1974年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
内住的基督
第四篇 哥林多后书中的内住基督
读经：林后一8～9、12，二14～15，四6～7、16，三16～18，一21～22，十1，十一10，十二9，罗八28～29
壹 在罗马书和哥林多前书这两卷书之后，我们另有一卷书，它并没有教导我们什么，却给了我们一个经历的故事；保罗并没有写过任何自传，但哥林多后书却可当作保罗自己所写的一部自传—林后一8～9、12，十二9：
一 第一章是这样开始的：它告诉我们说，保罗曾被压太重，力不能胜；力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的—林后一8～9。
二 保罗继续告诉我们，当这等重压临到他的时候，是要叫他活着不靠自己，只靠叫死人复活的神，就是靠神的恩典；神的恩典不是别的，就是基督自己被我们经历享受了—12节，十二9：
１ 所有的基督徒都有一种宗教观念；如果任何人遇到了难处或失去健康，他的朋友们立刻就会想说，他在某件事上犯了罪，否则神怎会让他受那么多苦呢？—一8～9、12，十二9。
２ 在保罗的肉身上是有一种软弱或痛苦；由于这个，他三次祷告求主医治他，但主的答复并不表示主照着我们所求的去作：“祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我”—一8～9、12，十二9。
三 我们所遭遇的一切事，都是由我们父的手所安排的；祂安排这些来压我们，使我们不再靠自己，只靠叫死人复活的神—一12，十二9：
1 不论我们多么属灵，我们必须记得，我们是堕落的；由于我们的始祖在六千年前堕落了，我们生出来就是堕落的—创三1～7。
2 但在神的拯救中，所需要的就是我们的依赖；然而，要放弃我们的独立是不容易的；所以重压是需要的；神是主宰一切的，祂带来某种的重压来除去我们的独立—林后一8～9。
贰 保罗的自传是以苦难开始，这一个经历基督的人是一个在重压下力不能胜的人；我们必须领会，内住的基督并不是一个教训，它乃是每天的经历—8～9、12节：
一 我们必须受压过重，力不能胜，甚至连活命的指望都没有了；我们甚至必须断定自己是必死的；这是神的目的，因为只有死才带来复活—8～9、12节。
二 就一种意义来说，基督徒的生活是一个享受的生活；但就另一个意义说，基督徒的生活是一个受苦的生活—创二8～9、16，林后一8～9：
1 一面说，苦难是被派来毁坏我们，因为它毁坏外面的人；但另一面苦难会使我们里面的人得益处—四16。
2 所有的环境、局势、遭遇、人事、家庭关系、事业和召会，都一同效力叫我们得益处，使我们能被模成神儿子的形像—罗八28～29。
三 但我们不可认为这仅仅是一种的苦难；苦难本身不算得什么，它却有一个目的，会帮助我们就近基督；苦难把我们从自己压出来而进入基督—林后四16，罗八28～29：
1 没有别本的书能像这本书一样，告诉我们保罗的苦难；有三章把他所受的一切苦难列表说出来，就是第一、第六、第十一章；在这三章中我们看到，一个苦难接着一个苦难，一个苦难接着一个苦难。
2 所有的苦难和患难使他被压过重，力不能胜；最后他靠基督而活；他的温柔是基督（林后十1）；他的和平是基督；他的诚实是基督（十一10）；无论他是什么或作什么，都是以基督作人位。
叁 基督的内住就是那个联属、印记以及对圣灵的享受；只有哥林多后书说到这种联属，保罗从自己的经历见证出来，他是一个已被联属于三一神的人；他不靠自己活着，他靠着所联属的那一位活着—林后一21～22：
一 神已把我们坚固的联属于基督，就是神的受膏者；联属的意思就是摆在一起；基督是受膏者，神已把我们坚固的联属于基督—21～22节。
二 然后我们已被神所印，祂又给了我们圣灵的预尝；神的膏是把祂神圣的本质带给我们，而神的印是把祂的形像打到我们身上；而圣灵的预尝是为着我们的享受—21～22节。
肆 变化出自于祂的内住，祂的内住包含赐人生命，使人自由，及使人变化—林后三16～18：
一 保罗告诉我们，我们不需要任何字句的东西，就是圣经中那些道理的知识；“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”—6节。
二 但如今主耶稣不只是赐生命的灵，也是使人自由的灵；祂是在我们里面；主在那里，那里就得以自由；祂是使人自由的灵—16节。
三 保罗继续说，主耶稣是变化的灵；“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”—18节。
１ 道理、文化、宗教和知识，只能限制我们，它们永不改变或变化我们—18节。
２ 但活的基督已经进到我们里面，不是限制我们，而是变化我们，改变我们的生命；祂是借着用祂的所是浸透我们全人而来变化我们—18节。
伍 基督的内住也包含一种成分能将我们的所有杀死；祂的内住杀死了我们的天然；这是为了使祂可以把我们变化到祂的所是里去—四16，三16～18：
一 主耶稣不是宗教或教条，祂是一个活的实际；不仅在天上实际，在我们里面更实际；并且祂每时每刻都在我们里面运行—16～18节。
1 当我们上时，祂在运行；当我们下时，祂也在运行；祂从不停止；祂的心意就是要把祂自己作到我们里面—一22～23。
2 在我们上上下下的情形里，我们爱主耶稣，祂这赐生命的灵就得以在我们里面作工；祂是借着祂的内住来变化我们—三18。
二 这是内住基督的工作，祂把自己作到我们里面，使我们能变化成为祂的形像—18节。
陆 哥林多后书也给我们其他特别的经节：“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们”—林后四7：
一 保罗告诉我们，我们是瓦器，而主耶稣在我们里面是宝贝；但这节的钥匙是它前面的一节：“使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀”—6～7节。
1 在希腊文里，“面”这个字，和林后二章十节的“面前”同字，是指着眼睛周围部分的表情。
2 这意思就是说，如果我们没有主耶稣的面的表示，祂对我们永远不能成为宝贝—6节。
二 我们越活在祂面前，我们就越觉得主耶稣的宝贵；这就是对祂内住的享受—6～7节。
柒 保罗也告诉我们，我们是主耶稣所征服的俘虏；“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气”—林后二14～15：
一 被俘掳的意思是我们必须被主耶稣所打败、克服、和征服；被主耶稣打败是太好了！我们被打败、克服、征服、且被俘掳，现在我们身上带着馨香之气—14～15节。
二 如果我们不学习来享受内住的基督，在召会生活中就没有香气；当我们学习从里头来享受祂时，我们就将甜美的香味传布给别人—14～15节。
捌 内住的基督要作所有的事，使这些项目在我们日常生活中成为真实、活泼和实际；神今天的恢复不是仅仅恢复合一和召会的见证，乃是恢复召会生活的真实内容；召会生活的内容不是别的，就是内住基督的这些项目—一8～9、12，四7，三16～18，一21～22，十二9。
职事信息摘录：
我们现在来看哥林多后书里的内住基督。哥林多后书是一卷比哥林多前书更深的书。我甚至认为这是一卷最深的书，从经历方面告诉我们，一个人如何靠基督活着。我们知道，这一个靠基督活着的人，就是使徒保罗。
保罗的自传
保罗在罗马书和哥林多前书中对我们说了许多，神的心意如何是要将基督作到我们里面，使我们能经历祂作我们的生命，作我们的人位，和我们的一切。这样就产生召会生活，然后个体的基督将成为团体的基督，就是“身体基督”。在这两卷书之后，我们另有一卷书，它并没有教导我们什么，却给了我们一个经历的故事。保罗并没有写过任何自传，但哥林多后书却可当作保罗自己所写的一部自传。这不是一本道理的书，而是一个人生活的故事。
被压太重
第一章是这样开始的：它告诉我们说，保罗曾被压太重，力不能胜。“弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。”（林后一8～9）这算是那一种的教训？然后他说，当这等重压临到他的时候，是要叫他活着不靠自己，只靠叫死人复活的神。“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”（林后一12）
神的恩典
保罗继续告诉我们，神的恩典是什么。神的恩典不是别的，就是基督自己被我们经历享受了。保罗在这卷书的开始，就说到神的恩典；最后他在这卷书的结束，也说到主耶稣基督的恩典。在第十二章，保罗见证主耶稣如何对付他，并向他保证祂的恩典是够用的。这不是一个教训，而是一个见证。保罗向我们见证，自从他成为使徒，他并没有靠着自己活着。他并没有按着人的方式来行事为人。他不靠自己人的智慧活着，乃靠神的恩典活着。
所有的基督徒都有一种宗教观念。如果任何人遇到了难处或失去健康，他的朋友们立刻就会想说，他在某件事上犯了罪，否则神怎会让他受那么多苦呢？假定两星期后，我得了重病，听到这事的人至少有一半以上会想到，一定是我作错了什么事。不然，一个事奉神的仆人，怎么会病得那么严重？或者假若我陷入了某种难处之中，很多人又会认为，神是因我作错事而来对付我。
这种观念是宗教的和遗传的。我们都从我们的祖宗继承了这种观念。但是保罗怎样呢？几乎所有的解经家都同意，保罗在肉体上有一种软弱（林后十二9）。有些人认为这软弱是他失去了视力。在加拉太书他题到他们情愿将自己的眼睛给他（加四15），和他亲手所写的字是何等的大（加六11）。他的许多书信并不是他自己写的，而是由他口授叫人写下的（罗十六22）。由于这些点，有些人就认为保罗的眼力很弱。无论如何，在他的肉身上是有一种软弱或痛苦。由于这个，他三次祷告求主医治他。我们知道，保罗曾多次神迹的医治了其他的人，但现在他不能医治自己。他向主祷告，主也答复他，但主的答复并不表示主照着我们所求的去作。“祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）
保罗三次祷告，求主挪去这肉体上的软弱，但主回答说，“不，我不将这软弱移走。如果我这样作，你将失去机会来经历我够用的恩典。我的能力在你的能力上并不完全，但在你的软弱上却是完全的。”
父亲的手
我们所遭遇的一切事，都是由我们父的手所安排的。我们作每一件事，包括作主的工作，我们希望的是一个样，但却变得另一个样。许多时候，我们简直说不出理由，为什么它是这样发生的。我们可以问为什么，但答案都是一样的：我们父的手这样安排。你需要它，我需要它，我们都需要它。……祂安排这些来压我们，使我们不再靠自己，只靠叫死人复活的神。
堕落和独立
不论我们多么属灵，我们必须记得，我们是堕落的。由于我们的始祖在六千年前堕落了，我们生出来就是堕落的。一个堕落的人，是一个独立的人。所有的母亲都知道，没有一个小孩不是独立的。不论这个孩子是美国人、中国人、西方人、东方人，他们所学的第一个字是“不！”不论母亲说什么，回答都是“不！”我们堕落的天性就是不服的。
甚至那些作妻子的姊妹们也是非常独立的。虽然如此，她们还会有很好的说法。她们说，保持她们的独立就是保有她们的地位。对于她们，顺服自己的丈夫，就是失去了她们的地位。但实情并非如此。这实情不过是我们堕落天性的独立而已。
知识树的原则，简单的说就是独立。知识使人独立。学生一旦完成学业，从学校中毕业，就变得非常独立。但你能从生命毕业么？不可能。这就是为什么生命树的原则是倚靠。昨天我们吃、喝、呼吸、和睡觉，今天我们仍然必须作同样的事。我们永远不能说，因为我们昨天呼吸学得很好，所以今天从呼吸毕业了。你能从任何知识中毕业，但你不能从任何生命的事毕业。生命树表示倚靠，而知识树表示独立。在人类堕落时，那知识树所表示独立的天性，进入了人里面。这就是为什么我们生来就独立。
重压的需要
但在神的拯救中，所需要的就是我们的依赖。然而，要放弃我们的独立是不容易的。所以重压是需要的。神是主宰一切的，祂带来某种的重压来除去我们的独立。这就是为什么没有一个基督徒没有困难。几乎所有的丈夫对于他的妻子都是一个苦难，所有的妻子对于她的丈夫也都是一个苦难。不只如此，所有的小孩也都是苦难。我在一九五八年遇到一位弟兄，而后在一九六○年又遇见他。那时我知道，他的孩子对他而言，几乎不成为重压。但五年之后，一九六五年时，我注意到小孩对他变成一个重压。没有一个父母能见证，他们的小孩对他们不是一个重压。每一个孩子都是一个苦难，你的孩子越多，你的苦难也就越多。
一个经历基督的人是一个在重压下力不能胜的人
保罗的自传是以苦难开始。这一个经历基督的人是一个在重压下力不能胜的人。他觉得他是要死的，他甚至断定是必死了。他连活命的指望都没有了。这一切的意义是什么？简单的说，就是杀死那堕落的人。主耶稣的被杀死灌输到他的生命里面，这基督的死就作杀死的工作。它不仅借着里面活的灵，同时也借着外面一切的环境。这就是为什么他说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”（林后四16）里面的人是我们的灵，有主耶稣活在里面。我们重生的灵加上内住的基督就是里面的人。
基督和我们里面的人一同活着。但问题是说：是谁在活？是祂或是我们？每一天从早到晚，我们靠谁而活？我们是靠自己活着？还是靠基督？我们已听过许多信息，告诉我们要接受主耶稣作我们的人位，但谁是我们真正的人位？我们真需要祷告：“哦，主耶稣！赦免我，今天我并没有十分支取你作我的人位，我并没有靠你活着。”
内住的基督并不是一个教训，它乃是每天的经历
我们必须领会，内住的基督并不是一个教训，它乃是每天的经历。如果我们每天都有内住基督的经历，它将使召会生活得以丰富，并使召会见证得以刚强。但我们永不可能借受教导而进入这经历，它必须由重压来完成。我们必须受压过重，力不能胜，甚至连活命的指望都没有了。我们甚至必须断定自己是必死的。这是神的目的，因为只有死才带来复活。我们都必须被带到尽头，然后我们才信靠那叫死人复活的活神。
我们需要许多的患难，把我们从老旧天性里压出来，而进入祂的性情
我们都已经在三一神里面了结了，而这位三一神也已经在我们里面萌芽了。但问题是在实际经历中，我们还常常回到旧人去过旧生活，所以我们需要苦难。就一种意义来说，基督徒的生活是一个享受的生活；但就另一个意义说，基督徒的生活是一个受苦的生活。我作了五十年基督徒，没有一年不受苦。我并不期望受若，然而苦难仍旧是来。一面说，苦难是被派来毁坏我们，因为它毁坏外面的人。但另一面苦难会使我们里面的人得益处。所有的环境、局势、遭遇、人事、家庭关系、事业和召会，都一同效力叫我们得益处，使我们能被模成神儿子的形像（罗八28～29）。我们需要许多的患难，把我们从老旧天性里压出来，而进入祂的性情。
压到恩典里面
但我们不可认为这仅仅是一种的苦难。苦难本身不算得什么，它却有一个目的，会帮助我们就近基督。苦难把我们从自己压出来而进入基督。祂是我们的生命，祂是我们的人位。当我回想过去的年间，再看看目前的情形，一方面我想要哭，另一方面我想对主大声赞美。没有这一切的苦难、痛苦、患难和受压，我们永远不能这样多享受基督。主对保罗祷告的答复好像是告诉保罗：“不要求我将你的苦难拿走，你需要这些！但我向你保证，在苦难中我的恩典是够用的。若没有苦难，你就永远不能尝到我的恩典是够用的。你必须谢谢我。乃是借着这些苦难，你才经历我全丰的恩典。”
没有别本的书能像这本书一样，告诉我们保罗的苦难。有三章把他所受的一切苦难列表说出来，就是第一、第六、第十一章。在这三章中我们看到，一个苦难接着一个苦难，一个苦难接着一个苦难。在哥林多前书，保罗说到医治。但在哥林多后书，没有医治，只有苦难。在前书他题到恩赐，但在后书，没有恩赐却有恩典。我们知道，恩典就是基督自己作我们的生命、人位和享受。每一个人都喜欢得医治，没有一个人喜欢受苦。但假使我们得医治而不受苦，我们也许有恩赐，但我们永远不能经历基督作我们的恩典。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
基督的内住就是坚固的联属
保罗告诉我们的第一件事，是我们已经坚固的联属于那受膏者。“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。”（林后一21～22）神已把我们坚固的联属于基督，就是神的受膏者。联属的意思就是摆在一起。基督是受膏者，神已把我们坚固的联属于基督。
然后保罗告诉我们，我们已被神所印，祂又给了我们圣灵的预尝。神的膏是把祂神圣的本质带给我们，而神的印是把祂的形像打到我们身上。你打印的时候，印记的形像就必打在上面。而圣灵的预尝是为着我们的享受。所以我们必须认识基督是神的受膏者。这意思就是说，祂乃是三一神的惟一具体表现。神已把我们联属于这一位，而祂自然而然成了打在我们身上的印记。圣灵已将三一神打印到我们身上了。
许多基督徒能见证，不需要去问某人，他是不是基督徒。你只要看看他，他身上有印记。他身上给人一种印象，他是在基督里。那就是三一神的形像。神就表现在他的脸上，那就是印记。同时，这也是对神的享受。我们都已联属于三一神，借着我们对祂的享受，祂就是我们的表现。
这件事全与基督的内住有关。基督的内住就是那个联属、印记以及对圣灵的享受。没有一本别的书说到这种联属。只有哥林多后书说到。这就是说，保罗从自己的经历见证出来，他是一个已被联属于三一神的人。他不靠自己活着，他靠着所联属的那一位活着。
基督的内住包含赐人生命，使人自由，及使人变化
我在洛杉矶已经十二年了。在已过的这些年间，我认识了不少的圣徒。我很高兴的说，许多已经变得更像基督。这是内住基督变化的结果。变化出自于祂的内住。祂的内住包含赐人生命，使人自由，及使人变化。
赐生命的灵
然后保罗告诉我们，我们不需要任何字句的东西，就是圣经中那些道理的知识。“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”（林后三6）我们不需要字句，我们需要赐生命的灵。保罗在罗马八章曾题到这个，但不像林后三章这里这么清楚。
最后保罗宣告说，今日主耶稣是那赐生命的灵。“而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”（林后三17）主耶稣今日是那赐生命的灵。没有一卷其他的书，保罗是如此透彻，如此清楚的告诉我们，主耶稣基督是那灵。只有这一节圣经是如此刚强、勇敢、清楚、着重的告诉我们，主耶稣如今是赐人生命的那灵。
使人自由的灵
在这以后他说，这灵就是主耶稣自己，在我们里面使我们自由。祂使我们从律法的字句，从道理、教训、知识的字句，并从规条、仪式等等得以自由。祂是使人自由的灵。人类的文化是一个束缚，宗教是另一个束缚。每一个字句的道理都是捆绑人的。甚至知识都能成为一个网罗。宗教、文化、道理、和知识限制了人。它们会约束人不至于野蛮，但另一面也束缚了人，并在属灵上杀死人。但如今主耶稣不只是赐生命的灵，也是使人自由的灵。祂是在我们里面。主在那里，那里就得以自由。祂是使人自由的灵。
我再说，再没有别的书会有这样的经节，这么清楚的告诉我们，主耶稣今天是使人自由的灵，借著作我们的生命，从里面使我们自由。大多数基督徒认为，主耶稣是从外面使我们自由。但在这一章里面保罗告诉我们，主耶稣所给我们的自由是从里面出来的。这主要不是借祂的能力，乃是借着祂的生命。祂是赐生命的灵，从里面使我们自由。我们越接受祂作我们的生命和人位，我们就越从所有的捆绑中得到自由。
变化的灵
保罗继续说，主耶稣是变化的灵。“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（林后三18）道理、文化、宗教和知识，只能限制我们。它们永不改变或变化我们。但活的基督已经进到我们里面，不是限制我们，而是变化我们，改变我们的生命。祂是借着用祂的所是浸透我们全人而来变化我们。祂的圣别、神圣、属灵、永远和属天的成分不只加进我们里面，并且要浸透我们的所是。结果我们就要变成祂的形状，那就是变成祂的所是。而这变化是荣上加荣，是从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。一天过一天，我们一直在变化之中。
祂的内住把我们变化到祂的所是里去
它也包含一种成分能将我们的所有杀死。祂的内住杀死了我们的天然。这是为了使祂可以把我们变化到祂的所是里去。
主耶稣不是宗教或教条，祂是一个活的实际；不仅在天上实际，在我们里面更实际。并且祂每时每刻都在我们里面运行。我知道特别是在年轻人中间，他们的天是常常变动的。下午四点的时候，天很晴朗；但只过了三十分钟，却变为乌云蜜布。他们的天是不断的变动的。我们都喜欢稳定一些，如果不是在三层天上，至少要在空中。没有一个喜欢下到地上。然而不管我们是上是下，并没有太多的差别。主耶稣仍在我们里面作工。我能够见证，在过去十年中我观察过许多青年人，他们曾经上上下下、上上下下。但赞美主！他们有上上下下的变化。不论我们觉得我们是在三层天，或在深深的地狱中，主耶稣仍在我们里面运行。当我们上时，祂在运行。当我们下时，祂也在运行。祂从不停止。祂的心意就是要把祂自己作到我们里面。
内住基督的工作，祂把自己作到我们里面，使我们能变化成为祂的形像
主耶稣知道我们的心。祂知道我们爱祂。看到这么多青年人爱主，这是我最宝贝的事。这是召会生活中主给我们真正的怜悯。在其他基督教团体里，我从没有看过这么多爱主的青年人。这是主给我们的大恩典。只要我们爱主，祂的心意就是把自己作到我们里面。不管我们觉得是上或下，并没有什么不同。当我们在上时，祂在工作；当我们在下时，祂仍在工作。
我信当我们发脾气时，我们很多人会很沮丧。我不鼓励你们发脾气，但我也不劝你们不要发脾气。不论我告诉你们不要发脾气，或尽管发脾气，并没有差别。当你发脾气时，你就那么发了，我帮不了你，主耶稣也不愿帮你。因为祂知道，当我们发脾气时，祂能更多作工到我们里面。很多次基督因着我们发脾气作工到我们里面，比因着别的事更多。但不要认为我是在鼓励你们发脾气。
当我年轻时，有很长的一段时间，我对每一个人都很和善。但我能见证，经过那段时间，基督并没有很深的作到我里面。然后主把我的良善拿走了。早晨我能赞美主，但到中午就对我的妻子发脾气了。然后我下沉了。我真是活不下去了。我说，“哦，主耶稣！赦免我，我发脾气了。”后来我知道，当我下沉到极点时，基督却更多作到我里面来。
只要你爱主耶稣，我保证你会像电梯一样上上下下。但赞美主，基督是借着这种经历，作到了我们里面。这在我们基督徒生命的第一阶段里，尤其是真实的。发脾气供给了许多机会，让基督作到我们里面。
这是内住基督的工作，祂把自己作到我们里面，使我们能变化成为祂的形像。不只是借着研究、读经、或祷告。当然，我的意思不是说，我们不该作这些事。但很多时候，基督是经过我们的失败，作到我们里面来。我们的失败给主一个很好的机会，使祂可以把祂自己作到我们里面。就在我们上上下下的情形里，我们爱主耶稣，祂这赐生命的灵就得以在我们里面作工。祂是借着祂的内住来变化我们。这是祂今天主要的工作。
祂是何等一个宝贝在我们里面
哥林多后书也给我们其他特别的经节：“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”（林后四7）在别的书信里没有这样的经节。保罗告诉我们，我们是瓦器，而主耶稣在我们里面是宝贝。但这节的钥匙是它前面的一节：“使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”（林后四6）在希腊文里，“面”这个字，和林后二章十节的“面前”同字，是指着眼睛周围部分的表情。这意思就是说，如果我们没有主耶稣的面的表示，祂对我们永远不能成为宝贝。我们永不会觉得有宝贝在我们里面，直到我们看到主耶稣的面。当我们享受祂的同在，我们就觉得祂是何等一个宝贝在我们里面。
这不能只是一种说法。我们都能说我们是瓦器，耶稣是里面的宝贝。但我们可能只是这样说，而没有任何实际的感觉在里面。只有当我们活在祂的面前，注视祂的表示，我们就要感觉到祂对我们实在是宝贝。在整个宇宙中，没有一件事像观看主耶稣的面那样宝贵。这是一件个人经历和享受的事。我们越活在祂面前，我们就越觉得主耶稣的宝贵。这就是对祂内住的享受。这位主耶稣就住在我们里面。这是一件活的实际，不只是一个说法而已。
耶稣的俘虏
保罗也告诉我们，我们是主耶稣所征服的俘虏。“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气。”（林后二14～15）神今天帅领我们在基督里夸胜。这短句很难翻得好。它描述一位作战的将军赢得了胜利，俘掳了许多仇敌。然后他凯旋归回，带着所有的俘虏游行来庆祝他的胜利。今天，基督已经得胜，并且已经俘掳了许多人，包括你和我。这行列在宇宙中仍继续进行。阿利路亚！我们都已经被放入这个行列中。神要帅领我们在基督里夸胜。
然而被俘掳的意思是我们必须被主耶稣所打败、克服、和征服。被主耶稣打败是太好了！无疑，在我们未信的亲友眼里，我们只是主耶稣的一个俘虏。在他们的感觉里，我们只是被征服了。赞美主！我们已经被征服了！主耶稣打败了我们，克服了我们，征服了我们，并且俘掳了我们。所以现在我们那么依赖祂。我们支取祂作我们的一切。这是祂胜利的行列！我们没有话可说，也没有事可作。我们完全被祂俘掳。
基督的馨香之气
在古代，当这样的行列和庆祝在进行时，有个人要在行列前散发香气。这就是保罗所说，我们是基督的馨香之气。我们被打败、克服、征服、且被俘掳，现在我们身上带着馨香之气。真正的传福音就是散发香气。这种香气在某些人是生命，在其余的人却是死亡。赞美主！我们是在这样的行列中庆祝基督的得胜。
如果我们不学习来享受内住的基督，在召会生活中就没有香气。如果我们以客观的方式来研究祂，祂就不甘甜了。我们就闻不着祂，也尝不到祂了。但在主观上，祂是如此的甘甜，当我们学习从里头来享受祂时，我们就将甜美的香味传布给别人。这种香味正是主耶稣自己甘甜的性情和本质。
召会的内容就是内住基督的这些项目
我们能看到，这些项目完全不同于传统的教训和道理。这是因为这些都是内住基督的项目。内住的基督要作所有的事，使这些项目在我们日常生活中成为真实、活泼和实际。神今天的恢复不是仅仅恢复合一和召会的见证，乃是恢复召会生活的真实内容。召会生活的内容不是别的，就是内住基督的这些项目。
没有其他的书像哥林多后书。保罗在他的自传中概括了所有这些宝贵的项目，因为仅仅靠着教训没有人能说出这些事。这仅是他对这事实的经历和见证。最后他说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）这就是借着内住基督的召会生活。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）