神完整的救恩
第六系列 神救恩的中心与神的活出
第四篇 作成救恩，活出基督
读经：腓二12～13，林前十二6，弗一5、9，腓二14～16，林前七10，腓一20～21，弗六5
壹 腓立比二章十二至十三节，这里说要“作成……自己的救恩”，乃是指人得救之后，要把救恩从自己里面作出来或活出来：
一 作成我们自己的救恩，就是完成这救恩，将其带到终极的结局；我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样；我们需要恐惧战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局—9节，赛五二13。
二 在腓立比二章十二节保罗嘱咐我们，当恐惧战兢，作成我们的救恩；恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。
三 我们必须一直顺从的原因；是因为神在我们里面运行—林前十二6，来十三21，腓二12：
1 在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样，作我们救恩的标准，并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局—6～12节。
2 不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事；我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神—12节。
3 众召会中的众圣徒若照这几节所说的各项，作成他们的救恩，所有服事召会的使徒和长老都会喜乐；作成我们的救恩，就是对基督有真正的经历和享受—15～16节。
贰 照着腓立比二章十三节，神一直在我们里面运行；我们的救恩不仅仅是一次的举动；乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面不断的运行：
一 然而，神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关；因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里；当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作—四23，参罗八4、6、11。
二 神的运行乃是为着祂的美意；祂的美意就是祂意愿所喜悦的，使我们能达到神无上救恩的顶点—弗一5、9。
三 赞美神，我们现今乃是在神的美意（喜悦）里！祂在我们里面运行，我们借着顺从祂与祂合作—9节，来十三21。
叁 在腓立比二章十三节保罗告诉我们，神在我们里面运行；到了十四节，保罗题出一个警告：“凡所行的，都不要发怨言，起争论”：
一 怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄；这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点—林前十10，彼前四9，提前二8。
二 我们若发怨言，起争论，就是不顺从的；顺从神就消杀一切的怨言和争论；我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神；祂自己就是我们的救恩；我们顺服祂，就是作成我们的救恩—腓二14与注1。
三 凡我们所行的，都不该发怨言，起争论，为要使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女；在这样的世代中，我们应该像发光之体显在世界里—15节，帖前二10。
肆 在腓立比二章十六节保罗继续说，“将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳”：
一 “将……表明出来”，原文也指应用、陈明、供献；将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话—16节注2，徒五20。
二 这“生命的话”不仅仅是指传福音的话，也是指基督自己；祂住在我们里面是活的，一直不断在我们里面运行，需要我们与祂合作，以完成这救恩，使基督这生命的话从我们里面活出来—加二20，腓一21，约一14。
伍 顺从主，让主活出；得救的人需要将自己奉献给主，将自己交在主手中，主才能从他里面活出来—民六5，腓一20～21：
一 奉献就是要人将自己让给基督，这乃是根本的问题；人的眼光、主张和爱好，需要成为基督的眼光、主张和爱好—林前七10、12、25、40：
1 人的自己常常是种种遮蔽，将基督遮蔽在里面，使基督无法照耀出来—林后三18。
2 我们若是爱主，就要放下自己的想法，顾到主的想法，并以主的想法为我们的想法—徒十五1～2。
二 要知道，主要我们服事祂，乃是要我们的心来爱祂、服事祂，但祂并不要我们带着自己的主张和意见—十13～15。
三 在人最里面的乃是人的灵，在灵和体中间，还有一层就是人的魂；人的魂有三部分：心思、情感和意志；我们需要让主管理我们的心思、情感和意志—创二7，帖前五23：
1 主是灵，祂进到我们里面，乃是先进到我们的灵里，这是第一步；然后，祂常常以爱来激励我们，打动我们的情感，让我们的心喜欢祂，倾向祂并爱祂；当人一爱主，他的心思、情感和意志都会随着倾向主—林前十五45，林后三17。
2 我们爱主是对的，我们需要将我们的心交给主，将我们的心思、情感和意志都奉献给主，服在主之下，对主说，“主，我将我的心思、情感和意志都交给你，让你来管理”—太二六39，来五8。
3 唯有我们的心思、情感和意志都让主来管理，我们才能明白、接受并顺从主所给我们的感觉—太二六39，约十18。
4 读圣经也是这样；圣经的话乃是要将神的思想传输到我们里面，改变我们的心思；我们读的时候必须顺从—约六38。
四 主的灵要从我们的灵扩展到我们的魂，需要我们的心思、情感和意志都顺服在主面前；但这事要实际地在我们身上作成，与我们的良心有非常重要的关系，所以我们需要注意并顺服良心的感觉—徒二四16，林后一12：
1 当你爱主，愿意奉献给主，让主在你里面有地位、有主权，你与主交通时，主就会在你的良心里给你感觉，让你知道祂的喜怒和好恶；凡良心觉得可以作的才作，觉得不可以作的就不作，这乃是学习活在良心里，也就是学习活在主面前—提前三9。
2 我们需要注意我们的良心，因为认识主的旨意，乃是倚靠我们的良心—提后一3。
五 我们需要照着良心的感觉对付罪、世界与己，让主活出—提前一5，太十六24：
1 我们要活在主面前，良心就必须对付到没有亏欠；第一阶段，主先光照我们的罪；主会在我们的良心里一直给我们感觉要清理罪，对付罪；因为主要从我们里面出来，必须经过我们的良心—约壹一9，诗三二5。
2 第二阶段，主会带领我们对世界有感觉；凡在主之外，一切霸占我们的人事物，使主在我们身上没有地位的，都是世界；都必须对付并除去—提后四10，约壹五4。
3 第三阶段，主会来引导我们对付己；主会叫我们看见，我们这人是何等的限制主；虽然我们已经对付了罪与世界，但我们的己也需要被破碎；若是不对付己，与主交通就有阻碍，主就无法从我们活出—太十六24，约十一21、24。
4 圣经说，我们的良心若是不对付好，就如船破，信心就要漏掉；所以，我们需要出代价，求主给我们够用的恩典，不要惧怕光照与对付，要一直操练活在良心的对付里，主就能住在我们里面，并从我们里面活出来—提前一19、5。
陆 我们若是愿意将自己的心交给主，将心思、情感和意志都奉献给主，顺从主，我们就能作成自己的救恩，让主从我们里面活出来—腓二12、2，弗六5。
职事信息摘录：
作成自己的救恩
腓立比二章十二至十三节说，“你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这里说要“作成……自己的救恩”，乃是指人得救之后，要把救恩从自己里面作出来或活出来。十二节说到需要恐惧战兢，作成自己的救恩，这是因为得救的人有神在他里面运行，为要成就神的美意。所以他需要顺从神在他里面的运行，作成自己的救恩。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第八篇）
完成这救恩，将其带到终极的结局
作成我们自己的救恩，就是完成这救恩，将其带到终极的结局。我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样（9）。我们需要恐惧战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现在我们必须借着顺从，包括我们魂里真实的一（2），以完成这救恩。凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久。
当恐惧战兢
在十二节保罗嘱咐我们，当恐惧战兢，作成我们的救恩。恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。
神在我们里面运行，使我们立志行事
在十三节保罗继续说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”本节开始的“因为”，说出我们必须一直顺从的原因。这是因为神在我们里面运行。在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样（6～11），作我们救恩的标准（12），并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。保罗在这里所说的立志是里面的，行事是外面的。
十二、十三、十五和十六节题到四件奇妙的事：救恩（12），神在我们里面运行（13），发光之体（15），以及生命的话（16）。十二节的救恩实际上就是十三节在我们里面运行的神。那为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事的一位，就是我们的救恩。我们这些信徒乃是神的儿女，是那位一直在我们里面运行者的儿女。因着我们是神的儿女，我们的确有神圣的生命和神圣的性情（彼后一4）。一个孩子怎么可能没有他父亲的生命和性情？一个人没有生他之人的生命和性情，是绝对不可能的。同样的原则，我们既从神而生，是神真正的儿女，就不可能没有祂的生命和性情。我们真是从神生的，绝不仅仅是祂所收养的。
我们说我们这些神的儿女有父的生命和性情，有些人就指控我们，说我们教导他们所谓的“进化成为神”。我们确实没有宣称人会进化到神格里。然而，我们照着神的话，明确的教导人，我们这些在基督里的真信徒，都经历了一次神圣的出生。神已经实际的生在我们里面，因此我们有祂的生命和性情。我们都不以第一次的出生夸口，但我们却可以第二次的出生，就是使我们成为神儿女的神圣出生夸口。
因为我们是神的儿女，有神的生命和性情，我们就好像发光之体显在世界里。腓立比二章十五节翻作“发光之体”的希腊字，意思指返照太阳光的光体。每一位神的儿女都是返照来自神独一儿子基督之光的发光体。在宇宙间只有一个光源，这光源就是神。我们这些发光体也借着将生命的话表明出来而返照祂。
祂作为主观的救恩，在我们的经历中是真实的
这四件重要的事都非常主观，而且都是可以经历的。我们已经接受救恩，这救恩就是神自己。如今这位神在我们里面运行；祂作为主观的救恩，在我们的经历中是真实的。祂不是沉睡的、被动的或闲懒的。祂在我们里面的运行，就是在我们里面的加力。何等奇妙，我们是从这位加力之神而生的！因此，我们有祂那满了活力的生命和性情。我们乃是加力之神满了活力的儿女！我们自然就能返照来自神这宇宙源头的光。在弯曲悖谬的世代，我们好像发光之体显在世界里。因此，我们可以将生命的话向我们周围的人表明出来。这就是接受基督作我们的榜样，并作成我们的救恩。
腓立比的信徒若这样作成他们的救恩，就会使保罗非常喜乐。众召会中的众圣徒若照这几节所说的各项，作成他们的救恩，所有服事召会的使徒和长老都会喜乐。作成我们的救恩，就是对基督有真正的经历和享受。
我们的救恩，乃是一个活的人位，
就是三一神自己
照着腓立比二章十三节，神一直在我们里面运行。我们的救恩不仅仅是一次的举动；乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面不断的运行。保罗在十三节所说的神乃是三一神—父、子、灵。照着约翰十四章，父与子是一，子与灵是一。腓立比二章十三节的神不仅是父，更是三一神。祂是子和灵，同时祂也是父。
神的运行必须从我们的灵扩展到意志里
在腓立比二章十三节保罗说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这样的立志发生在我们里面的何处？必定是在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感和意志里。我们已经指出，基督的恩与我们的灵同在。然而，神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。
当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作。这与罗马八章相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（4），经过我们的心思（6），至终达到我们的身体（11）。我们的意志定意，而我们的身体行事。三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体。
神的运行乃是为着祂的美意
神的运行乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂意愿所喜悦的（弗一5），使我们能达到神无上救恩的顶点。
借着顺从祂与祂合作
凡有生命的都有喜悦，美意，神更是如此。为这缘故，保罗说到神的美意。观察母亲如何爱自己的孩子，就可知道她的喜悦。用这个例子说明神的美意（喜悦），我们可以说，神的美意（喜悦）就是以令祂喜乐的方式来爱我们。神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点。赞美神，我们现今乃是在神的美意（喜悦）里！祂在我们里面运行，我们借着顺从祂与祂合作。（腓立比书生命读经，第十二篇）
不要发怨言，起争论
这二者都阻挠我们完成自己的救恩
我们要来看腓立比二章十四至十六节。在这几节里，保罗继续说到作成我们自己的救恩。在十二节保罗嘱咐我们要作成自己的救恩，在十三节他告诉我们，神在我们里面运行。现在到了十四节，保罗题出一个警告：“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。
顺从神，消杀一切的怨言和争论
这里的上下文指明，我们若发怨言，起争论，就是不顺从的。顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩；我们顺服祂，就是作成我们的救恩。姊妹们必须领悟，当她们发怨言时，就是不顺从那在她们里面运行的神。同样，弟兄们必须看见，每当他们起争论时，他们就背叛了在他们里面运行的那位。惟有顺从才能治死怨言和争论。
保罗在二章十四节论到发怨言、起争论的话，进一步指明，保罗写腓立比书的目的与道理无关，却与经历非常有关。发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。保罗从经历得知，我们若要作成自己的救恩，凡我们所行的，就必须不发怨言，不起争论。我们常常在重大的事情上不发怨言，不起争论，但我们却容易在小事上发怨言，起争论。任何一种的怨言或争论，都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论！
使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女
在十五节保罗继续说，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”在原文里，“使”的意思是“为要使”。凡我们所行的，都不该发怨言，起争论，为要使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女。“纯洁无杂”也可译作简单，不造作，纯真（太十16）。这词原文字根意为没有掺杂。无可指摘是描述外面的行为，纯洁无杂是描述里面的品格。不造作的意思是不玩政治。玩政治的人绝不能说是纯洁无杂。我们若不造作，就是纯洁无杂、与人无伤的。
在腓立比二章十五节保罗题到“在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女”。我们这些神的儿女有神的生命和性情（彼后一4）。我们既是神的儿女，有神圣生命和性情，就是返照太阳（基督）之光的光体。这样，我们就在弯曲悖谬的世代中没有瑕疵。没有瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德。悖谬的原文意弯翘不平，扭曲。毫无疑问，今天的世代是扭曲、弯翘不平的。在这样的世代中，我们应该像发光之体显在世界里。
将生命的话表明出来
借着活出基督，
向世人应用、陈明并供献生命的话
在腓立比二章十六节保罗继续说，“将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”“将……表明出来”，原文也指应用、陈明、供献。将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。腓立比的信徒若如此行，保罗就能在基督的日子，夸他没有徒劳。基督的日子，就是主再来的日子，又称主的日子（帖前五2，帖后二2，林前一8，林后一14）和那日（提后一18，四8）。当那日，所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来，叫各人受到当得的报应（林后五10，太二五19～30）。
腓立比人如何能够在基督里在保罗身上夸口；照样，保罗也盼望能够在基督的日子，在他们身上夸口、欢乐并夸耀。他盼望能够夸口说，就他们而论，他没有空跑，也没有徒劳。然而，保罗写这封书信时，他担心他可能会空跑徒劳。他的劳苦是否真为徒然，决定于腓立比信徒的行为如何。假如那里的信徒所行的都不发怨言，不起争论，因而无可指摘，纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，并且好像发光之体显在世界里，向周围的人陈明生命的话，那么保罗就能在主回来的时候喜乐，甚至夸口。（腓立比书生命读经，第十三篇）
与祂合作，使基督这生命的话从我们里面活出来
如此就会如十六节所说的：“将生命的话表明出来。”这“生命的话”不仅仅是指传福音的话，也是指基督自己。祂住在我们里面是活的，一直不断在我们里面运行，需要我们与祂合作，以完成这救恩，使基督这生命的话从我们里面活出来。
将自己奉献给主，主才能从里面活出来
在前一篇信息，我们说到得救的人需要将自己奉献给主，将自己交在主手中，主才能从他里面活出来。为什么得救的人需要奉献呢？这有很大的讲究。以电灯作比方，当电一进到灯泡里面，灯就亮了。这样的通电，一点难处也没有，因为电灯没有魂，没有自己的意志、情感、思想或主张，所以灯泡不会拒绝电的进入。然而，人有魂，有自由的意志，不是那么容易让神进来。就好像水装到空杯子里是很容易，但要把水装在人里面就难了。必须先得到人的同意，他愿意喝水，水才能进到他里面。否则，就算勉强他喝，也吞不下去。所以得救的人若是不奉献，不将自己交给主，顺从主在他里面的运行，救恩就无法从他里面作出来，基督也无法从他里面活出来。
奉献就是将自己让给基督
电一进到灯泡里面，灯泡就能彰显光。然而，人是不透明的，人有自己的想法、主张和喜好，所以人虽然相信主，让主进来，但他若不奉献，主就无法从他里面彰显出来。灯泡若是涂上某种颜色，光就显出那种颜色。同样的，人因着有自己的思想、选择和爱好，就像灯泡涂上了颜色。虽然人得救有基督在他里面，但他若不奉献，就无法返照他里面的基督，而只是显出他自己的“颜色”。奉献就是要人将自己让给基督，这乃是根本的问题。人的眼光、主张和爱好，需要成为基督的眼光、主张和爱好。然而，人的自己常常是种种遮蔽，将基督遮蔽在里面，使基督无法照耀出来。
我在中国大陆作工时，许多人都知道我是北方人，爱吃馒头，不爱吃白米饭，而南方人又偏偏不太会作馒头。一九三四年秋天，我应邀到浙江温州的平阳县作工，每天要面对七、八百人讲道两三次。圣徒们因为爱我，就花了九牛二虎之力，请人餐餐作馒头给我吃。我吃馒头已有三十年的经验，一看到馒头表面白溜光亮，就知道里面没有熟，也没有发好，果真吃起来还会粘牙；但我不敢讲，也不好讲。当时我患了严重的胃溃疡，吃了这些没熟的馒头，更让我消化不良。我想出去买食物，又担心弟兄姊妹看见会误会。有一次我吃得很慢，有弟兄陪在旁边问说，“为何吃得这么慢？”我便趁机告诉他：“这馒头似乎没蒸好，没有熟。”弟兄却告诉我说，“不会的，这馒头是这地最好的，我们特地请来一位最会作馒头的师傅作的。”所以，我只能心中暗暗叫苦，继续吃他们摆上来的馒头。这事让我学到一个功课，就是我们切切不要带着自己的主张来爱人或爱主。就像前面所说的，圣徒们因为爱我，特地为我预备了馒头，却是我吃不下，也消化不了的。所以，我们若是爱主，就要放下自己的想法，顾到主的想法，并以主的想法为我们的想法。
服事主必须放下自己的见地和看法
人一爱主，很容易把自己的主张也带来。假设我请弟兄帮我收拾房间，如果他是照着他的主张，没有顾到我的想法来整理，结果当然不能合我的意。要知道，主要我们服事祂，乃是要我们的心来爱祂、服事祂，但祂并不要我们带着自己的主张和意见。例如：某位姊妹因着爱主，前来会所服事整洁，但她不满意受别人支配，要照着自己的主张和意思来作，结果必然造成难处。召会中的许多难处，不在不爱主的人身上，反而是在爱主的人身上。服事主必须放下自己的见地和看法，我们都必须好好学这个功课。
让主管理我们的心思、情感和意志
人的内里是很复杂的，外面是有形的身体，里面才是人的真人位。在人最里面的乃是人的灵，在灵和体中间，还有一层就是人的魂。人的魂有三部分：心思、情感和意志。这三者都联于人的心，心不是人的另外一部分，乃是人的魂加上人灵里的一部分—良心所组成的。主是灵（林前十五45，林后三17），祂进到我们里面，乃是先进到我们的灵里，这是第一步。然后，祂常常以爱来激励我们，打动我们的情感，让我们的心喜欢祂，倾向祂并爱祂。当人一爱主，他的心思、情感和意志都会随着倾向主。
从前我在上海、南京两地遇到一位弟兄，他原先很冷淡，后来被主摸着，很爱主，很热心，计划要开办孤儿院。他爱主的心是对的，但他带着自己的见地、主张和眼光来爱主，后来就出了问题。这就是我们的难处，我们的心对主常常是冷淡退后的，一且被主摸着，又会带着我们自己的见地、主张和眼光来爱主。
将心思、情感和意志都奉献给主
我们爱主是对的，但要如何有对的心来爱主呢？我们需要将我们的心交给主，将我们的心思、情感和意志都奉献给主，服在主之下，对主说，“主，我将我的心思、情感和意志都交给你，让你来管理。”这样，圣灵就会在我们里面给我们感觉，叫我们知道什么是主所喜欢的，什么是祂所要的。唯有我们的心思、情感和意志都让主来管理，我们才能明白、接受并顺从主所给我们的感觉。
读圣经也是这样。基督徒为何要读经呢？乃是要借着读经摸着主，知道主的心思，接受主的意志。圣经的话乃是要将神的思想传输到我们里面，改变我们的心思。比方，论到青年圣徒的婚姻问题，圣经说，“你们跟不信的，不要不配的同负一轭。”（林后六14）这里说到信和不信的不相配，不能同负一轭。但青年圣徒若是坚持自己属世的眼光，就不能接受主的引导和改正。圣经都是神的呼出（提后三16），里面满了主的心思，我们读的时候必须顺从。
我们的难处往往是坚持己见，不愿顺从主的引导
曾有人对我说，“看电影并没有错。”我不愿和他辩论，只是问他：“你是否曾从你清洁的良心中，问过主这件事？”他回答说，“我未曾问过主，因为我知道这是我的看法。”我告诉他：“你可以去问问主，基督徒可不可以看电影？”他说，“不必问，我心里已经清楚了。我一去问主，祂必定会说不应该去看。”可见我们的难处往往是坚持己见，不愿顺从主的引导。
另外，曾有一位姊妹生气地来找我说，“请你来评评理。我准备好饭菜之后，我丈夫居然生气地说不合他的口味。你说姊妹要顺从丈夫，因为神命定弟兄要作头。但他作的是什么头，是榔头还是斧头？”我没有回应，先让她把气话说完，因为我知道气话一说完，气也消了，我就不必说什么劝解的话了。然后，我问她：“你还有没有话要说？”她就笑了。我再问她：“你如此争论，你里面的感觉如何？你曾否问过主？”她又生气地说，“难道我的丈夫就没有错？”我回答说，“你是否为此争论问过主，主要你这样争么？”她说，“我不必问主，主一定不赞成我这样。我若是问主，我就不能争了。”我接着说，“你是要顺从主，还是要主顺从你？”她说，“哪有主顺从我的道理？”这时，她就觉得无法再争论下去了。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第八篇）
注意并顺服良心的感觉
主的灵要从我们的灵扩展到我们的魂，需要我们的心思、情感和意志都顺服在主面前。但这事要实际地在我们身上作成，与我们的良心有非常重要的关系，所以我们需要交通有关良心的问题。人的良心若是有毛病，这人在基督里也一定有毛病。我们要就实行方面来作一些说明。
学习活在良心里，也就是学习活在主面前
当你爱主，愿意奉献给主，让主在你里面有地位、有主权，你与主交通时，主就会在你的良心里给你感觉，让你知道祂的喜怒和好恶。主喜悦时，你的良心会感觉平安、安息和喜乐；主不喜悦时，你的良心就觉得不平安，没有安息、喜乐，甚至觉得羞耻，无法坦然亲近主。这时，你的良心和你自己就需要顺服主给你的感觉。人必须良心无愧，凡良心觉得可以作的才作，觉得不可以作的就不作，这乃是学习活在良心里，也就是学习活在主面前。
认识主的旨意，乃是倚靠我们的良心
人常说，人的良心是靠不住的；但基督徒却是靠着良心而活着。我们需要注意我们的良心，因为认识主的旨意，乃是倚靠我们的良心。我们若是奉献、爱主，主就会在我们的良心里给我们感觉。举例而言，当你与主交通时，良心里有感觉，觉得你某次对父母、丈夫、妻子或同学的态度不对，你就在主面前认罪。然而，主可能再给你感觉，光是在祂面前认罪不够，还必须到你所亏欠的人面前去认罪。你若如此作，就是跟随良心的感觉。然而，你如果怕丢脸，不愿意到人面前认罪，你里面就会感到愧疚，即使你一再祷告，你仍然觉得有亏欠，这就是良心有亏的感觉。你的良心有亏，就是良心有了玷污。无论你今天祷告，明天祷告，你一直会感觉自己有错需要对付；这就是主在你的良心里给你的感动。若是主厉害的感动你一周或十天，而你不顺从，当你再去祷告时，主可能对你说，“你不必问我，也不必祷告了，因为你不承认你的罪。”你受到主的责备，觉得过不去，只好求主给你胆量，给你恩典，让你能去向人对付亏欠。你一去向人承认并对付，你就是顺服主在你良心里的感觉，作主所喜悦的事了。
几乎所有的人在得救前，都曾作过小偷。妻子从丈夫大衣的口袋里偷钱，儿女在家里偷父母的东西，学生从学校偷粉笔回家，这些都是犯了偷窃罪。我年轻时曾偷了两件小东西：一个很好看的墨水盒，还有一个很好的衣刷。我把这两样东西据为己有，但几年后我得救了。当我祷告读经时，这两样东西突然浮现在我眼前，我里面就有感觉需要对付。当我向主认罪时，主让我看见，祂在十字架上所流的血已经洁净并赦免了我的罪，但祂告诉我还必须向人赔偿并认罪。我想拿钱出来赔偿还算容易，但要我向人承认偷了东西，实在很为难，觉得很丢脸。我为此挣扎了一、二周，最后我终于顺服主给我的感觉，决定向人认罪并赔还。这时墨水盒还在，但衣刷已经坏了，我就估价赔还，在一个周六下午归还给友人，并向他承认我的罪。然后，我的良心就得着了平安。
二十年前，我在北平遇见一位姊妹。她得救前，有一次邻居家里跑来一只鸡，她就捉来宰了。邻居来找鸡时，她谎称没看见。几年后她得救了。那时召会中常常祷告求经历圣灵的能力，她也在寻求这经历。然而，她祷告多日，每次跪下求主给她圣灵的能力，都不得答应，反而脑海里总是想到一只鸡。有一天，她记起从前如何偷宰了邻居的鸡，就心中不安。最终她被主耶稣逼着去向邻舍认罪，并买了一只比先前更大的鸡还给邻居。之后，她回家跪下祷告，就经历圣灵的能力临到她。
照着良心的感觉对付罪、世界与己，让主活出
我们要活在主面前，良心就必须对付到没有亏欠。当圣灵光照时，一切不正确的情形都要对付。第一阶段，主先光照我们的罪。主会在我们的良心里一直给我们感觉要清理罪，对付罪。因为主要从我们里面出来，必须经过我们的良心。
第二阶段，主会带领我们对世界有感觉。凡在主之外，一切霸占我们的人事物，使主在我们身上没有地位的，都是世界。主带我们彻底对付罪之后，就要对付我们心里的世界。在服装打扮上，超过我们所需要的，或是不顾主的，都是世界。有的人戴眼镜、戴手表是因为有需要，这些并不会霸占他，主在这人身上仍有其地位与主权，他所使用的这些东西就不是世界。但有的人以戴眼镜、戴手表为装饰，不顾主的喜好，这就是世界。学生读书虽然是应该的，但若单顾读书，而把主摆在一边，这也是世界。所以，凡霸占人的任何人事物，都必须对付并除去。
第三阶段，主会来引导我们对付己。主会叫我们看见，我们这人是何等的限制主。虽然我们已经对付了罪与世界，但我们的己也需要被破碎。若是不对付己，与主交通就有阻碍，主就无法从我们活出。
一直操练活在良心的对付里
这些话并非道理，乃是关乎生命的道路与实行。我们爱主，愿意把自己奉献给主；祂在我们里面是活的，会来光照并运行，在我们里面起作用，让我们的良心有感觉，能分辨对与不对。当主光照，给我们感觉时，我们必须顺服并跟随这个感觉。主会一个时期、一个时期地带领我们，对付罪、世界和己，如此才能让主自由的从我们里面活出。若是有任何一个阶段或时期，我们不对付，主就不会再向我们显示别的事。主要从我们里面活出，必须经过我们的良心。我们必须顺从主在良心里给我们的感觉，对付罪、世界和己，我们的良心才能平安。若是我们的良心有亏欠，信心就会软弱。圣经说，我们的良心若是不对付好，就如船破（提前一19），信心就要漏掉。所以，我们需要出代价，求主给我们够用的恩典，不要惧怕光照与对付，要一直操练活在良心的对付里，主就能住在我们里面，并从我们里面活出来。要相信主在我们里面，能叫我们对付我们所不能对付的，这证明主在我们里面是活的。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第九篇）
能作成自己的救恩，让主从我们里面活出来
我们若是愿意将自己的心交给主，将心思、情感和意志都奉献给主，顺从主，我们就能作成自己的救恩，让主从我们里面活出来。我们要将一切都折服在主前，让主有主权、有地位，来管治我们的心思、情感和意志，让祂的思想成为我们的思想，让祂的爱好成为我们的爱好，让祂的意志成为我们的意志，使祂能从我们里面活出来。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第八篇）