圣经—神的话
第九系列 圣经—生命和真理的话
真理是光的照耀
第四篇 传输并揭示真理的圣经
读经：约八32，十一25，十四6，十七17，约壹一1～2、5～7，约一14，十10，六63
壹 真理是光的照耀，是神这光的彰显—约八12、32：
一 光是真理的源头，真理是光的流出—约壹一5～6。
二 真理乃是神多面的启示与实化，就如约翰福音所揭示的—约一14，十六13。
三 真理是神圣之光照耀在圣经的事实上，将这些事实转为属天的异象“播放”到我们的所是里—诗一一九130、105。
贰 圣经的内容是真理，因为圣经将神启示给我们；因此，我们接受真理，就是经历神作真理—西一6，约一17：
一 圣经是神这个实际的启示—1节，十七17：
1 圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际—提后三16，彼后一20～21。
2 我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理；当我们摸着了神，我们才得着真理—林后三6。
二 我们在真理上而不是仅在道理上认识圣经，就有光的照亮，使我们得生命—约八12，一4～5，六63。
三 我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂—八37～38、40。
叁 要在真理上认识主的恢复，我们就需要以真理的方式认识圣经—十七17，八32，一14：
一 真理是三一神照耀到我们里面；因此，要在真理上认识主的恢复，需要我们经历神作为神圣之光而照耀—一1、4～5、9，八12、32。
二 真理—圣经的内容—介于道理和光之间—林后三6，四6，约八12、32：
1 真理是道理中所传输的实际—十七17：
ａ 当我们领会真理，就得着道理中所传输的实际；惟有藉着那灵，这样的实际才能向我们揭开并被我们实化—十四17，十五26，十六13。
ｂ 真理是道理中所传输的实际，并藉着那灵得以实化—十七17，十六13。
ｃ 藉着那灵的光照，道理就成为真理，和在我们里面神圣之光的照耀；于是我们联于这光，这光对我们就成为生命—一4～5，八12、32。
2 我们读圣经时乃是先得着道理；一旦圣灵照亮了圣经的话，道理就成为真理、实际—十六13：
ａ 真理是藉着道理传输，但惟有藉着那灵的光照，道理中的真理才得以实化—林后四4、6。
ｂ 当那灵光照我们，我们所认识的道理就成为真理，这真理带来光，光带来生命—约八12、32，约壹一5～6。
ｃ 为此，我们需要以正确的方式多有祷告，向主敞开我们全人；我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理—弗一17，西一9。
肆 认识真理的目标，乃是使我们得着生命的丰富与丰盛—约十10，六63：
一 要得着生命的丰富，我们必须有真理，就是三一神的照耀；神圣之光在许多方面的照耀就是生命的丰富—一4～5，十10，十一25。
二 生命一切的丰富都在真理中；每一项真理都是生命丰富的一面—一14、16。
三 活水的众江河乃指生命不同的方面—七37～39：
1 这些江河藉着真理涌流出来；实际上，每道河都是一项真理—十四6。
2 得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路—八32：
ａ 我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富—弗一13，三8。
ｂ 至终，我们会有生命的丰盛；生命的丰盛完全在真理中—约十10，八32，十四6。
四 真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛—弗四15～16。
职事信息摘录：
真理是光的照亮
话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素。换句话说，约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典、和实际（或真理）所组成。我们可能熟悉这些辞，但我们需要看见，这一切因素都是一个人位，就是神自己。父、子、灵、话、生命、和光都是神。恩典是神给我们享受，真理是神启示并实化出来。
真理是神得着实化
在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化。当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理，或实际。当神是隐藏的，我们就没有真理。神启示出来就是真理，但这需要我们的实化。我们的实化乃是随着神的启示；没有启示我们无法有实化。神的启示在我们里面产生神的实化，这就是真理。
话与真理乃是一
如同我们在前面几章所看见的，有真理就有光，因为真理是光的照亮。光的照亮事实上就是光自己。此外，光带进生命；光成为生命。生命是我们对神的享受，也就是恩典。恩典是神自己，就是父具体化在子里，子实化为那灵，给我们享受；而神乃是话。所以，约翰福音的基本因素如同一个循环，头尾相连。开头是话，结尾是真理，实际；话与真理乃是一。约翰福音的基本因素都是一；这些因素是三一神的各方面。我们必须看见这事，好领会真理是什么。
我们已经看过，真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己。在加拉太二章十四节，保罗说彼得和其它拒绝与外邦信徒一同吃饭的犹太信徒，是“不按福音的真理正直而行”。我们时常说到一些真理，就如召会的真理、国度的真理、或受浸的真理；按照这样的用法，“真理”意指一种道理或教训。然而，福音的真理是福音的实际，就是神得着启示与实化。强调道理教训的基督徒可能会争辩说，按照新约的福音，加拉太二章福音的真理乃是外邦信徒可以和犹太信徒一同吃饭。这论点表面看是对，却是短浅的—这不是真理而是道理。福音的真理是神的启示与实化，因为这事无关外邦人是否可以和犹太人一同吃饭，而是外邦人是否可以享受神。在旧约的经纶里，外邦人被隔绝，无法享受神，但在新约的经纶里，许可外邦人和犹太人一同享受神。这是福音的真理。我们都必须就近神自己这真理。
以弗所一章十三节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音。”在这节经文里，“真理的话”与“叫你们得救的福音”是同义辞。所以真理不是道理，乃是救恩，就是主自己。我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理。大部分基督徒认为，一旦人明白了道理的内容，就得着了真理。然而，那还只是道理，并不是真理。当我们摸着了神，我们才得着真理。
圣经满了这位是真理的神
我们若不清楚真理是什么，就可能因道理的分歧而分裂。基督自己是真正的真理，能防止这样的分裂。我们为人施浸时，不该争论什么是正确的受浸方式等类的事。只要我们是在圣灵的能力里为人施浸，将人迁入基督里，人进到水里的方式并不重要，真理使不同的意见止息。离了真理，我们越讨论这些事，就越被虚空与分裂的道理充满。弟兄会之所以分裂，主要是在一些所谓的真理上，诸如被提的时间等，意见分歧。我们摸被提这件事时，只该在意供应基督作生命、光和恩典。当我们将基督供应到圣徒里面，基督就成为滋养，使圣徒长大；这会产生被提所需要的成熟。
圣经的道理传输真理，就是神自己的许多方面
我们不在意被提的时间这类道理上的争辩，因为这些并没有传输神的实际。然而，我们的确在意正确的道理，就是传输真理的道理。所有的教训，包括那些印在我们书刊里的教训，都是道理，然而并非所有的道理都一样。传输基督作实际的道理如同麦粒；没有供应基督，只导致分裂的道理如同糠枇。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出，对于教训…是有益的。”正确的圣经教训供应基督作实际。我们若认识真理是什么，就不会被虚空的道理所蒙骗。圣经的道理传输真理，就是神自己的许多方面。
看见真理，接受真理，真理就成为我们的经历
问：我们接受真理与我们对真理的经历有何关系?
答：一旦我们看见真理，接受真理，真理就成为我们的经历。我们对真理的接受引导我们进入对真理的经历。我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂。然而我们必须谨慎，不要照着自己老旧、天然的观念解释圣经，因为这会使我们错失真理的重要方面。一旦我们真正接受了真理，就会经历并实行真理。所以，任何真实的真理总是带进对神的经历，即使召会立场这件事也是如此。一旦我们看见召会立场的真理，接受这真理，我们就应用这真理，经历生命的丰盛。
在前面几章我们看见生命就是神，也看见真理是圣经的内容。神借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、降下和内住的步骤，成了我们的生命。圣经的内容是真理，因为圣经将神启示给我们。然而当我们读经时，在那灵光照我们以前，圣经对我们仍旧仅仅是道理。所以我们必须天天摸着主，让祂对付我们，使我们有纯诚的心、敞开的灵、和纯洁的良心。然后我们读经时，那灵就会光照我们，圣经的道理对我们就成为真理，成为这位是光、生命、和恩典的神自己。因此我们接受真理，就是经历神作真理。我们所讲说、所教导的一切，都必须传输这真理；否则，一切就仅仅是教训。
供应真理传输神
问：我们可以讲说自己还没有完全经历过的事么?
答：有位伟大的教师曾说，一位好的话语执事总是讲说超过自己经历的事。任我们说话不该装假，但我们时常必须讲说自己还没有完全经历的事。就一面的意义说，我们的职事必须总是在我们的经历之前。使徒保罗写到得荣时（罗八17、30），乃是传讲超过自己经历的事。约翰写到新耶路撒冷时，也是传讲超过他所经历的事（启二一～二二）。
尽职传讲超过自己经历的事，与教导没有生命的道理不同。使徒保罗和约翰所教导的超过他们的经历，却是满了生命。我们对自己所传讲的可能没有完全的经历，但无论我们供应什么，都该是供应真理传输神。圣经与其它的书籍不同，因为圣经满了这位是真理的神。我们读基督徒文献时，应当以其是否帮助我们摸着神来判断其价值。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十四章）
要在真理上认识主的恢复，需要用真理的方式认识圣经
真理是圣经的内容
真理是道理中所传输的实际
真理是圣经的内容。介于道理和光之间的，就是真理。按着人的头脑，圣经这本书好像有许多道理，论及神、人的堕落、和救恩等事。任何识字的人都能读圣经，学习这些道理。真理是道理中所传输的实际。人可能认识道理，却没有真理—实际。我年幼时，听过家人所在的公会牧师传讲耶稣是救主，为众人而死。我听了这个道理，却没有得着真理。甚至我在得救前，就能教导关乎基督与救恩的道理。我的母亲在我们所在的公会受了浸，却没有得救。然而，她用许多圣经故事教导儿女；她也告诉我们，耶稣是救主，死在十字架上。那对我们仅仅是故事和道理；我们没有实化真理。
当我们实化真理时，就有了实际。基督对我们成为活的；祂的死对我们成为真实的，乃是特别为使我们罪得赦免而发生的一件大事。我们得着了道理里面所传输的实际。惟有借着那灵，这样的实际才能启示给我们并被我们实化。因此，若有两位讲员讲大致相同的信息，有可能一位只是传讲道理，另一位却供应实际，因为在他的传讲中有圣灵的能力。圣灵的能力使所传讲的道理对听众成为真实的—给人实际，事实。真理是在道理中被传输，并借着那灵得着实化的实际。圣经有许多道理，但少有读圣经的人得着真理。任何人都可以在圣经中读到“召会”这辞，但少有人看见并摸着召会的实际。当那灵运行时，召会对我们就不再只是一项道理，而是一个真理—实际。
圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之光的照耀
我们若有真理，也就有光，因为真理是光的照耀，正如恩典是爱的彰显。我们在约翰福音看见恩典和实际，实际就是真理。一章十七节说，“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”约翰福音里的恩典和实际，成了约翰一书里的爱和光。约壹四章八节说，“神就是爱。”一章五节说，“神就是光。”爱是恩典的源头，恩典是爱的彰显。同样的原则，光是真理的源头，真理是光的照耀。如果我们只认识道理，缺乏真理，我们就没有光。一旦道理对我们成为真理，光就在我们里面照耀，我们就有了光。在真理上认识主的恢复，含示道理与光，因为圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之光的照耀。
先有道理，才会有真理
真理是光的照耀，神圣之光就是生命（约一4）。这将我们带回到生命。我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富。神圣之光多面的照耀就是生命的丰富。
道理在我们里面成为真理，就是光的照耀，而这光就是生命
我们必须先有道理，才会有真理。因此，基督教工人和基要派公会即使缺少生命，若是传讲正确的道理，仍然有帮助，因为那些道理至终可能成为真理。没有道理，真理就不会来。许多传教士到中国只是传道理，但若没有他们的工作，许多中国人永远听不到耶稣是救主，为罪人死在十字架上。至终，有些听见这项道理的中国人实化并得着了耶稣是他们救主的真理。我们是借着道理看见真理。道理在我们里面成为真理，就是光的照耀，而这光就是生命。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十一章）
那灵光照我们，道理就成为实际
圣经是神这个实际的启示，然而在我们初读圣经时，圣经对我们仅仅是道理，还不是这样的启示。一旦那灵光照我们，道理就成为实际。彼得在马太十六章十六节说，“你是基督，是活神的儿子，”这话之于他乃是启示。但我们初读这话时，这话对我们仅仅是道理，还不是启示。成千上万的人读了彼得的话，将这话仅仅当作道理来接受。然而，一旦那灵在信徒里面照亮这话，这话就成为启示与真理。这就是那灵被称为实际的灵的原因；那灵的光照带来启示、实际、光和生命。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十四章）
论到召会正确的立场，首先我们必须认识道理。然后，借着我们的祷告和对真理的渴慕，主或许会光照我们，给我们光的照耀。借着主的光照，召会立场的道理就成为真理，成为我们里面的照耀。这种照耀将我们联于光，而光就成为生命。因此，甚至召会立场也是生命的某一面丰富。看见召会立场的光—真理，使我们在生命上不一样。真看见召会立场的人，与任何一个留在召会里，却对召会立场的真理没有认识也没有看见的人，是不一样的。
我们需要在生命和真理这两面认识主的恢复；这意思是说，我们需要在三一神和圣经这两面认识主的恢复。因此，我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理。借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀。这样，我们就联于光，光就成为我们的生命。这是我们所需要的。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十一章）
人没有圣经就无法认识神
我们要看见，真理为何是我们接受神这光的必要步骤。换句话说，我们需要看见为何在神之外，我们还需要圣经。没有神，圣经对我们既不是光，也不是生命。圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。然而，人没有圣经就无法认识神；没有圣经所记载之神的话，我们就无法认识神作光或生命。
我们需要看见圣经中神话语的重要性。新约里有一个基本的原则：信需要话。罗马十章十七节说，“信是由于听，听是借着基督的话。”换句话说，信是由于听话。此外，没有经上神的话，就没有可以相信的事物。所以约翰五章二十四节说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命。”要领会并信入神，接受祂作生命，我们需要祂经上的话。犹如电线输送电，同样的，圣经也传输神作生命。
在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命
要在真理上认识主的恢复，我们不能只用道理的方式，也需要用真理的方式认识圣经。我们在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命。因此，我们有多少生命，取决于我们认识多少真理。一位无知的信徒即使爱主到极点，还是无法有生命的丰盛，因为他缺少真理。我们必须在话上花时间。这话对我们先是道理，然后借着那灵的光照，使道理对我们成为真理。要得着道理不需要祷告，无论谁读圣经都能得着道理。然而，要使道理对我们成为真理，需要以正确的方式多有祷告。我们需要为此与主办交涉，受主的对付，也要有清洁的良心和洁净的心思、意志及情感，并要从灵里敞开全人来祷告。我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理。不信者与信徒同样都能读圣经并学习道理。然而，要使道理对我们成为真理，需要祷告，受对付，向主敞开，愿意放下自己的渴望、选择和偏爱—这些都可能是我们的帕子。如此就没有阴影、帕子或遮蔽，拦阻那灵的光照。那灵的光照要使我们所认识的道理对我们成为真理。真理是光的照耀，光将生命带给我们。这就是为甚么我们需要在真理上认识主的恢复。
保罗在他后期的书信里强调真理这件事，当时召会已经堕落了。当召会不正常、处于堕落的时期，迫切需要的乃是真理。当圣经的道理对人成为真理，人就在光中，脱离堕落的黑暗，召会的需要就得着满足。因着今天基督教的情形，我们迫切需要真理这光的照耀，光要带进生命。
我们作为地方召会的长老，需要认识圣经的真理。我们不该满足于道理，道理本身空洞又虚无。我们应当天天祷告、敞开，花时间摸着主。我们必须愿意让祂摸着我们，对付我们，特别是对付我们的良心，使我们能用清洁的良心持守信仰的奥秘（提前三9）。然后圣经的道理对我们就要成为真理。我们可能来聚会，听信息又读圣经，但我们若不以为意，不花时间在祷告中敞开，道理对我们就不会成为真理。结果我们可能累积许多道理的知识，却缺少真理。惟有当我们向主认真，摸着祂，愿意被祂摸着，受祂对付，以炼净过的良心、敞开的灵同纯诚的心，寻求神心头的愿望，道理对我们才会成为真理。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十三章）
生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛
生命一切的丰富都在真理中
生命一切的丰富都在真理中。每一项真理都是生命丰富的一面。在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命。这很难解释分析，但我们的经历证实这事。我们读圣经时，先得着道理，然后是真理，再是光，最终是生命。这是过程；我们无法先得着生命。首先，我们借着读而学习道理，然后我们看见真理，之后光来照耀，而后光成为生命，我们就得着生命的丰富。我们常在话中一次经历全部四者—道理、真理、光和生命。然而，要实化某些真理，需要较长的时间。我们认识一项道理几年之后，这道理才在某一次我们祷告主时，对我们成为真实的，成为真理和光的照耀，将生命的丰富带给我们。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十一章）
真理的加增带进生命的长大
问：真理与生命的长大有何关系?
答：真理的加增带进生命的长大。一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛。这就是为什么我们需要认识圣经，接受真理，并且只在意那传输神作生命的教训。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十四章）
要得着生命的丰盛并流出活水的江河，路乃是得着并讲说真理
生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）我们要有生命的丰盛，首先需要读圣经，学习圣经的道理。不读经的人无法在生命上丰富。只在受感动时才读经的信徒在属灵上是饥饿的，这样的人无法有生命的丰盛。然而，读经不会自动使我们有生命的丰盛；我们还需要使道理对我们成为真理。为此，新约主要不是鼓励我们认识道理，乃是鼓励我们完全认识真理，并在真理中行事。使徒约翰真实的爱圣徒。因为基督徒的生活是在于真理，基督徒的爱也必定在于真理。我们若没有真理，并且不在真理中行事，就无法真实的爱人。我们可能是在黑暗中爱人；然而当我们认识真理，并在真理中行事，我们就在真理并在光中爱人。
生命的众江河乃是借着真理流出来
我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，就是得着生命丰盛的路。约翰七章三十八节说，“信入我的人，就如经上所说，从祂服中要流出活水的江河来。”活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑、和基督一切的丰富。但我们需要看见该如何实行，如何使生命的这些方面从我们里面流出来。生命的众江河乃是借着真理流出来。实际上，每道河都是一项真理。我们若不讲说，就没有东西流出来。我们要讲说，就必须认识道理并得着真理。我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐。要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理。
越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路。我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命。我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛。生命的丰盛完全在真理中。当我们借着讲说释放真理，那就是生命丰富的流出。我们要将生命供应给人，需要说话；为着说话，我们需要读经并研读真理，好学习道理。没有道理我们无法得着真理，没有真理就没有光或生命。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十三章）