说，召会是神的建筑，他们是与神同工（林前三9），建造神的居所。保罗像一个智慧的工头，立好了根基(10)，那根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基(11)。如今众人都在这根基上建造，只是各人要谨慎自己的工程；有人用金、银、宝石建造，有人用木、草、禾秸建造(12)。有一天主来了，祂要审判我们建造的工程(13)。这些话给我们看见，建造是在今天，不是等到主再来时。主再来的时候，乃是要审判我们今天建造的工程。
此外，以弗所四章十一节也清楚告诉我们，祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要建造召会。彼前二章五节也说，我们“就像活石，被建造成为属灵的殿”。很清楚的，这些都不是将来的事，乃是今天的事。使徒保罗在以弗所二章二十二节说，我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。所以，召会将来才被建造的说法，并不合乎圣经。
神在这个时代，一面借着祂儿子的死，胜过了仇敌，得着了属灵的立场，并且借着祂儿子的死，把人救来。另一面，祂还要在祂儿子的复活里，借着祂儿子的生命和祂儿子复活的灵，把蒙救赎的人建造在一起。从预表说，一面是大卫得了材料，另一面是所罗门把这些材料建造成为圣殿。这两件事都是死而复活的基督，在这个时代里借着圣灵所作的。
我们所以提到这些，乃是因为直到今天，还有人把不准确的教训传到我们中间。恐怕还有人暗中在吹无定的号声，说，“不要管什么建造召会，热心传福音就好了，好好爱主就可以了。要建造召会，等主耶稣来时再说。”圣徒们若听见这种声音，无须辩论，也无须受搅扰。我们今天像神的军队一样，号声一致，步伐也一致，所以不受打岔。这是因为我们清楚地看见，神在宇宙中要建造祂自己的家。今天，召会时代乃是神建造的时代。其他的声音就让它去吧，我们只从圣经接受这一个圣灵的呼声。我们愿意在这里学习被神建造，也学习靠着神的恩典，作建造的工作。
召会与建造
神在宇宙中所要得着的，乃是一个建造的家。神在这新约时代特别专一的工作，就是建造祂的召会。马太十六章十六节给我们看见，主带领门徒认识祂是基督，是活神的儿子以后，立刻对西门巴约拿说，“你是彼得[或，石头]，我要把我的召会建造在这磐石上。”这给我们看见，主不只要带领人认识祂是基督，是活神的儿子，并且祂要建造召会。主在新约时代里所成全的一切，不仅为给我们认识、接受并得着，其最终的目的是为使我们成为一块“石头”，好给祂用来建造祂的召会。
召会是配搭的、是建造的
今天，真认识召会的人，实在很少。到底召会是什么？我们一再说过，召会乃是基督的身体（弗一23），是神的居所（二22），也是一个团体的新人(15)。这三种说法，都说出召会有建造的性质，有配搭的情形。所以，每一次我们提到召会时，都该深深地领会，召会是配搭的、是建造的。没有配搭怎样没有身体，没有配搭也同样没有召会；没有建造怎样没有一个居所，没有建造也同样没有召会。
说到建造配搭，以弗所四章有两句话说得非常好：“联络在一起，并结合在一起。”(16)以会所的结构为例，无论是木架、窗户、门框，都联络得非常合式。因为联络得合式，所以就结合得非常坚固。一九五五年底，金弥尔(Angusl.kinnear)弟兄和史百克(T.Austin-Sparks)弟兄来台时，看见我们的会所，觉得非常希奇。他问我说，“李弟兄，我只看见这么多的门和窗，却看不见柱子，这个会所到底是架在什么东西上面？”我就将柱子指给他看，说，“这不是一根根的柱子么？”他说，“这个怎能架得住？”我告诉他说，“弟兄，这些柱子、窗户、门框都联络得非常合式，所以这个会所虽然经过强烈的台风和厉害的地震，始终很牢靠，并且能完整地站立。”
会所的建筑所以能经得起风吹和地震，没有别的原因，乃是因为联络得合式，结合得坚固。如果光是一根木柱站在那里，不必风吹，不必地震，早就倒了。会所的构造虽然是用很平常的木料，但我们是把梁架、柱子联结起来，成为一个体系。个别来说，每块材料看起来都很单薄，但整体而言，因为联络得合式，就相当的坚固。所以，大风不容易吹倒，地震也不容易震垮。
许多人觉得很希奇，我们中间的弟兄们都是很平常的人，不像那些名传道、大牧师，有神学博士头衔。但是很奇妙，我们却非常有神的祝福。我常以人的身体为例，告诉他们：人所以是个结实的人，全在于一副很结实的骨架。在这个骨架里没有多少大骨头，多半是些小骨头。这些骨头若是一一散开，就一文不值。然而它们配搭在一起，经过建造，成了一个体系，就很有功用。我们所以有神的祝福，也是同样的道理。虽然我们都很平常，但我们配搭起来，就有神的祝福。
我们的会所虽然不堂皇，却很实用。试想，若是整个会所拆毁了，解体了，个别的木料就完全变作废料，没有多少用处。然而，这些木料配搭结合在一起，建造在一起，就成功一所很有用的会所。这就是配搭、建造的宝贝之处。
多年前，台北召会各会所都传福音。有几位公会里的传道人特地到各会所看看。看了几个晚上，他们很希奇为什么我们没有在报上登广告，也没有替讲道的人宣传，还会有这么多人来听福音。我笑着告诉他们，我们的讲道人既没有名气，也没有学位，所以不值得登广告。有时聚会快要开始，甚至快要讲道了，圣徒们还不知道是谁讲。连招待的人，在路口发单张的人，也不知道。这对他们来说很奇妙，但对我们而言，这就像把一些没有显出多少用处的木头，配搭在一起，变成一栋有用的房子一样。
举这些例子能帮助我们清楚看见，我们已往所以能带下一点神的祝福，完全在于我们中间有一点建造的光景。当然，今天我们在配搭建造上还是不够。若是我们建造得更结实，神的祝福定规要更多倾倒下来。我们的福音聚会实在就是如此，诗歌唱过了，就要讲道了，但很多人还不清楚是谁要讲。乃是等到一位弟兄站上讲台，大家才知道。这是对的，我们不该在意是谁讲，只该注意我们有没有配搭、建造。能带下祝福的，不是谁讲道，乃是建造。
主在祂的召会中，需要每一个肢体
主在祂的召会中，并不需要属灵大汉，乃是需要每一个肢体；不怕肢体小，就怕不建造。一建造了，连最小的肢体都有用处。林前十二章说得很清楚，比较不体面的肢体，就给它加上更丰盈的体面(23)。身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的(22)。医生能告诉我们，身上那些微小的，我们以为没有什么用的肢体，常是最不可缺少的。盼望这些话能加强弟兄姊妹的感觉，看见在这个时代，能满足神心意，并且带下神的祝福、神的同在的，不是属灵大汉，乃是建造的召会。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第五篇）
你们要省察自己的行径
申言者哈该对他们所说的第二件事，乃是要他们省察自己的行径。“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的”（该一6～9）。然后主说，“我召唤干旱……”（11）。主召唤干旱临到一切之上。无论他们作什么，他们都感觉非常枯干。
看看今天的基督教，有许多劳苦：他们撒种，想要吃喝，想要穿衣，想要赚得什么，至终却一无所得。在大部分今日的基督教工作中，有一种枯干的感觉。他们的传讲和教训都是枯干的。为什么呢？他们的祷告会、查经、和各种聚会都非常枯干。为什么呢？就是因为他们忽略了神的殿。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第四章）
顾到神的家
哈该书一章九节说，“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的。”凡是盼望自己起来、自己属灵、自己热心的人，原则上都是为着自己房屋奔跑的人，所以神不祝福。这是神对付那班一直顾到自己房屋之人的原则。今天若是你能不顾自己的光景，而顾到神的儿女，顾到弟兄姊妹，那就是顾到神的家，你立刻要看见神的祝福来临。如果你心里挂着弟兄姊妹，为着神的家心里焦急，甚至像使徒那样，为着众召会挂心，巴望一处一处的召会都被建造；至于自己是冷淡还是热心，属灵还是不属灵，圣洁还是不圣洁，得胜还是不得胜，都算不得什么。若是这样，你就是最热心、最属灵、最圣洁、最得胜的人。如果你这样顾到神的家，许多祝福就要临到你。
这里的意思不是说，你可以任意妄为，过着失败的生活。这里的负担是要给众人看见，要紧的不是我们个人得胜、圣洁、属灵，乃是神的家要被建造。什么时候我们能不管自己的属灵和益处，只管神的家，神的召会能得着建造，那就是我们最蒙祝福的时候。似乎不太有时间为自己追求，长进却非常快；似乎没有多少祷告，答应却非常多；似乎只读了一点圣经，感觉却非常饱足。这是一件希奇的事。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第九篇）
九节的“奔向”一辞，指明百姓忙于照顾自己的房屋。今天有些圣徒忙于照顾自己的房屋，以致没有时间聚会。我们思想这件事时，需要明白在整个宇宙中，没有中立这回事。我们必须绝对。我们不是先顾到自己的房屋，就是先顾到主的殿。我在这里的点是：我们要学习省出时间来为着主的权益。多少罪人等着我们去看望？多少圣徒，尤其是年幼的，等着我们去保养顾惜？我们今天可能用借口原谅自己，但我们需要考虑当主耶稣回来时，我们要怎样回答祂。我们可能有许多亲戚尚未得救；他们不得救可能不是他们的错，而是我们的错。若是这样，当主回来与我们算账时（太二五19），祂必定会责备我们。今天我们不容易得到扩增，主要不是因为我们的环境，乃是因为我们的借口。（哈该书生命读经，耶和华殿的建造与以色列之福乐并弥赛亚之来临的关系）
要上山取木料
哈该书记载，神吩咐以色列人：“要上山取木料，建造这殿”（一8）所以，当以色列人去伐木时，他们里头都清楚知道，他们所作的是为着建造圣殿。同样，以弗所四章也给我们看见，神所赐的各种恩赐，都是为着建造基督的身体。无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，所作的都是为着建造基督的身体。所以当你传福音时，若有人问你：“为什么传福音？”你应当回答说，“我是在这里替神找材料；我要借着传福音，为神的建造得着石头、香柏木作为材料。”
但愿所有神的儿女都有这个看见。千万不要以为这是小可的事，只是在计较、争执一些名词和说法，以为救罪人也罢，找材料也罢，总归就是救人而已，二者没有不同。要知道，人的工作总是受其观念支配；人里头存着什么观念，他的工作就必朝着什么方向。你若有个观念，知道传福音是为神的建造得材料，你就不会仅仅满意于看见人得救。你会认为人得救了还不够，必须成为神建造里的一块材料，因为你知道神救这人的目的，乃是要把人建造在召会中。其他的事都是次要的，被建造在召会中才是首要的。所以我们传福音的目的，不该只是叫人得福利平安，乃该是为着神的建造采办材料。我们只要一有这个观念，当我们把人救来时，就非叫人成为召会中被建造的材料不可。建造的观念是太大的事。
以弗所四章十一至十二节是一段意义重大的经文：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，……为着建造基督的身体。”当我看见这亮光的那一天，就在我的圣经上写下一句话：“愿主怜悯我，叫我今后所作的一切工作，都是为着建造基督的身体。”盼望主今天也叫我们众人看见这光；看见神要我们传福音，替祂传信息，乃是为着建造祂儿子的身体；神把圣灵浇灌下来，是为着建造祂儿子的身体；神赐下各种职事和恩赐，也都是为着建造祂儿子的身体。我们该有神的观念：一切都是为着祂的建造，就是建造祂儿子的身体。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第二篇）
灵要火热
我们若要事奉，不仅身体要献上，心思要得着更新而变化，我们的灵也必须火热。罗马十二章十一节所说的“火热’，在希腊原文有焚烧的意思。我们或许头两样都有了，身体献上了，心思也得着更新，但时日一久，我们里头的灵却慢慢冷了。虽然仍旧事奉，却提不起劲；心思里知道要事奉，却是满了委屈。这样的事奉，好比在浇冷水。当这样的人来事奉时，你接触他就如同碰到一盆冷水；他的灵不发烧、不火热，你在他身上碰不着生命，碰不着灵。他虽是一位好弟兄，但是里头的灵不行。
正确的事奉不仅身体要献上，心思要更新，并且灵里还要火热，因为主是在我们的灵里。认真说，主虽是在你的身体里，但你的身体来了，主还不一定来了；因为主是在你的灵里，你的灵不火热，主也火热不起来。非要等到你的灵火热、焚烧，主才能在你里面焚烧，因为主是在你的灵里；你的灵一焚烧，你的身体就献上了，心思也更新了。你的灵火热，你事奉就不会讲道理、讲理论，而是满带着感谢和赞美。这就是灵里火热，这才会真实的摸着人。
灵里焚烧
一个灵里火热的人，不会专讲道理、讲理论；他乃是一个在灵里焚烧的人。今天在召会中，就需要这样的人。你不一定是上台讲道的，但因着你灵里是火热的，所以即使你是擦凳子的，只要别人一接触到你，就会被你里面的灵、里面的基督焚烧起来。这样的焚烧，乃是真实的。有时，我们听人讲道，都是讲冷道，讲得人里头越来越冰冷。然而，有的弟兄一站讲台，虽然开始讲得不太清楚，但是让人灵里火热。原来我像盆冰块，但是他讲了十分钟后，我这冰块就开始融化；再讲半个钟头，我里面就如热水烧开，要滚沸起来了。所以，这不是一个理论或道理的问题，乃是灵里焚烧的问题。你需要灵里火热，让主在你里面焚烧起来。
我们的主是火，是圣火，我们都需要被祂烧一烧。这就是罗马书所说的，我们的身体要献上，心思要更新变化，灵里要火热；有了这三层，我们才能事奉。盼望所有弟兄姊妹，个个都是身体献上，心思更新，灵里火热、焚烧。若是只有心思更新，灵里不火热，那是非常可怕的。因为你灵里若是不火热，就会渐渐冷淡；一冷就会结冰，一结冰就死了。所以，你的灵里必须火热。灵里火热的惟一原则，就是与主接触。灵里的故事，不是道理的，乃是灵与主接触，灵活起来；这样，灵就会在里面火热、焚烧。（李常受文集一九六五年第四册，经历书信中的灵，第五章）
基督是万国所羡慕的
在一至九节，申言者哈该受吩咐对百姓说到耶和华的殿。“万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国；万国所羡慕的必来到；我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”（6～9）。这段关于在千年国里耶和华殿的预言，乃是在所罗巴伯的时候建造耶和华殿的鼓励。
基督是实际
基督实在是全人类的羡慕。所有人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义，但他们没有看见，他们所羡慕的实际上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我们若没有祂，就没有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一项人性美德的实际；因此，羡慕美德实际上就是羡慕基督。
创世记一章二十六节告诉我们，神造人是照着自己的形像，按着自己的样式。然而，人是空虚的，只有外面的形状，没有神作内在的内容。因此，神的目的是要照祂形像所造的人，运用他的意志拣选神（由生命树所表征）作他的内容。这样拣选神，意思就是我们接受神的生命连同祂的属性进到我们里面，使其借着我们的美德而得着彰显。譬如，神有一个属性是爱。我们可以说这个爱是“手”的一部分，而我们人性美德的爱是“手套”的一部分。即使是不信者也有天然、属人的爱；当然，他们没有神圣属性的爱。我们这些信徒已经接受神作我们的生命；当祂活在我们里面时，祂爱的属性就借着我们人性之爱的美德得着彰显。这样，基督就成了这人性美德的实际。
今天各处的人都羡慕生命、亮光、爱、忍耐和恒忍，却没有看见羡慕这些美德实际上就是羡慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不觉的羡慕基督。这就是说基督是万国所羡慕的意义。（哈该书生命读经，耶和华殿的建造与以色列之福乐并弥赛亚之来临的关系）