主观的经历
第十系列 享受基督
享受基督活而实际的路
享受基督活而实际的路
第四篇 借着否认己和操练灵而享受基督
读经：约四23～24、14，七38，太十六24～26，民十四24、30，林前六17，罗六6，八4、6，加二20，弗三16
壹 约翰福音给我们看见神如何在基督里作为那灵，成了我们的享受，也告诉我们需要用什么器官来享受这一位，这器官就是我们重生的灵—约三6，四24：
一 约翰福音四章二十三至二十四节清楚的说，神是灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂；凡祂所是的都在灵里，因为祂是灵：
1 我们若要接触祂、敬拜祂、享受祂、并经历祂，就必须在我们的灵里—24节，罗一9。
2 首先，我们的灵必须重生；然后我们必须操练灵，才能接触神—林前六17，约三6。
二 四章十四节继续告诉我们，当我们饮于基督这活水，祂就要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命；在我们里面，就是在我们的灵里。
三 七章三十八节说，喝基督的人，从他腹中要流出活水的江河来；我们的腹中，是指我们的灵；因此，人的灵乃是我们享受这位丰富基督的器官。
贰 灵必须重生，并且要操练，好接触主；但魂必须丧失，必须否认；这给我们看见享受三一神的路乃是我们必须运用灵并否认魂—太十六24～26：
一 马太福音说，“赔上自己的魂生命”，路加福音说，“赔上自己”，这证明魂就是己；属魂的人不能领受神的灵的事，所以我们必须放弃、拒绝并否认魂—26节，路九25。
二 丧失魂，否认魂，就是经历十字架；在约翰福音十二章二十四节我们看见十字架的工作，那里主说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”：
1 主钉死在十字架上，我们这许多子粒，也必须借着死丧失我们的魂生命，使我们能在复活里享受永远的生命—路九23～24。
２ 这就是跟从主，使我们能以服事祂，并与祂同行，丧失魂生命，而活在祂的复活里；经历基督的路，乃是借着操练灵并否认魂而经历十字架—林前十五31。
三 基督经过死而复活，成为赐生命的灵；祂将自己这赐生命的灵吹到门徒里面，也就是吹到他们的灵里；他们灵里有了这奇妙、丰富的一位，所以他们需要操练灵来接触祂；他们要如此行，就必须否认他们的魂—45节下，约二十22。
叁 否认己，就是否认情感、心思和意志，我们否认己之后，我们就有灵；如果我们否认情感、心思和意志，就把机会和地位给了灵—民十四24、30，林前六17，来四12：
一 魂是由心思、情感和意志这三部分所组成；如果你否认你的心思、情感、意志，结果就只剩下灵，而没有其他的了，己也消失了—林前六17，太十六24：
1 放弃你的心思、情感和意志，意思就是放弃你的己；拒绝你自己，就是拒绝你自己的想法、意见、主意、观念、爱好、愿望、意志、决定和选择，拒绝这一切，就是拒绝己—24节。
2 我们必须承认，大部分的时候我们都是属魂的人，因为我们都太富有情感，太多思想，且太有意志；我们必须学习否认己、魂，连同魂的情感、心思和意志—24～26节。
二 我们应当活在灵里；加拉太二章二十节说，“……不再是我”，“我”就是己；“不再是我”，就是说不再是心思、情感和意志，乃是“基督在我里面活着”；我们必须凭着在灵里的基督而活—提后四22，加五25。
三 实行活在灵里的路，就是一直拒绝并否认天然的心思、情感、意志，因为这些代表我们的魂和天然的生命—约三6下，太十六24，罗六6：
1 照着灵而活惟一的路，乃是不断否认魂生命，并操练我们最内里的部分，就是我们的灵；我们操练灵时，就自动照着灵生活—八4，西二7。
2 借着操练我们的灵并否认魂生命，我们的心思、情感、和意志就受我们的灵支配，并在灵的支配下运行—加五16、25。
3 只有我们操练灵并拒绝天然的心思、情感和意志时，我们的灵才支配我们的魂，魂的功用才受灵的支配—约三6下。
肆 我们享受主的路，就是否认我们的魂，并顾到我们灵里—我们最内里的部分—内在的感觉—罗六6，加二20，林前六17：
一 我们不该随从天然的思想，必须一直回到内里灵的感觉；我们越操练灵，就越认识真实的光景；我们若操练灵，就自动会有灵的内里感觉—太十六24，提后一7：
1 成熟的基督徒乃是一个不仅知道如何操练灵，并且也习于操练灵，就是有操练灵之习惯的基督徒—罗八5～6。
2 罗马八章四节清楚说到照着灵而行，就是随从我们人那为圣灵所内住的灵，并一直顾到我们人的灵内里的感觉。
二 练习操练灵的关键，就是去操练灵；刚开始练习时，我们天然的心思、情感、和意志会来揽扰我们，我们必须拒绝—弗三16，罗八4、6：
1 我们必须告诉我们的心思：“心思啊，我不在意你，我只在意我的灵”；我们这样练习，我们的灵就会变得刚强，我们会发现比较容易随从灵里的内里感觉—约壹二27。
2 惟一的路乃是练习，你若练习操练灵，就会习惯操练灵—罗八4、6。
三 享受基督的路乃在于经过死而得复活；一面，我们必须否认己以经过死；另一面，我们必须顾到里面的灵，这灵是在复活里的；经历并享受基督的路，乃是借着否认魂而在灵里—加五25，罗八11、13。
职事信息摘录：
人的灵乃是我们享受这位丰富基督的器官
约翰福音给我们看见，神彰显并具体化身于基督，而基督作为那灵，成了实际，给我们有分并享受。现在我们要来看，启示在约翰福音里享受基督的路。三章六节说到我们重生的灵：“从那灵生的，就是灵。”我们若要有分于并享受这奇妙的一位，我们的灵就必须重生。这是起始。约翰不仅给我们看见，神如何在基督里作为那灵，成了我们的享受，也告诉我们需要用什么器官来享受这一位。这器官就是我们重生的灵。
四章二十三至二十四节清楚的说，神是灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂。凡祂所是的都在灵里，因为祂是灵。虽然神的所是有许多项目，祂只有一个实质。神是光，但这光的实质是灵。神是生命，但这生命的实质是灵。我们若要接触祂、敬拜祂、享受祂、并经历祂，就必须在我们的灵里。首先，我们的灵必须重生；然后我们必须操练灵，才能接触神。
四章十四节继续告诉我们，当我们饮于基督这活水，祂就要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。在我们里面，就是在我们的灵里，有基督这活水的泉源。七章三十八节说，喝基督的人，从他腹中要流出活水的江河来。我们的腹中，是指我们的灵。因此，约翰福音启示，人的灵乃是我们享受这位丰富基督的器官。
运用灵并否认魂
现在我们要来看，约翰福音里怎样提到魂与我们享受基督的关系。十二章二十五节说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”我们必须恨恶我们的魂，丧失我们的魂。这给我们看见灵与魂有多大的不同。灵必须重生，并且要操练，好接触主；但魂必须丧失，也就是说，必须否认。这给我们看见享受三一神的路乃是我们必须运用灵并否认魂。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第四章）
魂就是己
路加九章二十三至二十五节说，“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”马太福音说，“赔上自己的魂生命，”（十六26）路加福音说，“赔上自己”（九25）。这证明魂就是己。
旧约也清楚的告诉我们，魂就是己。利未记十一章四十三节说，“你们不可因什么爬物，使你们的魂成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。”然后四十四节下半说，“你们也不可因地上的爬物污秽你们自己。”四十四节下半的“你们自己”，就是四十三节的“你们的魂”。主清楚的告诉我们，我们必须否认魂。属魂的人不能领受神的灵的事，所以我们必须放弃、拒绝并否认魂。
马太十六章二十四至二十六节告诉我们，魂是我们必须拒绝并否认的。“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”（24）。己必须被否认、被弃绝、被拒绝。“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命”（25）。你若赚得全世界，却丧失自己的魂，那又有什么益处？（李常受文集一九六五年第三册，我们人的灵，第八章）
经历基督的路，乃是借着操练灵并否认魂而经历十字架
丧失魂，否认魂，就是经历十字架。在十二章二十四节我们看见十字架的工作，那里主说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”一粒麦子被摆在地里死了，乃是十字架的工作把我们带到死地的一幅图画。二十五节告诉我们要丧失魂并恨恶魂，这给我们看见十字架的经历。二十六节说，“若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。”这意思是说，我们必须跟从主到十字架。主钉死在十字架上，我们也必须钉死在那里。我们这许多子粒，也必须借着死丧失我们的魂生命，使我们能在复活里享受永远的生命。这就是跟从主，使我们能以服事祂，并与祂同行，丧失魂生命，而活在祂的复活里。经历基督的路，乃是借着操练灵并否认魂而经历十字架。
需要操练灵来接触祂
约翰福音给我们看见，神如何经过过程，使祂可以进到人里面。父是源头。有一天祂在子里彰显出来；这位子成为肉体，成为一个人活在地上。子是父的具体化身和彰显。祂花了三年半的时间，将自己启示给祂的门徒，但那时他们无法在里面经历并实化祂。基督经过死而复活，改变形像成为赐生命的灵。祂将自己这赐生命的灵吹到门徒里面，也就是吹到他们的灵里。他们灵里有了这奇妙、丰富的一位，所以他们需要操练灵来接触祂。他们要如此行，就必须否认他们的魂。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第四章）
否认情感、心思和意志，就把机会和地位给了灵
否认己，就是否认情感、心思和意志。我们否认己之后，我们就有灵。如果我们否认情感、心思和意志，就把机会和地位给了灵。
否认心思、情感、意志，结果就只剩下灵
魂是由心思、情感和意志这三部分所组成（参见“神的经营”六二至六五页）。如果你否认你的心思、情感、意志，结果就只剩下灵，而没有其他的了；己也消失了。放弃你的心思、情感和意志，意思就是放弃你的己。拒绝你自己，就是拒绝你自己的想法、意见、主意、观念、爱好、愿望、意志、决定和选择，拒绝这一切，就是拒绝己。
一个属心思的人是属魂的人，一个属情感的人是属魂的人，一个属意志的人也是属魂的人。你将自己归那一类呢？你是一个属情感、属心思，或者属意志的人？倪柝声弟兄曾经告诉我们一个例子，如果一个人直直走向一面墙，他身体上首先碰到墙的是他的鼻子，就是最突出的部分。如果你是一个属情感的人，在任何事上，你的情感都将是“首先碰到墙的”。如果你是一个属心思的人，你的心思就先出来。如果你是一个属意志的人，你的意志就先出来。几乎所有的姊妹都在情感上特别突出，而大部分的弟兄是在心思上特别突出。我们有些人是在意志上非常突出。我们必须承认，大部分的时候我们都是属魂的人，因为我们都太富有情感，太多思想，且太有意志。我们必须学习否认己、魂，连同魂的情感、心思和意志。
如果你否认你天然的想法，里面的灵就会兴起。因着我们都太在魂里，太在心思、情感和意志里，我们人的灵就没有机会、地位，去作任何事情。我们必须不断的操练否认我们的心思、情感和意志。当我非常爱一位弟兄，那可能是天然的爱。如果我放弃那个爱，我的灵就有机会彰显属主的事物。如果我放弃魂里的一些事物，我的灵就要彰显一些属主的事物。这就是为什么主告诉我们，我们必须否认我们自己。我们必须否认我们的魂，丧失我们的魂，因为我们重生了的人有另一部分，一个最深的部分，就是有神的圣灵内住其中那复苏、重生的灵。我们有了如此奇妙的部分，一个属灵的、活的、复苏的部分，然而我们却不认识它，也不给它机会或地位作任何事情。……今天我们基督徒学习经历生命的功课，乃是学习如何否认魂。魂就是己，而己是由心思、情感和意志这三个东西所构成。否认魂，意思就是否认你的心思、情感和意志。
应当活在灵里
我们应当活在灵里。加拉太二章二十节说，“……不再是我”。“我”就是己；己就是魂，而魂是由三部分所组成。“不再是我”，就是说不再是心思、情感和意志，乃是“基督在我里面活着”（20）。基督活在我里面，活在我的灵里（提后四22）。我们必须学习如何否认我、己、魂，而凭着在灵里的基督而活。
放弃魂的生命
有些人也许想，如果我们否认魂，就无法活了。然而我们必须了解，魂的生命与魂的功能是不同的。魂的生命是一件事，魂的功能是另一件事。一个例证可以帮助我们看见这不同之处。我认识一对在中国的夫妻，弟兄非常的属灵，而作妻子的姊妹非常的服从。不论何时你到他们家或遇见他们，你都能感觉到这个丈夫是他妻子的生命。这个妻子有她自己的生命，但是她放弃了自己的生命，而以她的丈夫作生命。她从来不凭自己说什么，她总是根据她丈夫所说的来说。如果你问她：“姊妹，你喜欢这架钢琴么？”她会说，“我丈夫喜欢。”或者你问：“你喜欢这个会所么？”她会回答说，“我丈夫说这个会所太好了。”对她来说，总是“我丈夫，我丈夫”，但却是她在说话。她放弃了自己的生命，而以她的丈夫作生命，但她仍然在使用她魂的功能。
我们弟兄们都认为，那位姊妹非常的好，因为她总是以丈夫作她的生命。她失去自己的生命。她放弃了自己的生命，但她仍然使用她的功能。她仍然使用她的心思、情感和意志，但是她放弃她自己的生命，并以另一个生命作她的生命。
天然的生命，就是魂生命，已经被钉在十字架上（加二20）。现今我们必须以主作我们的生命。我们必须放弃天然的生命，就是属魂的生命，而以在灵里的主作我们的生命。然而这不是说，我们必须放弃我们魂的功能，而是放弃魂的生命。我们魂的一切功能，仍然是在灵里的主所使用的器官。
罗马八章六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”你的心思是魂的一部分，它可与肉体在一起，而成为肉体的心思，或者与灵在一起，而成为灵的心思。这意思是说，你的心思为灵所用，在灵的管制之下，并受灵所指引。这就是灵的心思。心思不是魂的生命，而是魂的一个功能，被灵使用、管制并指引。
在灵里接受主作我们的生命
我们必须学习否认天然的心思、情感和意志，把它们置于灵的管制之下。我们否认魂的生命，并且在灵里接受主作我们的生命，来管制并指引魂的各部分，使它们被使用，好彰显主自己。
当你来到召会聚会时，不要操练你的心思，乃要操练你的灵去感觉内里的生命。当你选一首诗歌或祷告，不要思考，乃要感觉灵。你站起来说话时，不要考虑你要说什么，或你必须说什么，乃要感觉主对于你要说什么的心思。有两种聚会的路：一种是在魂里，另一种是在灵里。
你来聚会时，有时你真是快乐，但也许明天你会伤心的来。你必须将这一切情绪的感觉留在门外。当你来聚会，必须操练你的灵，来感觉你灵里的东西。然后你应当从你的灵里说出一些话，而不管你的感觉。我们必须学功课，事奉主不靠操练心思、情感或意志，乃要操练灵，以感觉出于主的东西。这是我们在主里，并为着主，正确并正常的事奉之路。（李常受文集一九六五年第三册，我们人的灵，第八章）
实行活在灵里的路
我们这些活的魂操练我们的意志，将神接受到灵里，并在灵里被祂充满时，神就以基督为生命重生我们的灵。神不仅进到我们里面，并且祂进到我们里面以后，就以基督作生命重生我们。这重生乃是我们属灵的出生。许多基督徒不知道他们灵里曾有过“出生”这件事（约一12～13，三6下）。我们在前一章看过，这出生与我们被神点活不同。神进到我们灵里，不仅点活我们的灵，也使我们的灵重生。重生乃是一种用生命进行的重修、再制或改造。神用基督这生命重生我们的灵。我们重生以前，我们的灵只是器官。然而，从我们得着重生，从神圣的生命进到我们灵里的时候起，我们灵里就有了一个人位。约翰三章六节下半说，“从那灵生的，就是灵。”这节的意思是，凡从那灵生的，就是灵。重生乃是出生。从我们在灵里蒙基督这生命重生时起，我们灵里就有了另一个人位。
随着这个新的人位，我们有了新的个格和新的生命。因此，神要我们弃绝原有的生命，并要我们否认己（太十六24）。我们否认旧生命，是基于我们的旧生命—我们的旧人，己—已经被基督钉在十字架上（罗六6）。虽然我们的旧生命已经钉死，并且必须弃绝，但魂的功能—心思、情感、意志的功能，仍然存在。这些功能存在，不是要给魂生命使用，乃是要给灵里的生命使用；不是要给第一个人—旧人—使用，乃是要给第二个人—新人—使用。魂生命已经钉了十字架；因此，我们需要否认并弃绝它。然而，魂的功能还继续尽功用─不是魂生命使其有生命，乃是灵里的神圣生命使其有生命。
虽然这事非常复杂，也很难理解，但实行起来却很容易，正如人的生命很难理解，活着却很容易。实行活在灵里的路，就是一直拒绝并否认天然的心思、情感、意志，因为这些代表我们的魂和天然的生命。照着灵而活惟一的路，乃是不断否认魂生命，并操练我们最内里的部分，就是我们的灵。我们操练灵时，就自动照着灵生活。然而，仅仅操练我们的灵还不够；我们也必须否认我们天然的心思、情感和意志。借着操练我们的灵并否认魂生命，我们的灵就支配我们这个人。换句话说，我们的心思、情感、和意志就受我们的灵支配，并在灵的支配下运行。只有我们操练灵并拒绝天然的心思、情感和意志时，我们的灵才支配我们的魂，魂的功用才受灵的支配。
我们的魂受我们的灵支配时，我们的心思、情感和意志就得更新，甚至变化成为基督的形像（十二2，林后三3）。当我们的魂有了变化，每逢我们思想、喜爱或拣选时，就彰显基督。当我们拒绝天然的心思、情感和意志，并操练灵时，我们的灵就管理心思、情感和意志，我们的魂就被圣灵更新并占有。这就是魂变化成为基督的形像。（李常受文集一九六三年第二册，变化为着神的建造，第二章）
享受主惟一的路，就是否认我们的魂，
并顾到我们灵里内在的感觉
我们享受主惟一的路，就是否认我们的魂，并顾到我们灵里—我们最内里的部分—内在的感觉。
我们必须学习一个功课：一直否认我们的魂，我们的己，并且注意我们的灵—我们这人最内里的部分，操练灵来接触主。一面，我们需要否认己；另一面，我们需要操练灵。
原则上，我们乃是否认己并操练灵，来接触主作我们的门。我们可能曾说，“主，我爱你。我把自己交给你，并撇下一切来跟从你。”这意思就是我们接触了主并否认我们的魂。我们愿意不计任何代价来跟从主，所以我们将自己置于死地，并顾到我们最内里的部分。这样，我们就从圈中出来，进入羊群，享受主作我们的草场。……这样，我们就经历主是我们所需要的一切。为着享受主作草场，我们必须天天否认魂，并顾到我们灵里内在的感觉，好以一种内里的方式跟从主。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第四章）
不该随从天然的思想，必须一直回到内里灵的感觉
我们一有天然的思想，就应当否认。这就是否认我们天然的心思。我们不该随从天然的思想，必须一直回到内里灵的感觉。我们越操练灵，就越认识真实的光景。我们若操练灵，就自动会有灵的内里感觉，而不需要操练心思。操练灵是我们将心思，因而将全魂，都带到灵的支配之下实行的路。
你正在发脾气时，必须仰望主。你若借着仰望祂而转向祂，那是太好了。然而，你若似乎无法转向祂，那意思是你需要更多操练回到你的灵里。不成熟的基督徒乃是不知道如何操练灵的基督徒。这样的基督徒也许知道应该信靠主，仰望主，并赞美祂，但他若缺少成熟，就不会知道该如何操练灵。成熟的基督徒乃是一个不仅知道如何操练灵，并且也习于操练灵，就是有操练灵之习惯的基督徒。这就是为什么我们需要操练灵。
圣经中的教训非常清楚，但我们就是没有看见。罗马八章四节清楚说到照着灵而行。然而，许多人作了多年基督徒，仍不懂得照着灵而行是什么意思。许多基督徒甚至不知道他们有灵。在道理上他们也许知道有圣灵这回事，但即使是对于圣灵，他们也误解了。照着灵而行，就是随从我们人那为圣灵所内住的灵，并一直顾到我们人的灵内里的感觉。
让我举例说明。我在尽职时，不随从我的思想。反之，我操练灵，随从我灵里的内里感觉。虽然我说话时，也许有许多思想能发表，但我不注意这些思想。作为一个尽职超过三十年的人，我有许多思想和教训能讲说。然而，我必须不照着那些思想和教训尽职，我必须不供应出于心思的事物；我必须供应出于灵的事物。我必须忘记我的思想、心思、知识、道理和教训，简单的操练随从灵里的内里感觉。我灵里所感觉的，就是我必须供应的。
操练灵是简单的。我们一次一次操练随从内里的感觉，这会成为我们的习惯。这样，脾气的试诱临到时，我们就容易操练灵。然而，我们若不实行操练灵，试诱来时，我们就很难操练灵。这可用以下的方式举例说明。对经常开车的人，开车是非常容易的事。但对从不开车或不常开车的人，开车似乎是难事。没有经验的驾驶不该抱怨教练的指导是错误的，他应该领悟他只需要更多的练习。我们若相信论到操练灵的教导，并练习随从灵，操练灵就会成为我们的习惯。
练习操练灵的关键，就是去操练灵
练习操练灵的关键，就是去操练灵。刚开始练习时，我们天然的心思、情感、和意志会来揽扰我们。它们搅扰时，我们必须拒绝。我们甚至必须告诉我们的心思：“心思啊，我不在意你。我只在意我的灵。”我们这样练习，我们的灵就会变得刚强，我们会发现比较容易随从灵里的内里感觉。惟一的路乃是练习。对你，开车也许容易，但是对我，开车不容易。要熟练开车，最好的路就是练习。学习开车如何需要练习，我们操练灵也是如此。你若练习操练灵，就会习惯操练灵。（李常受文集一九六三年第二册，变化为着神的建造，第二章）
经历并享受基督的路，乃是借着否认魂而在灵里
总有一些事物与基督相争。主在约翰十二章说祂是一粒麦子，落在地里死了。当主说这话时，祂是在一种试诱之下，因为那时所有的人都称颂、欢迎、并赞美祂说，“和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！”（13）。祂的门徒告诉祂说，甚至希利尼人也想来接触祂，然而主说祂必须受死。人欢迎我们的时候，那就是我们该受死的时候。我们不该因着受人欢迎而被试诱。
十二章给我们看见，有各种人来给主荣耀，但也有死亡等着祂。我们若拣选荣耀，就不会借着否认己而丧失魂。这意思就是我们拣选自己的路而不顾内里的路。但是主耶稣拣选内里的路。祂说祂来乃是一粒麦子，不是要被高举，乃是要被置于死地。然后这粒麦子借着生命的分赐，得以繁增成为许多子粒。这一粒麦子成了许多子粒。这给我们看见，享受基督的路乃在于经过死而得复活。一面，我们必须否认己以经过死；另一面，我们必须顾到里面的灵，这灵是在复活里的。经历并享受基督的路，乃是借着否认魂而在灵里。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第四章）