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高峰的真理

第十二系列　结晶读经系列

约翰福音结晶读经
第四篇　包罗万有的基督—在约翰福音里对基督之包罗万有更进一步的启示（一）

读经：约一1～2，4、14，29～51，二15～22，三14，15～16，36，四14，六63

壹 在约翰福音里对基督之包罗万有更进一步的启示，乃是附加于旧约里的项目，揭示基督作为神的受膏者，在神为着宇宙、为着堕落的人、并为着神的国，所给祂的托付上，是完全无限的—约一29，徒二36。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

贰 照着基督的所是，约翰福音可分为三段；第一段是在一至四章，说到基督所是的十二项：神，话，生命，光，肉体，帐幕，羔羊、那灵、家、梯子为一组，殿，蛇，永远的生命，新郎，以及活水泉—约一1～2，4、14，29～51，二15～22，三14，15～16，36，四14，六63：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七篇）

一 基督是神，就是万有之源头，特别是神圣生命之源头，这生命已经流出来，好分赐到神的选民里，作他们的生命和一切—约一1，14，二十28，罗九5，西二9：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

1 约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神”；然后十四节说，“话成了肉体”；话就是基督，作神的解释、说明和彰显；在二十章二十八节，多马对复活的基督说，“我的主，我的神”；约翰福音有力的证明，为人的耶稣就是神—一1～2，五17～18，十30～33，十四9～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

2 罗马九章五节说，“列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们”；我们必须清楚知道，基督是在万有之上的神；这意思是说，祂是在一切受造之物以上，祂也是永远受颂赞的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

3 歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面”；这一节启示，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督这人里面；“有形有体”这辞，含示基督在祂人性里所穿上的肉身，指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

二 基督是神的话，解释、说明并彰显神，凭着那灵并藉着圣经、申言者和使徒，经过许多时代，从许多方面讲说并启示神—启十九13，来一1～2上，四12，提后三15～17，彼前一10～12，约六63。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

三 基督是那包含在祂自己这神的话里面的生命，作信徒生命的基础—约一4上，十一25，十四6，十10下：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

1 我们重生的生命是基于基督自己这神的话里面的神圣生命；我们若要享受基督的生命，就必须来到基督的话这里；我们必须用祂的话祷告，对祂的话说“阿们”，并对祂的话唱“阿利路亚”—约六63。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

2 这是我们藉着转向灵，来摸着主的简单之路。我们有人的灵，而主就是那灵，住在我们的灵里。因此，我们应当从心思转到灵，从思想转到赞美—帖前五23，罗八４，林后三17。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

四 基督是生命的光，藉着将神照耀（讲说）出来，把神圣的生命带给世人，使人能从神而生，作祂的儿女，在祂的生命和性情上成为神，但无分于祂的神格—约一4下～12，八12，九5，十二46，一12～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

五 基督是那藉着祂的化身所成为的肉体—约一14，罗八3：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

1 罗马八章三节告诉我们，基督成了“罪之肉体”，只有肉体的“样式”，而没有肉体之罪的实际。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

2 基督成了罪之肉体，只有肉体的样式，正如摩西在旷野所举起的铜蛇一样；铜蛇是基督的豫表，指明基督虽然有蛇的形状，却没有蛇的性情和毒素—约三14，民二一4～9。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

六 基督是神的帐幕，就是指在肉体里的耶稣这人，作神在地上，在人中间暂时的居所—约一14下，启二一3。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

七 羔羊，那灵，家（伯特利）和属天的梯子，成为一组，说出基督作神的话为神说话，在完成神永远经纶之事上的所是—约一29～51：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

1 基督是神的羔羊，在法理一面除去世人的罪，使凡祂为神的经纶所作的，按神的公义都是合法的—29，36节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

2 基督先有鸽子，表征神的灵，住在祂身上，然后祂在复活里，在生机上成了那赐生命的神的灵；作为这样一位灵，祂把原是用泥土所造而蒙神救赎的人，变化为石头—32～33节，林前十五45下，约一37～42。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

3 乃是为着在伯特利建造神的家，（神的这家乃是约翰福音论到召会，就是基督身体的内在和基本的线，）祂所救赎的人才被那灵在生机上变化为石头—51节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

4 在伯特利，就是神的家（其终极完成乃是新耶路撒冷），基督乃是属天的梯子，把天带到地上，并把地联于天—启二一2，约一51。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

5 在为着神经纶所作的这一切事上，基督是弥赛亚，就是神的基督；神的弥赛亚，神的基督，乃是神所设立、神所托付者，为要完成神的经纶—41节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

八 基督作为神的殿，是永远而不可移动的；基督称这神的殿为祂父的家，这先是个别的指在复活以前的基督，然后是团体的指在复活以后的基督同祂的信徒（祂的扩增），作神在属灵界里永久的居所—二15～22。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

九 在十字架上被举起来的蛇，是指基督，好像咬人的蛇，为所有被那蛇魔鬼所咬而成了蛇（罪人）的人，钉了十字架—三14，林后五21，罗八3。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

十 基督是永远的生命；在约翰福音这卷书中，永远的生命乃是基督一切所是的基本因素—约三15，16，36。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

十一 新妇，就是藉重生所产生，并由基督这新郎所娶得的，乃是基督的扩增，扩大；因此，作基督扩增的新妇，也是基督自己，如林前十二章十二节所说，基督的身体也是基督：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

1 这位基督赐那灵是没有限量的，祂也是无法测度的一位，将永远的生命（无限的生命）赐给祂的信徒—约三29～30，34，36。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

2 亚当和夏娃豫表基督和祂的扩增。亚当是基督的豫表，夏娃是作基督新妇之召会的豫表；不仅妻子是丈夫的扩增，所有的儿女也是他的扩增。基督今天在地上的扩增是不可度量的，祂仍然在扩增之中—罗五14，林后十一2～3，弗五31～32。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

3 为使基督扩增，我们必须个别的接触人，使他们得重生；我们不该用大讲道人召聚大会的方式来得人；我们必须个别的，一个一个的接触人；然后我们就像他们的父母一样，藉着活力排，渐进而稳定的，以适当的照顾，天天餧养并顾惜他们；这样，基督就会不断的得着扩增—太二八19，帖前二7。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

4 当一个人接受了主的话，那灵就跟着成为所说之话的实际；基督扩增祂自己，乃是藉着讲说神的话扩展神，并藉着赐给神的灵作祂所说之话的实际，为要将永远的生命分赐到人里面，使他们成为神类，神的儿女，神的种类，神的家庭，作基督的扩增；这就是基督如何成为扩增的基督—约一12～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

十二 基督是活水的泉源，其源头乃是神；凡喝了基督所赐的这活水，就永远不渴；同章二十四节指明，这样喝的人乃是真正敬拜神的人，指明对神真正的敬拜，乃是在基督里饮于神，而成为基督的扩增—四14。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）