倪柝声文集第三辑第四册，
初信造就（下册），第四十六篇
主恢复中神圣启示的进展
第三十二系列 基督身体的一
倪柝声弟兄职事
第四篇 合一是今天在地上的事
读经：徒九4～5，林前十二26、27，约十七21、22，弗四3～6，启一11，弗一22～23
壹 头、身体、肢体，都是基督；基督与教会是合而为一的—徒九4～5：
一 当保罗在往大马色的途中遇见光的时候，主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）；扫罗问祂说，“你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣”（5）。
二 扫罗在地上逼迫教会，主不是问他说，“你为什么逼迫我的教会？”“你为什么逼迫我的子民？”主乃是问他说，“你为什么逼迫我？因为你这样作，就是逼迫我”；这一个就是基督身体的合一—4～5节。
贰 合一是今天在地上的事—林前十二26、27：
一 基督的身体是在地上的—徒九4～5：
1 这一个基督明显是在地上的，因为这一个基督是能加以逼迫的；扫罗是逼迫在地上的身体，而主说这是逼迫祂；这就是说，这个身体是在地上的。
2 基督只有一个身体；所以，身体合一这件事，不是等到天上才彰显的事；身体合一这件事，乃是在地上就得彰显的；
a 林前十二章给我们看见“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（26）。
b 只有在地上，才有一个肢体受苦的可能；也只有在地上，才有全身受苦，全身受逼迫的可能；所以，基督身体的合一，乃是今天在地上的事—26、27节。
二 合一是今天在世界里的事—约十七21、22：
1 主耶稣在约翰十七章的祷告，是求教会在地上合一；祂说，“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来”（21）。
2 主盼望合一是今天在世界里的事会合而为一，是要叫世人可以信；如果信的是世人，就明显这一个合一，也是在世人面前；这也给我们看见，这一个合一，是今天在世界里的事—21、22节。
三 将来在天上，基督徒当然是合一的；但基督徒的合一，乃是今天在地上彰显，主今天所要求的，是要在地上就合一；这一个责任是在我们身上；基督徒的合一，今天在地上就得彰显—21、23节，弗四3～6。
叁 会幕预表神在地方上的教会，圣殿预表教会作基督独一的身体；一面教会是在各地出现，但另一面教会属灵的实际，乃是一个身体，是合一的、永久的—启一11，弗一22～23，二21，林前三16，十二12～13、27：
一 圣经中神的居所总有这两面的讲究，一是地上的，是暂时的、流荡的，由会幕所预表；会幕随着地点不同而转移；然而会幕本身不因地点的不同而改变；无论到那里，以色列人停在何处，都有会幕；故此，会幕预表神在地上，或在地方上的教会—出二五8，王上九3。
二 圣殿与会幕不同，圣殿是立在阿珥楠禾场上的（代下三1），是用石头建成的，且是为着国度的；它是以色列子民一切生活的中心；圣殿是合一的、永久的、有力量的，不能分南北的；政治可以分，但是圣殿不能分，圣殿只能有一个—太十二6，林前三16，弗二21～22。
三 今天教会在地上乃是合一的，教会中的人乃是那些从世界中被分别出来的；虽然各地教会有地方范围的不同，教会本身仍是一个；教会在地上乃是作合一的见证—弗四4、11～12。
四 地方教会是基督身体在地方上的出现，她有基督的元首权柄，因此能够知道基督的心意，这心意总是要传达给身体；地方教会乃是彰显基督元首权柄的—太十八17～18：
1 基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方教会，都是基督的身体在那个地方的出现；基督一切的丰富都交在地方教会里；元首的权柄乃是交与基督身体在地方上出现的地方教会（林前十二27）。
2 所以，我们摸着地方教会，就是摸着身体；我们进入地方教会的交通，就是进入身体的交通；基督的身体不是抽象的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方教会里—太十八17～18。
职事信息摘录：
头、身体、肢体、都是基督
今天我们要题起一个问题，就是基督徒的合一。我们曾看过，基督的身体乃是彰显在地上的一件事。保罗告诉哥林多的人说，“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”（林前十二12）。保罗不是说，基督和祂的教会也是这样。保罗也不是说，基督和祂的子民也是这样。保罗是说，基督也是这样。换句话说，头是基督，身体也是基督，肢体也是基督。所以他说，身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。这一句话明显的给我们看见：元首、身体、肢体，都是基督。
当保罗在往大马色的途中遇见光的时候，主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）。扫罗问祂说，“你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣”（5）。这一个“我”是在天上。一个在地上拿着大祭司文书的保罗，怎么能逼迫在天上坐在父右边的拿撒勒人耶稣？在这里，我们就看见说，这一个就是基督身体的合一。头、身体、肢体，都是基督。所以扫罗在地上逼迫教会，主不是问他说，“你为什么逼迫我的教会？”“你为什么逼迫我的子民？”主乃是问他说，“你为什么逼迫我？因为你这样作，就是逼迫我。”这就是说，基督与教会是合而为一的。
合一是今天在地上的事
基督的身体是在地上的
这一个基督明显是在地上的，因为这一个基督是能加以逼迫的。所以，基督的身体这一件东西，乃是在地上的。林前十二章所说的“基督也是这样”，这一个身体乃是在地上的。这里所说的，身体虽然是一个，肢体却有许多；肢体虽然是许多，不过只有一个身体，这乃是在地上的，因为是可逼迫的。扫罗是逼迫在地上的身体，而主说这是逼迫祂。这就是说，这个身体是在地上的。
这一件事，有极重大的关系。基督的身体乃是一个。基督只有一个身体。所以，身体合一这件事，不是等到天上才彰显的事。身体合一这件事，乃是在地上就得彰显的。在地上，身体就是合而为一的。林前十二章给我们看见基督身体的事，里面就有一句话说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（26）。这明显给我们看见，基督的身体是在地上的东西。因为如果是在天上的，说喜乐，还说得通；说受苦，就说不通。你不可能说，肢体在天上受苦。一个肢体受苦，全身就都受苦，这明显是在地上。只有在地上，才有一个肢体受苦的可能；也只有在地上，才有全身受苦，全身受逼迫的可能。所以，基督身体的合一，不是将来在天上的事，乃是今天在地上的事。
合一是今天在世界里的事
主耶稣在约翰十七章的祷告，是求教会在地上合一。祂说，“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来”（21）。从第二句话“正如……”到“使他们也在我们里面”，用括弧把它括起来，你就能清楚看见说，主盼望教会合而为一，是要叫世人可以信。如果信的是世人，就明显这一个合一，也是在世人面前。主是盼望世人能够信。这也给我们看见，这一个合一，是今天在世界里的事。
所以我们第一个问题要解决的，就是说，基督徒的合一，乃是今天在地上的事，乃是今天在世界上的事。基督徒的合一，不是将来在天上的事。将来在天上，基督徒当然是合一的。但基督徒的合一，乃是今天在地上彰显，在地上实行；不是将来在天上彰显，在天上实行。这一件事，弟兄们必须清楚。因为有的人会告诉人说，“你们不要替教会合一不合一担心，不要替基督徒合一不合一担心；总有一天，到天上的时候，都合一了！”但那是在主面前的事。主今天所要求的，是要在地上就合一。这一个责任是在我们身上。不要以为说，要等到了天上，我们才合一。基督徒的合一，今天在地上就得彰显。这是我们今天第一要注意的事。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十六篇）
会幕预表神在地方上的教会，圣殿预表教会作基督独一的身体
圣经中神的居所总有这两面的讲究，一是地上的，是暂时的、流荡的，由会幕所预表。会幕随着地点不同而转移，有时在以琳，有时在加低斯巴尼亚；有时在供应之地，有时处苦水之地，然而会幕本身不因地点的不同而改变。无论到那里，以色列人停在何处，都有会幕。故此，会幕预表神在地上，或在地方上的教会。上海有教会，因为上海有神的子民。神子民聚在一起，即有教会；分散各处，即无教会，这是教会作会幕的一面。
圣殿与会幕不同，圣殿是立在阿珥楠禾场上的（代下三1），是用石头建成的，且是为着国度的。它是以色列子民一切生活的中心。圣殿是合一的、永久的、有力量的，不能分南北的。政治可以分，但是圣殿不能分，圣殿只能有一个。
由此可见，一面教会是在各地出现，但另一面教会属灵的实际，乃是一个身体，是合一的、永久的。这就是教会两面的图画。
今天教会在地上乃是合一的
今天教会在地上乃是合一的，教会中的人乃是那些从世界中被分别出来的。在教会正常的情形下，每一位弟兄姊妹都是以事奉神为正业的人，每一个人都是奉献的人，他们凡物公用。在这样正常的生活中，有恩赐的职事就产生出来了，如以弗所四章所题的使徒、先知、传福音者、牧人和教师。这些人虽然分在各处，却仍在同一个教会中，这就如同电流只有一个，却分散在各处。虽然电光在一所房子里，与另一所房子里所显出的光线强弱不同，电本身却是合一的；在不同的地方所发出的光不同，但其本身却一样。教会也是一样，虽然各地教会有地方范围的不同，教会本身仍是一个。教会在地上乃是作合一的见证。我们说“地方教会，”所著重的乃是教会，而不是地方。各地教会所拥有的生命是合一的生命，所以各地教会彼此间也应该是一的。虽然在哥林多、在以弗所、在其他各地，有显出的教会，但她们都是一个教会。这是正常的情形。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五篇）
地方教会是基督身体在地方上的出现
请注意保罗写给在哥林多一班信徒的话：“你们就是基督的身子”（林前十二27）。基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方教会，都是基督的身体在那个地方的出现。基督一切的丰富都交在地方教会里。元首的权柄乃是交与基督身体在地方上出现的地方教会。在地方教会的使徒和长老，乃是身体的代表肢体，但他们不是身体。在一个地方，不是一部分的信徒，而是全体的信徒，才构成那地的教会。另一面，教会不是一个肢体，而是在地方上所代表的身体。所以，我们摸着地方教会，就是摸着身体；我们进入地方教会的交通，就是进入身体的交通。基督的身体不是抽象的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方教会里。所以任何人想要实际的在身体里生活，就必须在地方教会里，与地方上的圣徒有交通，在地方教会里受造就，彼此建造在一起。
神的旨意彰显在地方教会里
基督在地上时，祂只二次题到教会：一次在马太十六章，一次在马太十八章。头一次祂是说到宇宙教会；第二次祂是说到地方教会。请注意祂如何说到地方教会的权柄：“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”（十八17）。这节给我们看见，教会的权柄是代表基督的。基督已将祂的权柄赐给教会，使教会能在地方上执行神的旨意。在圣经里，有三条线能使我们在神面前得着引导：第一，神的话－圣经；第二，住在我们里面的圣灵；第三，地方上的教会。第三条线是最重要的。圣经和圣灵的引导是属于个人的，而地方教会的引导，乃是属于身体的。地方教会是基督身体在地方上的出现，她有基督的元首权柄，因此能够知道基督的心意，这心意总是要传达给身体。地方教会乃是彰显基督元首权柄的。“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太十八18）。一个看见身体的人，乃是寻求交通，接受教会引导的人。有的时候，乡间的教会所定规者，比城市的教会所定规的还要好。这样的定规不是出自人的才干或知识，乃是出自同心合意在身体里的寻求。我们要认识神的旨意，认识神的道路，不仅要读经祷告，还要在地方教会的交通里，过身体的生活，受神在身体里的引导。
地方教会运用身体的权柄
在一个地方的教会里，神设立长老作祂权柄的代表。但这不是说他们就是一切。长老不是包办，长老在教会中，不过是监督而已。他们是站在旁边引导圣徒，拦阻不该作的，鼓励该作的，使全身体都能活动起来。行传十二章五节说，“彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。”今天世界的大事，国家的政局，教会也需要切切的祷告神。这样的祷告就是运用神所赐身体的权柄。
今天教会失去许多的亮光，乃是因为信徒个人寻求亮光，而没有到至圣所来寻求亮光。人没有看见身体，就失去许多的福分，这乃是教会的大亏损。求神使我们看见什么是身体，好叫我们活在身体中，得着身体的丰富。我们在身体里，就能多认识神的旨意，运用身体的权柄，并经历身体的力量。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○五篇）