祷告
第十系列 借着祷告达到锡安
第四篇 响应基督天上代求的祷告
读经：来二17，七25～26，八1～2，西三1～4，出三十1～10，罗八26～27，提前二1
壹 基督在祂天上的职事里，一直在代求、供应、并执行神的行政，我们需要成为那些对基督天上职事里的活动有响应的人─来二17，四14，七25～26，八1～2，启五6，西三1～4，一9，四12：
一 基督是大祭司为人代求；祂是属天的执事供应人；祂也是有神七眼的救赎主，执行神的行政，以完成神的定旨─来七25～26，八1～2，启五6。
二 基督天上的职事需要我们的响应；我们在地上需要成为基督天上职事的反映，以代求之基督的祷告为祷告─西三1～4，罗八34：
１ 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体施行祂的行政─西一9～10，18，二19，三1～2，四12。
２ 当元首在天上借着代求、供应并执行行政而作工时，我们作为基督的身体，在地上作工，响应基督在天上的职事，并反映祂所作的─来二17，四14，七26，八1～2，启五6。
３ 我们该渴望在主天上的职事里与祂是一，并有一颗心与主的心是一；我们也该渴慕在祂的祭司职分、职事、和行政上与祂是一─林前六17。
贰 我们要响应基督在天上的代求，就需要看见金香坛的异象─出三十1～10：
一 香坛表征基督是代求者─来七25，罗八34。
二 香坛是基督的预表，表征基督在祷告─出三十1～3。
三 香坛是推动帐幕里和外院子一切其它地方之活动的地方─来七25，出三十1～10。
四 基督代求的生活，祷告的生活，乃是神行政的中心─罗八34，启八3～4：
１ 基督的祷告生活，乃是神在地上执行祂行政的中心─约十七。
２ 神行政的执行，是由那从香坛献给神的祷告来推动─启八3～4。
３ 在香坛那里所献上的祷告，支配了宇宙─罗八34，启八3～4。
４ 香坛可以看作是天上的白宫；每一件事都是由这个神圣的中心所推动、执行、实行出来的─罗八34，启八3～4。
五 基督复活并升天之后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督，就是元首同身体，也在代求─林前十二12，徒十二5、12：
１ 今天代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体─罗八26～27、34。
２ 元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求─来七25，徒十二5、12。
３ 作为基督的肢体与身体基督的一部分，我们在基督代求的职事上与祂合作，在我们代求的祷告上实行祂的代求─罗八26～27、34，提前二1。
六 如果我们对香坛有异象，我们的祷告生活就定规会有彻底的改变，我们会为着神定旨的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐，而有祷告─罗八26～27、34，提前二1。
叁 我们要响应基督在天上的代求，就需要经历金香坛─出三十1～10，罗八26～27，提前二1：
一 我们应当有分于基督代求的生活─弗六18～19，西四3，帖前五25，帖后三1。
二 我们有怎样的祷告，在于我们是怎样的人─路九54～55，提前二8，弗六18，西一9。
三 我们若要在香坛与基督一同代求，就需要看见三件要紧的事─约一14、29，十四2～3、13～14、20，十五4上，7，十七24、26下，六53～56，出三十34～38，启八3～4：
１ 我们祷告时，应当在帐幕里；也就是说，我们应当在神里面─约一14，十四2～3、20、13～14，十五4上，7，十七24、26下。
２ 当我们要祷告时，我们该先吃圣别的食物而得饱足；也就是说，我们祷告时，该有神在我们里面加给我们力量，作我们的供应─一29，六53～56。
３ 我们祷告时，应当献上香给神；也就是说，我们应当以基督为香来祷告─出三十34～38，启八3～4。
四 我们在香坛前祷告时，我们的祷告不该有凡火，也不该有异样的香─利十1，出三十9：
１ 在我们的祷告中有凡火，就是有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付─利十1。
２ 在我们的祷告中有异样的香，乃是祷告与基督无关的事物─出三十9上。
五 我们若要在帐幕里香坛前祷告，就需要被焚烧成灰，减少成为无有─利六13，诗二十3，加二20，林前一28下：
１ 在帐幕里乃是在神里面，而在神里面的要求乃是我们成为无有─约十五4上，5下。
２ 我们若焚烧成灰，就不再是天然的─林前二14～15：
ａ 我们的行为、眼光和美德加在一起就等于我们天然的人，这个天然的人与作神见证的基督相对─14～15节。
ｂ 我们若要在香坛前祷告，就必须不再有天然的行为、天然的眼光和天然的美德。
ｃ 我们若要在香坛前祷告，就必须得着基督作我们生命的供应，使我们有正当的行为；作我们的光，使我们有真正的视力；也作我们的美德，使我们有馨香之气升到神面前─利六13，诗二十3，加二20，林前一28下。
六 我们在香坛前祷告时，就很难被自己所霸占；相反的，我们乃是为神的经纶，为神的分赐，为神的行动，并为神的恢复祷告─弗一17～23，三14～21，西一9～10，四12。
职事信息摘录：
回应基督天上的职事
我们必须成为回应基督天上职事的人。历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，响应基督天上的职事。愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。我们必须日夜回应超乎万有之上的基督。当我回应主说，“阿们，主，”我里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我里面，并以神的元素濯注到我里面。因着这种传输和注入，我就被充满并且被挑旺，好为着主的权益。有时候我喜乐忘形，几乎不知道要作什么才好。这就是寻求在上面之事的意义。
如果我们寻求在上面的事，且在上面的事上与基督成为一，我们就不在意宗教、哲学、或道德的教训这些世上的蒙学。反之，我们只在意基督为着祂身体的代求，以及基督把祂的丰富传输到祂的肢体里面。我确信在地方召会中，许多圣徒正在经历基督丰富的濯注。因着我们有这样的濯注，我们就不需要伦理、文化或宗教，我们只需要在基督天上的职事里更多与祂是一。为着祂的代求，为着祂的职事，并为着天地间的交通，赞美祂！
我们要牢记一个事实，基督在天上非常的忙碌。想想看祂照顾全世界多少个地方召会。基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标。然而，基督在天上的职事需要我们的回应，我们在地上要成为祂天上职事的反应。我们寻求在上面的事，就是回应并反应主在天上的职事。我们的经历证实这事。如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事，并顾到在上面的事，我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通，我们会感觉到祂与我们之间往返的水流。借着这样的祷告，神圣的丰富就濯注到我们里面。这使我们能与别人是一，并且与每一个人有正确的关系；结果也使新人得以更新。借着属天的传输与濯注，新人就实际的产生了。因此，新人不是借着教训产生的；新人乃是借着属天的交通、来往、濯注而产生的。（歌罗西书生命读经，第六十一篇）
我们应当对基督的代求、供应、以及执行神的经纶一直有所响应
基督并非无事可作，祂一直在代求、供应、并执行神的行政。我们在地上该回应基督在天上的活动。虽然基督在地上的职事里，为我们的得救完全成就了救赎，但祂还没有完成祂身体的建造。为着基督身体的建造，就需要祂在天上的职事。基督的愿望，不仅是要得着一大群得救的人；祂乃是要得救的人同被建造成为祂的身体。基督巴望得着一个身体，一个建造，一个新妇。基督的身体要得着建造，祂就必须执行祂在天上职事的工作。
在天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流。如果我们接受这种传输，我们就会响应基督在天上的工作。但如果我们在经历中没有一直联于祂，或是容让绝缘体在我们与祂之间树立起来，这种传输就会停止。今天有许多真基督徒，他们在经历中与天上基督的联结已经断绝了，这是顶可怜的事。他们是真基督徒，但他们没有经历神圣的电流，并且他们与主之间没有交通。盼望我们中间的光景完全不是这样。我们在经历中没有与天上的基督断绝，反而不断接受神圣的传输。我们应当日夜让天上的供应注入，并经历在天上的基督与我们之间的来往。我们应当对基督的代求、供应、以及执行神的经纶一直有所响应。
有一颗心与主的心是一
如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生活，我们就要完全被我们主人的事业所占有。我们的心要与祂一同在天上；祂在天上为众召会代求、供应众圣徒、并执行神的行政；这要成为我们所关心、所渴望的。如果我们接受基督作生命，并且这样寻求在上面的事，我们情欲的肢体就会被治死，堕落的魂里邪恶的元素就会被脱去，并且旧人也会被脱去。不仅如此，我们自然就穿上新人。
歌罗西书对我们不该只是一卷道理的书，乃该是一卷经历的书。虽然这卷书中所启示的基督是深奥、延展无限、且包罗万有的，但我们仍然能经历祂。我们能享受祂作每日的需要，接受祂作我们的生命，并与祂同活。不仅如此，我们能寻求在上面的事，并思念在上面的事。你难道不渴望在诸天界里与主是一，并有一颗心与主的心是一吗？你难道不渴望在祂的祭司职分、职事、和行政上与祂是一吗？我特别鼓励青年人，要寻求在上面的事，并与基督同活，而顾到神的定旨。
我们盼望借着享受基督，一个新人就得以产生，并且实际的彰显出来。我们不要仅仅在道理上的新人，乃要在实际上并在实行上的新人。新人不是借着组织而来的。组织起来的东西也许是社团或宗教，但不是新人。惟有我们接受基督作生命，并与祂同活，新人才能产生。
享受基督作我们日常所需的实际，是非常美妙，但接受祂作我们的生命，并与祂同活，更是美妙。我能作见证，我们越活基督，越关心祂所关心的，我们就越喜乐。我惟一关心的，乃是主的恢复，同众召会和众圣徒。我渴望圣徒们经历基督，并且在生命里长大。我没有别的负担，也不关心别的事，我完全被神的定旨所占有。因着基督所关心的充满了我，我就非常的喜乐。消极的事在我里面毫无地位。让主的权益占有，使我非常健康。
我很喜乐，主的恢复里有许多的青年人。这个恢复必定有荣耀的前途。我们都必须顾到主的权益。祂在天上祷告的时候，我们就在地上以祷告回应。这样，我们就经历到基督与我们之间的传输，这种传输使我们满了欢喜快乐。基督在诸天之上作工，我们在地上作工。这样，我们就不仅享受基督作我们所需的实际，也接受祂作我们的生命，并与祂同有一个生活。
我们与基督同活不是没有目标的；这样的同活有确定的目的。这目的就是在基督为众召会的代求里，在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上，并在祂执行神行政的事上，与祂是一。我们曾一再指出，这样与主同活的结果乃是新人。我们无法用组织来产生新人，新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果。
神的心愿是要得着新人。这是祂在已过永远里的计划，也是祂创造宇宙，并在基督里为我们成功救赎的原因。福音的传扬以及新造，也同样是为着新人。神使新人彰显于地的时候已经来到。如果我们接受基督作生命，并与祂同活，新人就会产生，使神的愿望得着满足。（歌罗西书生命读经，第六十篇）
我们必须在的地方
在本篇信息中，我的负担乃是指出我们众人都必须在的地方，就是在基督天上的职事里与祂是一。我们都必须保守自己在上面的事上与基督是一。我们不该被各种道德的劝戒所打岔。这一切的劝戒都是世上的蒙学；我们只该关心基督并祂在天上的职事。坐在天上的基督一直在作工、代求并供应。愿我们在这些事上与祂是一。这就是在上面的事上与基督是一。每当我们在上面的事上与祂是一，我们就经历到一种神圣的濯注。这样，我们就被带进神里面，神也被带进我们里面。这乃是来自包罗万有之基督的代求与尽职。（歌罗西书生命读经，第六十一篇）
我们都要看见，神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的
在启示录里，香坛直接在神权柄的宝座前。按照八章，基督是另一位天使，把祂的香连同众圣徒的祷告献上；然后这香上升到行政宝座上的神那里，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上，以执行神圣的审判；这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让祂在祂的行政里施行审判。要紧的是我们都要看见，神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的。
在至圣所里见证的柜上有一个盖，叫作遮罪盖；这盖是用金作的，是神与祂百姓相会的地方。钦定英文译本把这盖描述为怜悯座。最终，出埃及记里帐幕中的怜悯座，成了希来四章十六节所说施恩的宝座。这意思是，施恩的宝座就是遮罪盖，是遮掩见证之柜的盖。一面，就遮罪而论，这盖是遮罪盖；另一面，就神的分赐而论，它乃是施恩的宝座，就是神将祂的恩典分赐给人的地方。此外，按照启示录，它也是权柄的宝座，神圣行政的宝座。所以，有一样东西乃是怜悯座，施恩的宝座，也是行政的宝座。启示录二、三章陈明召会，四、五章描绘神的宝座。四、五章里的宝座乃是权柄的宝座，就是管理全宇宙之神圣行政的宝座。因此，对整个宇宙而言，这是神权柄的宝座；但对我们而言，这乃是施恩的宝座，就是平息盖，是我们接触神并得着恩典的地方。
香坛表征基督是代求者
按照路加一章八至十节，当祭司烧香的时候，众百姓就祷告。在神面前的烧香，就是众圣徒到神面前的祷告。因此实在说来，烧香的意思就是祷告。然而，严格地说，香坛不是指我们的祷告；反之，乃是指基督的祷告，因为香坛本身就是基督这人位的预表。香坛表征祷告的基督，代求的基督。
个别的基督复活以后，尤其在升天之后，就成了团体的。因此今天在神面前代求的，不仅是个别的基督，更是团体的基督，是头和身体（林前十二12，徒十二5、12）。基督是头，在诸天之上代求；召会是身体，在地上代求。所以代求者不仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。
基督的祷告生活乃是神在地上行政执行的中心。我们需要看见，在启示录八章，不仅有众圣徒的祷告，也有基督的祷告。八章里的祷告，不再仅仅是个别基督的祷告，更是团体基督的祷告。在香坛前所执行的事上，众圣徒与基督的确是一。在此我们看见团体基督的祷告生活。
我们必须晓得，每当我们在灵里祷告时，基督就在我们的祷告中祷告。新约说到在主的名里祷告（约十四13～14，十五16，十六23～24）；在主耶稣基督的名里祷告，就是在基督里祷告。我们这样祷告时，其实就是基督在祷告。祂在我们里面祷告，在我们的祷告中祷告。在神看来，众圣徒和众召会一切正当的祷告，都是基督的祷告，也都属于基督代求的一部分。
我们在香坛所献上的祷告乃是代求的祷告，不是个人或私人的祷告。每当我们在香坛开口祷告时，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，乃是代求的祷告。在这里我们对自己或对自己的利益，不再有兴趣。我们不是顾虑自己，为自己祷告，乃是为别人代求。这时我们在经历中就真是基督的肢体，真正是身体基督、团体基督的一部分。不仅如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂合作的时候。祂以一种特别的方式代求，我们就在祂代求的方式里与祂合作。这意思是，我们在代求的祷告中实现祂的代求。在此我们真正与主是一。
我们在罗马书里可以看见这事。我们可以把罗马书看作是整本圣经的代表。罗马书前几章有孀祭坛；八章有约柜，因为这章就是至圣所。不仅如此，八章还有香坛，就是基督作为代求者。三十四节说，“谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”按照这节经文，那为我们的罪死了，从死人中复活，并且升到天上神右边的，就是为我们代求的一位。唯有这一位才能定我们的罪；然而祂不定我们的罪，反倒为我们代求。这一位绝不会定我们的罪；祂经过了受死、复活、升天以后，现今正为我们代求。
若不是因着基督的代求，没有人会接受祂的死，经历祂的复活，或是在升天里与祂是一。要推动人经历基督的死、复活和升天，就需要祂的代求。没有基督和召会的代求，罪人就不会接受基督的死。不仅如此，那些接受了基督之死的人也不会往前经历祂的复活，更无法领会与基督一同在升天里，一同坐在诸天界里是什么意思。这些经历有赖于代求之基督和代求之召会的推动。这就是香坛的意义。
香坛所表征之基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的中心
由香坛所表征之基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有件事，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。神并不闲懒，祂是有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在行动、工作、行事、分赐、管治。我们研究香坛时，乃是研究宇宙中最大的事；再没有什么比这事更中心了。我们可以说至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛可视为我们天上的白宫。这意思是，每件事都是由这神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（来七25，罗八34）。香坛乃是神在宇宙中运行的中心。
启示录是一卷神行政的书、神圣执行的书；这卷书启示神的宝座，以及神在全宇宙中的行政。然而实际上，执行中心并不是宝座，而是八章里的香坛。众圣徒的祷告在这坛上献给神，并且基督的香同着这些祷告献上。众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前，神就执行祂行政的政策。
首先，圣经给我们看见表征基督十字架的祭坛，然后给我们看见表征圣灵使人重生之工作的洗濯盆；接着有圣所里基督作陈设饼所表征生命的供应，作金灯台所表征的光；并且有至圣所里基督作约柜所表征神的具体化身。至终，在启示录这卷神执行的书里，我们看见神圣的行政、神圣的执行，总是由香坛来施行。
我们需要有祷告的生活
我们若思考帐幕和外院子的简图，就会看见香坛乃是中心。帐幕里若没有香坛，帐幕就没有中心。神行政的执行中心不是约柜，乃是香坛。如果我们没有中心、没有香坛，帐幕和外院子的各面，就没有一样会在我们的经历中产生功效。我们必须有香坛所表征的祷告生活。祷告的生活推动我们经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜。甚至我们稍微祷告一下，在我们的经历中就会发觉陈设饼的桌子是宝贵的，灯台是得胜的，并且约柜是吸引人的。
我们必须在经历上来到祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台和约柜前。我们到了至圣所里的约柜以后，就需要回到香坛。香坛不仅仅是在帐幕通道上许多东西中的一个；反之，香坛好比使一切运转的马达。因此，香坛本身乃是转换点。我们必须一再地回到这个转换点上。这意思是，我们要经历外院子或帐幕的任何一面，都需要祷告。我们一祷告，一切都运转了。我们一祷告，在我们的经历中，祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜都有功效了。然而，马达一停止，其他的一切也都停止了。马达运转时，其他的一切都运转了。我们需要有马达一代求的基督一在我们里面运行，原因就在这里。我们需要有祷告的生活。
我们这个人的马达乃是祷告的生活。基督是香坛。这意思是，祂是发动机，甚至是马达。所以我们需要让祂在我们里面祷告，让祂引导我们进入祷告里，享受祂作我们的祷告。
愿我们都被激动起来，寻求过这一种代求的生活，使我们享受基督作为香坛。这香坛乃是我们基督徒生活的转换点，推动基督徒生活的每一方面积极的行动。代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里，并推动许多圣徒寻求基督的丰富，直到达到成熟。因此，我们在香坛那里与基督一同代求，乃是极其重要的事。
香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（来七25，罗八34）。我们需要有分于基督代求的生活（26～27，提前二1，弗六18～19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18）。如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就必定会有彻底的转变。我们在祷告中就不会被物质的需要或个人的事所占有，反而会为着神定旨的执行，为着神圣行政的完成，并为着神供应之恩典的分赐祷告（提前二1，罗八26～27）。在作神圣行政中心的香坛这里，我们就会成为代求的人，为别人和主的权益代求。
今天谁在祷告，求神将祂的恩典分赐到人里面？谁这样祷告，好推动神权柄的宝座来审判这世代？基督有许许多多的香，但有资格接受基督之香的祷告在里？基督能把祂的香同我们的祷告献上么？因此，非常紧要的乃是，关于祷告生活，我们需要看见这事。
神所渴望的乃是在香坛的祷告。这种祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛开口祷告时，我们的祷告不是为着自己，乃是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂的众召会。我们的祷告会指明我们在哪里，以及我们是谁。
我们这些寻求主的人，在主的恢复里，无论是在个人一面或在团体一面，都必须学习一件事，就是祷告。我们需要祷告的生活。真实的祷告生活总是代求的生活；真正的祷告主要不是为自己祷告，乃是不断地为别人祷告。为自己祷告不是代求，但为别人祷告就是为他们代求。正确的祷告生活，乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地众召会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的以及反对者祷告。我们需要这一种代求的生活；在香坛这里所献上的代求，该是天天加多的。
基督徒将千千万万的祷告献给神，但神的定旨却很少得以执行；基督徒一再地祷告，而神供应的恩典却很少分赐出去。今天我们要学习如何祷告来推动施恩的宝座，将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人。我们需要学习如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政。我们若对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有彻底的改变。愿我们都看见这个异象，并经历这种彻底的转变。
我们都需要实行这些真理。我们若领悟，我们不需要形式化的祷告，无须献上天然、宗教的祷告，这会帮助我们祷告得更多。反之，我们在香坛这里，应当成为代求的人；我们需要终日为别人和主的权益代求。我们这样祷告时，就知道我们真正与主是一了。我们借着代求的祷告，就在香坛与祂是一。这种祷告对神乃是馨香的香。这种祷告成就神的定旨，满足神的饥饿，并使神心喜悦。（新约总论，第四百零十九篇）
团体基督的祷告生活
基督的祷告生活乃是神在地上执行祂行政的中心，启示录八章指明了这件事。但有些人读启示录八章时也许会说：“我们在启示录八章看不见基督的祷告，只能看见众圣徒的祷告。”然而，众圣徒与基督原是一。启示录八章里的祷告不再仅仅是个别基督的祷告，而是成了团体基督的祷告。在香坛前所进行执行的事上，众圣徒与基督的确是一。因此，我们在本篇信息中说到基督的祷告生活，意思就是团体基督的祷告生活。
此外，我们必须晓得，每当我们在灵里祷告的时候，基督就在我们的祷告中祷告。新约说到在主的名里祷告，在主耶稣的名里祷告，就是在基督里祷告。我们这么祷告，其实就是基督在祷告。举例来说，假设你到银行去，以另一个人的名义办理一笔交易，银行会尊重你的名，还是你所代表之人的名？当然，银行不会承认你的名，反而会承认你所代表之人的名。实在说来，因着你代表那个人，你就是那个人，因你是在他的名里行动。照样，我们在基督的名里祷告，就是在祂里面祷告；而我们在祂里面祷告，其实就是基督在祷告。祂在我们里面祷告，在我们的祷告中祷告。在神看来，众圣徒和众教会所有正当的祷告都是基督的祷告，也都是基督代求里的一部分。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
在代求上与基督合一
我们在香坛面前会献上怎样的祷告？我们会献上私人的祷告或个人的祷告吗？不，我们在香坛面前所献上的祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自己、对自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂配合的时候。祂以一种方式代求，我们就按祂代求的方式来与祂配合。这意思是说，我们在代求的祷告中来实现祂的代求。真奇妙！在这里我们真与主是一。
我们这个人由我们的祷告显明出来
我们的祷告代表我们自己，在第一座坛和第二座坛的祷告都是如此。凡我们所祷告的，就代表我们。我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人，因为我们的祷告把我们这个人显明出来了。假设有个小偷祷告，当然他的祷告会表明他是怎样的人。保罗祷告时，他祷告的方式就代表他这个人。照样，主耶稣献给父神的祷告，就表明主是怎样的人。这个原则，我们没有一个人能例外。我们祷告的方式就显明我们的所是。
在第一座坛我们无法有代求的祷告。我们无法有这样的祷告，原因是我们还不是献上代求祷告的人。到这里，你只到达第一座坛。你必须彻底去经历它，然后继续到桌子、灯台、约柜面前。等你到了第二座坛，你才能成为献上代求祷告的人。我们到达香坛，就表明我们经历了第一座坛、桌子、灯台、约柜，并且到达了我们的目的地。
异样的香
我们在香坛面前祷告时，我们的祷告既没有异样的香，也没有凡火。倘若我们被主点活过来，我们就会晓得，许多基督徒以异样的香或凡火来祷告。神要我们以基督作我们的香来祷告。这意思是说，我们应当与基督一同祷告，不该以异样的香来祷告。
你知道异样的香是什么？凡我们所祷告的事物，不是基督或是与基督无关的，都是异样的香。在神看来，这种祷告是异样的，其中含有异样的香。
有些人听见“献上异样的香，就是祷告基督自己以外的事物”，也许会问说：“你的意思是说，我们不该为着婚姻生活或家庭生活祷告吗？难道我们无须为着实际属人的事务来祷告吗？”我不敢擅自告诉你该为什么祷告。然而我能说，你必须问问自己，你所祷告的事情有多少是与基督有关？如果你这样来思想你的祷告生活，你就会发现你的光景到底怎样。你会晓得你为婚姻生活的祷告与基督毫无关系。因此，那些祷告都是异样的香。
不过我愿指明，我不是说我们不该为着个人事务或所需要的物质东西来祷告。我的点乃是说，我们要问问自己，我们的祷告有多少与基督有关。这个问题乃是一个试验，要显明我们所祷告的是真实的香，还是异样的香。
凡火
凡火是什么？照预表来看，任何的火，别于燔祭坛上焚烧的火，就是凡火。在外院子里祭坛上焚烧的火，是从天上降下来的。这火从天上降下以后，就在祭坛上不断地焚烧。香必须由来自第一座坛上的火焚烧。如果你用其它的火来烧香，那就是凡火。
有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。凡没有受过十字架对付，却推动我们来祷告的东西，都是凡火。如果我们看见这一点，我们就会晓得，许许多多的基督徒都是被天然的动机所推动而祷告的。他们的动机从来没有被十字架摸过，结果他们就是以凡火来祷告。
祷告与基督无关的事物就是异样的香，带着没有受过十字架对付的动机来祷告，就是有了凡火。在我们的祷告中，我们也许会用凡火献上异样的香。如果我们看见异样的香和凡火的意义和严重性，我们就会承认，以往许多的祷告是受天然的动机所推动的。我们也会看见，我们许多的祷告与基督毫无关系。此外，我们会晓得，当我们祷告的时候，我们自己常常不是在神里面，反倒在祂以外。我们的祷告表明我们不是在神里面。我们是在神里面，还是在神以外，由我们祷告的方式就表明出来了。我们的祷告总是说出我们的光景到底怎样。
天然的祷告
最近一位弟兄对我说：“李弟兄，你把关乎神经营的真理服事给我们，夺去了我们的天堂，现在你好像又要来夺取我们的祷告。”就一面说，我们天然的祷告都必须被夺取、被剥夺。也许在将来的聚会中就不会有这么多天然的祷告了。就这面说，我们中间的祷告可能会比较少。
我年轻的时候，很欣赏叨雷（R. A. Torrey）所著“如何祷告”这本书。我很宝贝这本书，把它读了好多遍，并且将我所读的付诸实行。早期这本书的确帮助我来祷告。如果我记得不错的话，它告诉我们说，祷告必须先认罪，然后才能够祷告。然而这不过是来到第一座坛。经过多年的经历以后，最终我才明了这本论祷告的书是初步的。然后我阅读其它论到祷告的书籍，尤其是慕安得烈（Andrew Murray）所著的“和基督学祷告”，这是论祷告最深的一本书。然而这本书没有给我的灵多少帮助。
我们无须阅读论如何祷告的书籍，只要把这些论到香坛的信息消化就够了。我无法告诉你如何祷告，但我向你保证，如果你为着这些论到香坛的信息祷告，并且付诸实行一段时间，你在祷告的事上，就会成为不同的人。
以往我们的祷告相当天然、宗教。我必须承认，我也以天然、宗教的方式来祷告。在试炼、艰难的时候，无论谁都会祷告神、呼求神。但是人祷告多半是在那里祷告？当然，他们不是在帐幕的外院子里，更不是在帐幕里面了。
神所渴望的
神所渴望的乃是在香坛那里的祷告。我们已经指出，这样的祷告是代求的祷告。每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的教会。我们的祷告会说出我们在那里，以及我们是谁。
在这些信息里，我们说到一些与祷告生活有关更深的点。我们都必须实行这些真理。如果我们晓得我们无须形式地祷告，无须献上天然、宗教的祷告；这会帮助我们祷告得更多。反之，当我们到达目的地─香坛─的时候，我们就会成为代求的人；我们会终日为着别人和主的权益而代求。这样的祷告乃是神所要的馨香之气。这种祷告能完成神的旨意，满足神的愿望，并使神心喜悦。我们这样祷告，就晓得我们是真与主是一了。我们借着代求的祷告，就能在香坛那里与祂是一。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇）