圣经—神的话
第八系列 圣经的核仁
第四篇 三阶段的吃
读经：出十二3、8～9，十六14～16、31，民十一7，书五11～12，申八3、8，创二16～17，约一1、14，六35、51、53～58
壹 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们的构成—创二16～17。
贰 神渴望人吃、消化并吸收祂；神的心意是要我们借着吃祂来接受祂—约一1、14，六35、51、53～58：
一 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收—48、50、56～57节。
二 吃含示分赐与调和—耶十五16，太四4，约六57：
１ 吃是经历神的分赐以彰显祂的路—创一26，二9。
２ 我们所吃、所消化、所吸收的食物，实际上成了我们；这是调和的事—太四4，耶十五16。
３ 我们吃主耶稣的时候，需要有正确的属灵消化；我们若有好的消化，食物就有畅通的路进到我们内里所是的每一部分—结二8～三3，耶十五16，启十9～10，弗三16～17上。
三 神的经纶是要我们吃基督并被祂构成，好彰显祂并代表祂—提前一4，约六35、51、57，创一26：
１ 神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成—西三4，10～11。
２ 神的经纶不在于外面的事物，乃在于基督进到我们里面：为此，我们需要借着吃基督，将祂接受进来—弗三17上，约六57。
叁 以色列人在埃及、旷野、和美地，经历了三个阶段的吃—出十二3、8～9，十六14～16、31，书五11～12：
一 以色列人在埃及吃逾越节的羊羔—出十二3、8～9：
１ 正如吃逾越节烤羊羔的肉是为得着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应—8～10节，约六53、55～57：
a 要解决人堕落的问题并成就神原初的心意，就需要生命与救赎—53节。
b 神借着基督之血的法理救赎乃是手续，以达到神将基督作为生命分赐到我们里面，作我们生机救恩的目标—罗五10。
２ 以色列人吃逾越节的羊羔，要带着头、腿，内脏而吃—出十二9：
a 头表征智慧，腿表征举止、行动，内脏表征基督所是的内里诸部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分的一切功用—林前一24。
b 吃逾越节的羊羔，要带着头、腿、内脏而吃，表征接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、和内里的诸部分—约六57，林前一24，启十四4下，腓一8。
二 以色列人在旷野吃吗哪—出十六14～16、31，民十一7：
１ 神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明祂的心意是要借着改变饮食来改变他们的构成—出十六14～15：
a 在名义上，以色列人不是埃及人；但在性情和组成上，他们与埃及人丝毫没有不同—3节。
b 埃及的饮食是指我们所渴望得喂养作我们满足的一切事物—民十一4～6。
２ 神要祂的赎民忘掉埃及的饮食，而有分于属天的食物—申八3，太四4：
a 我们越多吃吗哪，就越符合神，与祂联合为一，并照着神的所是生活并行事为人—约六56～57。
b 在我们与主同活的日常生活中，帮助我们最大的，就是吃基督作属天的食物；借着吃基督，我们成为基督；也就是说，基督成了我们的构成成分—56～58节。
三 以色列人在迦南地吃美地丰富的出产—书五11～12：
１ 美地有小麦，大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、出油的橄榄树和蜜；这一切都预表基督那追测不尽的丰富—申八8，弗三8。
２ 以色列人借着享受美地的丰富，就征服迦南地各族，建立神的国，并建造殿作神在地上的居所—书五11～12。
肆 这三个阶段预表信徒借着吃基督而享受基督的三个阶段—约六51～57，林前五7～8，十3～4，腓一19：
一 借着头两个阶段的吃，信徒得着加力脱离世界，并被基督这属天元素所构成—约六51～57，林前五7～8，十3～4。
二 为着达到神经纶的目标，我们需要往前，直到我们进入最高的阶段，就是吃基督作美地丰富的出产，使我们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国—申八7～10，一30，弗二22。
三 我们吃基督作美地的出产时，就被祂构成，在生命，性情和彰显上与基督一式一样，为着建造召会作基督的身体—四16，二22。
职事信息摘录：
吃的意义
关于饮食上的分别，我们首先要来看吃的意义。认识这意义，就认识利未记十一章里吃的真正意思。
接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西
吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西，特指我们与人的接触。我们吃的时候，是接触那在我们外面，原来与我们无关的食物。然而，我们若将它吃下去，它就能影响我们里面。在利未记十一章，我们所吃的东西表征人，而吃就表征我们与人的接触。
接受那在外面，却能消化在我们里面，
成为我们的构成，彰显在我们生活中的东西
吃不仅是接触食物，更是将食物接受到里面；食物一旦接受到里面，就能在里面消化，成为我们的构成成分，就是我们的所是，我们的构成。我们都是我们所吃并消化之食物的构成。至终，我们所消化的成了我们；这些东西成了我们的构成。这指明接触人是重要的事。我们若想要过圣别之神所要求的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触。我们与某种人接触，就能叫我们被重组，因而变成那一种人。凡我们所接触的，我们就接受；凡我们所接受的，就重组我们，使我们与现在不一样。（利未记生命读经，第三十六篇）
神渴望人借着吃基督而接受祂作生命
今天在基督徒中间有许多传统的作法与教训，违背了神原初的命定。我们不该顾到人的传统，反而必须被带回到神起初所命定的。确切的说，我们需要回到圣经的起初，好看见神原初关于人的吃的心意。起初，神创造了诸天、地、和为着人的生存所需的许多其他项目之后，就按着祂的形像，照着祂的样式造了人。（创一1～26。）神造人之后，没有设立一所学校，好传授许多道理给人。反之，祂在伊甸栽植了一个园子，园子当中有生命树。神把人摆在生命树跟前；生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。（约十四6，十五1。）因此，在圣经开头有一个生长着生命树的园子，而不是一所有教室和教科书的学校。这指明神原初的心意，不是要人累积关于祂的知识，乃是要人吃祂作属灵的食物。
每一种生命都是个奥秘；因此，我们无法充分解释、说明或描述生命。关于神圣的生命，这尤其真确。圣经启示，神圣、永远、非受造的生命，乃是神自己具体化身在基督里并实化为那灵。（弗四18，约一4，十四6，罗八2。）生命树象征神在基督里作我们的生命和生命的供应，而神把人摆在生命树跟前，指明神渴望人借着吃基督而接受祂作生命。因此，关于人与神的关系，圣经中的头一个观念，不是人应该事奉神或为祂作工，乃是人应该吃神作他的食物。许多基督徒因着不理解这思想，就相信他们必须敬虔的行事为人，改良自己的行为，并在全能的神面前俯伏敬拜祂。然而，按照创世记二章，神将自己摆在人面前，不是作为高高在上、大能、不能亲近的一位，乃是作为便于给人吃的树。
同样的，约翰福音启示基督是生命树，因为祂说到祂自己是生命，又是树，是真葡萄树。（十四6，十五1。）葡萄树不像松树耸立生长，乃是横向蔓延生长；（参启二二2;）因此对我们，甚至对低微的人，乃是便利的。很有意义的是，基督陈明自己是蔓延的葡萄树，是低矮、容易接近的，而不是高大、难以构到的松树。基督若一直是在诸天之上的神，我们就没有人能构得到祂。然而，正如每一张餐桌都低于我们，使我们吃得到桌上的食物，基督也降低自己成为人，且取了奴仆的形状，藉此使祂自己平易近人，叫我们可以接触并有分于祂。（参腓二6～8。）
圣经中头一次题到的事，就支配那件事在圣经之后的原则；这原则也可应用于生命树。神的确伟大、高超，但祂造了人之后，就将祂自己在基督里作为好作食物的生命树摆在人面前。（创二9。}神在基督里作为生命树，适合给我们吃。在主的恢复里，首要的不是叫我们以宗教的方式事奉、敬拜神，或为神作工，乃是吃祂作我们的食物。我们不该仅仅教导人道理，乃该以神作属灵的食物喂养他们。换句话说，我们不该仅仅帮助人学习关于神的道理，也要帮助他们吃神作他们的食物。我们不该渴望学习关于基督的道理，乃必须吃祂作生命树。在宗教里有许多道理的教训，却很少吃；但在主的恢复里，不仅有健康的教训，也有多方的吃和享受筵席。我们必须记得，起初并没有道理的教训，只有好作食物的生命树。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第一章）
在埃及
要从神的定罪下得释放，并且得着力量离开埃及，我们需要逾越节。林前五章七节说，“我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。”逾越节是个节期，此时以色列民吃烤羊羔、无酵饼和苦菜；这三样都描绘基督如何来为着我们。
逾越节的羊羔
血
羊羔先是被宰杀，然后血被涂在吃羊羔的房屋左右门框上，和门楣上。（出十二6～7。）神说，“我一见这血，就越过你们去。”（13。）以色列民进入涂血的屋子里就受到了庇护。今天我们经过基督救赎的血，也有一条进入庇护所的通路，并且在祂血的遮盖之下。为着血释放我们脱离神的定罪，我们何等的赞美主！
要有力量离开埃及，以色列民除了把血涂在门框、门楣上，还要再作一件事。屋子需要受保护，他们才能吃羊羔。
请注意羊羔被吃的三部分：“不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。”（9。）许多基督徒过分简化逾越节，以为只有血。我们当然赏识血，因为当神击打的手击杀埃及地时，血使我们脱离神的审判。但是我们一旦有了血，还应当在这个遮盖之下吃羊羔。以色列民“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃”。（8。）一旦他们吃饱了丰富的羊羔大餐、无酵饼和苦菜，他们就得着力量走出埃及地。这滋养的餐食加给我们力量，使我们能从撒但的暴虐下走出去。
头
这里提到羊羔第一部分要吃的是头，表征我们需要吃基督作我们的智慧。当我们吃这智慧的基督，就能看见走出撒但迷阵的路。这世界是个迷阵，用虚幻的希望和引诱来欺哄我们。我们被陷诱在其中，直到我们接受基督并吃祂作智慧的头，这时我们就能看见从世界的掌握出来、从世界的试探脱开的路。要走出世界，我们需要基督的智慧；祂必须成为我们智慧的滋养。
腿
吃羊羔的腿是提醒我们，我们需要吃在这地上行事为人的基督。吃腿使我们刚强有力走出埃及地；离开埃及需要强健的腿。以色列民不是走一条直路，他们是绕行抵达红海边。那时他们向后观看，看到埃及人火速追赶。他们的两边是山，逃避之路似乎全都断绝了。他们何等需要来自吃羊羔头的智慧，以及来自吃羊羔腿的行走之力！这是他们力量的来源，叫他们行过红海的干地，海水在他们的左右两边作了墙垣。
内在部分
神也吩咐以色列民最后要吃羊羔的内在部分，也就是内脏。基督的内在部分就是祂的情感、心思、意志和心。我们需要学习用一种吃基督的智慧、行事为人和内在部分的观点来读四福音。
借着这样来吃祂，祂对我们不仅是智慧和力量以逃脱世界的网罗，并且也是忍耐、恒忍、和刚强的意志来支持我们。
无酵饼
在逾越节所吃的食物，不只有羊羔，还有附带的，无酵饼是其中之一。林前五章八节说，“所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。”吃无酵饼的基督能叫我们脱开一切有罪之物，使我们也是无酵的，在神的眼中没有不洁的东西。
苦菜
“和苦菜同吃。”（出十二8。）这是羊羔的另一种配菜，一起配成了一分全餐。吃基督为苦菜的果效，就是在你每次接触有罪的东西时，叫你有苦涩的感觉。你若去看电影，或者批评岳母，甚至仅仅想她的不好，都会觉得苦菜在你里面起作用。
我相信现在我们都清楚，离开棺材走出埃及的路乃是吃。这在逾越节的预备上很显然。
甚至在吃逾越节的吃法上也显示，吃与他们的急促离去很有关系。“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。”（十二11。）这不是一顿悠闲、轻松的餐食。他们是警觉的一手拿杖，一手吃烤的羊羔肉。他们这样享受逾越节，预备好在一刻间就立即离开。
庆祝
以色列民离开埃及，过了红海，他们就歌唱甚至跳舞赞美主。“那时摩西和以色列人，向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，…亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。”（出十五1、20。）这荣耀的得胜是如何成就的呢？是靠着血有完全的救赎，靠着吃羊羔、无酵饼，和苦菜而有完美的离开。我们也是这样从神的定罪下蒙了救赎，并且从撒但的暴虐下得了释放。
阿利路亚，吃完成了何等的事！
在旷野里的吃
以色列人离开埃及之后，在旷野被养活四十年之久。正如犹太人在多年之后告诉主：“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记：‘祂把那从天上来的粮赐给他们吃。’”（约六31，参出十六4、15。）
厌烦吗哪
日过一日，吗哪是他们唯一的食物。所以不足为怪，他们很快就厌恶了这单调的食谱。他们的思想回到埃及，向摩西发怨言说，“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、菲菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民十一5～6。）
这些出自埃及水中或土中的各种食物，不仅仅是以色列民和埃及人所享受的；就连你们也会厌烦周复一周不变的信息，而转向埃及所提供的食物。有些人不愿意一篇信息又一篇信息的听到有关基督与召会的事，就提议更富娱乐性的聚会。弹弹吉他、特别歌唱、说笑话、激动情感，这些就像来自埃及土中的菲菜、葱、蒜。你可以享受这些聚会，但你必须承认其中没有吗哪。
得畅快与蒙光照
现在我们回到吗哪。不要认为基督是乏味的！我们应当学习如何以开胃之法来烹调祂。
“露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。”（出十六14。）基督有露水的新鲜，祂也像霜令人清爽。在暖和的气候我们失去随霜同来的清爽空气。这是基督之于我们。
在三十一节提到吗哪“样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼”。民数记十一章七节加上：“颜色像珍珠。”（另译。）颜色的意思是样子，原文直译乃是眼。借着吃基督作吗哪，你就有眼能看得清楚。想一想自从你来到召会，并且开始接受基督作吗哪，你接受了多少光？吗哪上的眼给你清楚的眼光。这里所说的珍珠是树脂的珍珠，是透明的。你若继续享受这吗哪，你就会有晴朗的天空，没有模糊与眼瞎。你若发觉在聚会里缺少方向，这种无目标可能是来自吃了埃及的葱、菲菜和蒜；那种食物的影响就是使你眼瞎。
“百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。”（民十一8。）要烹调吗哪有不同的方法。我们都必须经历基督，然后学习把祂烹调成可口的菜来供应圣徒。我们是这样来吃吗哪丰富的供应。
鹌鹑
“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”（出十六35。）吗哪是神的子民在旷野飘流的时候，神所用以供应他们的食物。
你可能还记得因为他们发怨言，神送鹌鹑给他们吃。为着回答他们的哭号：“谁给我们肉吃呢？”（民十一4。）“有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围，这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。”（31。）这些鹌鹑是在背叛之中吃的，惹动了神的审判。“肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。”（33。）
这件事使我想起，在恢复里的这些年间，有些人听过许多有关需要让基督作到我们里头的信息，仍旧转头离开，宣称这太难了，听不进去，并且鼓励青年人照着本相，不要变化。用海面来的鹌鹑顶替吗哪乃是背叛。神的命令是要我们日日吃吗哪。
旷野里的工作
在那四十年间以色列民忙碌些什么？当时他们没有工业。那他们在没有行走的时候，如何花费他们的时间呢？他们在日头未升起前就开始了一天，去拾取吗哪。除了预备吗哪、吃吗哪之外，首先他们建造帐幕，然后在一路之上带着帐幕。
这里有一幅清楚的图画，给我们看见该吃什么，该是什么，以及该作什么。我们的食物是基督，我们必须是吃基督的人。此外，我们应当建造召会成为神的居所，然后无论去那里都带着召会作为祂的见证。
那些有属世聪明的人可能认为以色列民很懒惰，并且无所事事。为什么他们不定居在一处务农呢？他们可以栽植葱、菲菜和蒜，不至于只有吗哪可吃。为什么他们什么也不作，只建造一个帐幕，然后一直带着这个帐幕？
今天，有些人也许会批评我们说，我们不去宣道，也不参加这个或那个基督教工作，而且不关心福音。为什么我们能够一直聚集在一起，而不注意基督与召会以外的事情呢？
我们不愿意跟随基督教所设立的榜样，我们愿意像古时的以色列民，吃吗哪并且关心帐幕。我们若有这样的见证，就会带人得救，爱主耶稣的人也会被吸引。
青年人，你满意这样的生活么？你的生活是吃基督，你的工作是以基督来建造召会，你的见证是带着基督和召会。这是神的经纶。
出埃及的完成
在前篇论到生命树的信息里我们指出，从起初神的心意是要人接受祂作食物。在这篇信息我们追溯人的失败，以及神所采取使人从死亡和世界中得恢复的步骤。这样得胜的离开定罪和暴虐，是靠着逾越节的吃所完成的。然后四十年之久，在旷野神给祂百姓吗哪。靠这种滋养，帐幕建造起来了，祂的见证立起来了。因此出埃及记这卷书再一次提醒我们，神对人的心意是要作人的生命，以食物的形态给人接受。当人这样有分于神，神的居所就得建造，祂的目的就得实现了。（生命信息，第二十七章）
在美地
“他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。”（书五12。）这是神子民生活中第三阶段的吃。
在圣经里，二是见证的数目，不是完成的数目。我们的吃若是只有两个阶段，就不完全。帖前五章二十三节说，为着全然圣别，我们的灵与魂与身子都应当蒙保守。在埃及的吃虽然很好，使我们有力量出来，然而在旷野的吃是更好，因为结果有了会幕，一直等到会幕被立起来，神的荣耀才从天降下，充满祂在地上的家。
神的子民要在第三个阶段里，他们就需要离开旷野、过约但河、进入迦南地，就是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各，世世代代作为他们子孙产业之地；这地代表神应许的目的。
这第三阶段是什么呢？这是一种使神的家被建在稳固根基上的吃。有一个殿建筑在稳固、确定的根基上，来代替那可移动、可携带的会幕。这个建筑无法在旷野完成。殿建造在美地上，意思就是神的国度被建立，神和祂的权柄得着彰显。
这三个阶段的吃形成我们基督徒经历的历史。就如神是三而一，人有三部分，我们属灵的吃也只有这三个阶段。我们属灵的长大有赖于我们的吃。你仍然在吃羊羔和苦菜么？你每日的食物是吗哪么？吗哪是为着那些仍在魂的旷野里飘流者的食物。你是在美地享受你灵里迦南的出产么？
你可能发现很难确定自己是在哪一个阶段。你会觉得甚至在一天里面，你的经历能在美地、埃及、和旷野三者之间变换。然而，你若已经尝过在美地的经历，就要凭信心宣告你是在美地，不要相信撒但的谎言，说你又滑回去了。
多样
吗哪是以色列百姓在旷野里唯一的食物，而美地的出产却是多样的。“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。”（申八8～9。）这里不仅菜蔬水果各色俱备，并且还有牛群和羊群。（十二6。）这使我想到美国超级市场所提供的─种类繁多的水果、蔬菜和肉类。
一般出产的吃
从申命记十二、十四和十六章，我们清楚看见在美地有两种的吃。所有的出产，无论是从田野或从牛群羊群出来的，都分成两部分。百分之九十是属以色列人的分，可以在他们的城里吃。（申十二15。）这可称之为一般的吃。
拔尖的分
另外的百分之十，那十分之一，在那里吃是有限制的。“你的五谷、新酒、和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，…但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方。”（申十二17～18。）
假设我是个以色列人，有一群牛，虽然这群牛是属于我的，但当其中有一头生了头胎，我没有自由杀它来给我的家人预备筵席，我必须把头生的留下来直到住棚节，就是七月十五日。若是这一只牛有了第二胎，那我就可以自由的将它养肥、宰了，为我们所有的亲属预备筵席。
头胎的小牛犊和我所有牛群羊群中头生的，以及我土产的十分之一，必须“都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。”（申十二11。）“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。”（利二三39。）
不是在各处
第三阶段的吃基督不仅关系祂的丰富，也关系神子民合一的事。以色列人占有美地之后，很容易彼此分散，使他们保守合一的就是这个要求：“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”（申十二13～14。）一切的男丁必须一年三次在耶和华神所选择的地方朝见祂，（十六16，）以那地丰富的出产来庆祝节期。
假设有两个邻舍意见不合，彼此不再讲话。虽然大多数时间他们彼此避开，但有一天，他们两个必须行路返回耶路撒冷，借着往锡安上行的路上他们可以彼此和解，与别人一同宣告：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗一三三1。）这是以色列人所唱的一首上行诗，就是他们来在一起同登锡安山献上祭物守节时所唱的。
当我们吃基督，就发觉我们被带进和所有圣徒的合一里。我们可能对某些弟兄姊妹不高兴，决心不参加召会的聚会了，我们会说，到处都有神的同在，我们可以在家中享受基督。但是在召会的聚会之外，我们无法有对于基督额外享受的分。我们若想在我们所拣选的地方拥有对基督一般与特殊的分，合一就破坏了。不论我们心里对召会的事多不高兴，我们仍必须与圣徒相聚。神的居所是召会，而不是我们小小的团契。我们都必须在神所选择立为祂名的地方来聚集。
经营
美地的出产不像吗哪那样从天降下，以色列人必须耕地、撒种、浇灌、除虫，然后在收成的时候还要收割庄稼。
基督是我们的美地，日过一日我们必须在祂身上经营。从晨更开始，我们就耕种田地并将祂当作种子撒出去。有时我们只浇灌禾稼，杀死一些蜗牛。在白天我们经历、享受、有分于祂，而不断的经营，在一天生活中我们也时时抢一点时间读一章圣经。
因着这样忠心的经营，我们逐渐把对基督丰富的经历累积起来，然后带着我们的富余到聚会里来。以色列人一年只有三个节期，我们不需要等那么久！我们一周至少有三次聚会，每一次都是一个节期；我们不是空手而来，而是满载着对基督的经历而来。“不可空手朝见；各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。” （申十六16～17。）
主恢复的目的
第三阶段的吃非常复杂，有在自己城里一同吃美地丰富的一般方式，也有把十分之一带到被选择的地方吃在主面前的特殊方式，以保守神子民的合一。而且，这一阶段的吃需要我们经营，不是仅仅拾取天上降下的东西。最后，我们要带着对基督经历的各种不同丰富到聚会来，奉献给神和祂的子民，借此来敬拜父。
这第三阶段乃是完成神旨意的阶段。这是我们在主恢复里的目标，我们应当向着这个目标一直往前。这样，召会生活就得以产生，神的国度就得以建立，祂的殿也得以稳固的建造起来。（李常受文集一九七八年第二册，生命信息（上册），第二十八章）
吃主作生命树、隐藏的吗哪和筵席
在旧约里，神的子民有三阶段的吃。第一阶段是吃生命树。当然，因着堕落，创世记二章的生命树，后来成了出埃及十二章的羊羔。生命树只有益于滋养，无益于救赎。在创世记二章，人这一面没有罪，所以不需要救赎。为着滋养的树是丰足的。但人堕落了，与罪牵连。因此，在创世记末了，人被收殓在棺材里，停在埃及。（五十26。）人需要出来，离开这里。这就是圣经有一卷书称为出埃及记的原因。我们这些与罪和死牵连，收殓在棺材里，停在埃及的人，需要出来。我们蒙主拯救时，就经历从死亡、从棺材，并从埃及、从世界出来。我们经历这个出来，乃是借着涂血并吃羊羔。
出埃及十二章的羊羔，就是创世记二章的生命树。启示录二十二章将生命树和羔羊放在一起。羔羊坐在宝座上，从宝座流出涌流的河，在涌流的河里长着生命树。（1～2。）因此，吃羊羔等于吃生命树。这是吃的第一阶段。
以色列人出埃及以后，就进入旷野，进入吃的第二阶段。在吃的第二阶段，他们吃吗哪有四十年之久。（出十六35。）
然后他们进入吃的第三阶段。那是吃丰富的迦南地一切丰富的出产。（书五12。）他们一直吃那地的出产作筵席。
因此，吃的三阶段乃是吃生命树，吃吗哪，并吃筵席。这符合启示录开头主给得胜者的应许。主应许得胜者要吃生命树、隐藏的吗哪和筵席，这乃是符合旧约的预表。
主的恢复
因着吃喝，你们就会成为石头；这些石头不是分散或堆积的，所有的石头都是建造起来的。圣城的墙是用石头建造的。这些石头是由吃喝耶稣所产生。
现在你能看见，全本圣经在吃以产生建造的事上，是何等的一贯。甚至创世记二章也有吃生命树的启示。还有河的涌流，涌流的结果是产生宝贵的材料－金子、珍珠和红玛瑙。（9～12。）那就是说，所有宝贵的材料都是由生命河的流所产生。
现在我们都必须看见，这是主的恢复。主的恢复乃是恢复吃耶稣，以建造召会。这不仅是为着今世，也是为着永世。“哦，主耶稣！开启我们的眼睛，使我们众人看见你今天的定旨，你今天的恢复，以及你今天恢复的目标。”我们需要吃耶稣以长大，被变化，并被建造在一起。这样我们就会有召会的建造。
藉此，主要使祂关于召会建造的预言得应验。这预言乃是借着吃耶稣得应验。绝不要忘记：吃使人联结，吃保守一，吃建造人。你若是分裂的，就指明你在吃的事上是错了。你若在吃的事上是正确的，你必然会被联结，甚至联结人。你会成为被建造，也建造别人的人。主要何时建造祂的召会？现在！主要如何建造祂的召会？借着我们吃耶稣！（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第八章）