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新约的进阶鸟瞰
第三系列 总括的时期
哥林多后书
第四篇 为着召会活基督的榜样
读经：林后一8～9、12、17～22，六1～10，五8～9，林前一2、9、30，六7，十五45，加二20，六14,
壹 哥林多前书是一卷论到为着召会活基督的书—五8，六7，七2～5，十二14～27：（哥林多后书生命读经，第十五篇）
一 哥林多前书对付了许多难处，而这些难处可分为两大类：为人生活范围中的难处，和神圣行政范围中的难处—七2～5，十二14～27。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
二 我们的确需要有正当的为人生活，好完成神的行政；但是，我们怎样才能有这样的为人生活？怎样才能完成神的行政？（哥林多后书生命读经，第十五篇）
三 基督就是解决为人生活范围中各种难处的因素，而召会就是解决关于神圣行政之难处的因素—一5～9，提后二11～13。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
贰 林前一至十章，论到基督是医治召会中一切疾病的抗生素的事—一2、9、30，五8，六7，十六1～2：（哥林多后书生命读经，第十五篇）
一 首先，基督是我们惟一的分，就是我们蒙神所召，进入祂交通的那一位—一2、9。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
二 林前一章三十节给我们看见基督作我们的分的一些方面：“但你们得在基督耶稣里是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”：（哥林多后书生命读经，第十五篇）
1 基督是神的能力，神的智慧；基督既是从神给我们的智慧，祂就成了我们每日的公义、圣别和救赎；我们天天都能享受基督作我们的公义—24节。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
2 基督是我们每日的圣别，使我们得以圣别；我们的分，就是给我们享受的基督，天天在圣别我们—30节。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
3 不仅如此，这圣别也是一个人位—神的儿子，就是神召我们进入的惟一之分；现今，我们需要天天、时时享受祂，首先享受祂作公义，然后享受祂作圣别和救赎—2、9、30节。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
三 林前二章看见，那奥秘者基督，乃是神深奥的事；我们要辨识祂、领悟祂，就必须是属灵的人，就是操练灵并活在灵里的人。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
四 照着保罗在林前三章的话，基督是活的根基，是生长的根基；根基在我们里面生长时，这生长就产生金、银、宝石这些建造召会所需要的材料；这就是为着召会活基督—11～15节。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
五 在五章八节，我们有基督作我们的节期；基督不仅是我们的逾越，也是我们的逾越节；如今我们正在以祂为节期，并享受祂作我们的无酵饼。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
六 我们在六章看见基督是那灵，以及我们与祂成为一灵；至终，那灵会浸透我们，甚至使我们物质的身体成为基督的肢体—17节。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
七 不仅如此，我们的身体乃是圣灵的殿；保罗的负担是要哥林多人完全被三一神取代并占有—19节，七32～35。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
八 林前十章启示出，这位基督已将祂自己给了我们，供我们吃喝；叫我们享受祂。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
叁 哥林多人中间的疾病，被保罗在前书所供应的“药”治好了；结果，哥林多人开始过正当的人生；这样的人生是一种活基督的生活—十一1～2，林后六1～10：（哥林多后书生命读经，第十五篇）
一 如果我们不活基督，就不能有正当的人生；只有接受基督并活祂，我们才能有这样的生活；这样的生活是为着召会；我们必须为着召会活基督—腓一21，三10，林后六1～10。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
二 神圣的行政乃是在基督与神的元首权柄之下，借着召会执行的；在这元首权柄之下，身体的肢体照着所得的恩赐尽功用—林前十二8～11，28～31：（哥林多后书生命读经，第十五篇）
1 这乃是执行神行政的一种运行；这种运行只能在复活的生命里完成—六14～15。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
2 复活就是基督成了赐生命的灵；复活是一个活的人位，就是奇妙的基督；在这复活里，身体在元首权柄之下尽功用，以执行神的行政—约十一25，林前十五45，十二27。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
三 哥林多前书最后所对付的，乃是为着有需要的圣徒收集馈送的事；如保罗所说，奉献是在七日的第一日；七日的第一日，表征三一神在复活里经过过程，成了包罗万有赐生命的灵—十六1～2：（哥林多后书生命读经，第十五篇）
1 今天我们的神不是第七日的神，我们的神乃是七日之第一日的神；这意思是说，祂不仅是在创造里的神，更是在复活里的神—2节，约二十1。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
2 原则上，我们在召会生活中所作的每一件事，都必须是在七日的第一日；这意思是说，我们必须在复活里作每一件事—林前六14。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
3 如果我们活基督，享受基督，经历基督，祂就天天成为我们的复活；这样，每一天都是七日的第一日—加二20，林后四11。（哥林多后书生命读经，第十五篇）
肆 哥林多前书启示我们必须为着召会活基督；但乃是在哥林多后书，我们才有为着召会活基督的榜样；保罗是为着召会活基督的榜样—林后一8，六1～10，五8～9：（哥林多后书生命读经，第十五篇；第十六篇）
一 保罗在林后一章八节的话不是讲道理或启示，而是说到个人的见证；这个见证就是榜样的一部分。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
二 保罗在一章九节继续说不信靠自己，却信靠使人复活的神，就是叫死人复活的神；信靠复活的神，不信靠自己，这就是活基督；在这件事上，他是活基督的榜样。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
三 保罗在十二节接着说保罗的良心见证他凭单纯活着；耍手腕不是他的生活态度；然而，保罗并不是活他自己的单纯和纯诚，乃是活神的单纯和纯诚：（哥林多后书生命读经，第十六篇）
1 “神的单纯”这个说法，含示神自己就是这单纯；照样，“神的纯诚”这词实际的意思是说，这纯诚就是神自己—12节。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
2 保罗在一章十二节并不是说到他属人的单纯或纯诚；他的单纯和纯诚就是神自己。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
四 保罗在一章十二节也说到他在世为人不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典：（哥林多后书生命读经，第十六篇）
1 神的恩典就是神；因此，恩典不是什么属于神的事物，恩典就是神自己—12节。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
2 不仅如此，神若没有经过过程，祂还不是恩典；恩典乃是在复活里的三一神—12节。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
五 保罗在林后一章十七节说，“我有这样的意思，难道是行事轻浮吗？还是我所定的意是按着肉体定的，以致在我有忽是忽非吗？”保罗不耍手腕，也不行事轻浮；保罗说是就是，说不就不；凡他所定的意，都是借着与信实之神那不变的基督是一，而定意的：（哥林多后书生命读经，第十六篇）
1 保罗与基督，神的受膏者，绝对是一，所以他能说，“但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的”—18节。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
2 基督是神的受膏者，保罗坚固的联于这一位；保罗是个活基督的人，他与信实之神那不变的基督是一；我们若要活基督，也必须保守自己与基督是一—21～23节。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
3 保罗可以这样说自己：“我是个一直与基督是一的人。基督并不是是而又非的，在祂只有一是。每当基督说是，就永远是；我定意去看望你们的时候，是与祂一同定意的。祂是受膏者，我坚固的联于祂”；这也是为着召会活基督之榜样的一部分—21～23节。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
伍 我们若要知道怎样为着召会活基督，就需要来看保罗的生活，并且跟他学；他是我们的模型、榜样—林后一8，六1～10，五8～9，十二9，加二20，六14：（哥林多后书生命读经，第十六篇）
一 保罗活基督的目的，是要让神的行政借着召会得以执行—林后一21～24。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
二 这卷书信一开始就是保罗个人的见证；这个见证不是简略的，乃是详尽的—8～11节。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
三 神为什么把使徒们摆在亚西亚的患难中？神这样作是因为神要他们被了结；祂不要我们再活着，祂乃是要基督在我们里面活着—8～11节，十二9。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
四 我们都必须实际的经历内里的切割，我们才会被了结；主甚至用召会生活中的圣徒来为我们成就这件事；我们愿意被杀死，因为我们的心愿乃是活基督—十三4，加二20，六14。（哥林多后书生命读经，第十六篇）
陆 我们若活基督，就会信靠复活的神，信靠那叫死人复活的神；这样，我们行事为人就靠神的恩典，我们就会与信实之神那不变的基督是一；这位基督是那独一的“是的”—林后一8～9、18～19，十二9。（哥林多后书生命读经，第十六篇）