1974年，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
内住的基督
第四篇 哥林多后书中的内住基督
读经：林后一8～9、12，二14～15，四6～7、16，三16～18，一21～22，十1，十一10，十二9，罗八28～29
壹 在罗马书和哥林多前书这两卷书之后，我们另有一卷书，它并没有教导我们什么，却给了我们一个经历的故事；保罗并没有写过任何自传，但哥林多后书却可当作保罗自己所写的一部自传—林后一8～9、12，十二9：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
一 第一章是这样开始的：它告诉我们说，保罗曾被压太重，力不能胜；力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的—林后一8～9。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
二 保罗继续告诉我们，当这等重压临到他的时候，是要叫他活着不靠自己，只靠叫死人复活的神，就是靠神的恩典；神的恩典不是别的，就是基督自己被我们经历享受了—12节，十二9：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
１ 所有的基督徒都有一种宗教观念；如果任何人遇到了难处或失去健康，他的朋友们立刻就会想说，他在某件事上犯了罪，否则神怎会让他受那么多苦呢？—一8～9、12，十二9。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
２ 在保罗的肉身上是有一种软弱或痛苦；由于这个，他三次祷告求主医治他，但主的答复并不表示主照着我们所求的去作：“祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我”—一8～9、12，十二9。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
三 我们所遭遇的一切事，都是由我们父的手所安排的；祂安排这些来压我们，使我们不再靠自己，只靠叫死人复活的神—一12，十二9：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
1 不论我们多么属灵，我们必须记得，我们是堕落的；由于我们的始祖在六千年前堕落了，我们生出来就是堕落的—创三1～7。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
2 但在神的拯救中，所需要的就是我们的依赖；然而，要放弃我们的独立是不容易的；所以重压是需要的；神是主宰一切的，祂带来某种的重压来除去我们的独立—林后一8～9。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
贰 保罗的自传是以苦难开始，这一个经历基督的人是一个在重压下力不能胜的人；我们必须领会，内住的基督并不是一个教训，它乃是每天的经历—8～9、12节：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
一 我们必须受压过重，力不能胜，甚至连活命的指望都没有了；我们甚至必须断定自己是必死的；这是神的目的，因为只有死才带来复活—8～9、12节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
二 就一种意义来说，基督徒的生活是一个享受的生活；但就另一个意义说，基督徒的生活是一个受苦的生活—创二8～9、16，林后一8～9：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
1 一面说，苦难是被派来毁坏我们，因为它毁坏外面的人；但另一面苦难会使我们里面的人得益处—四16。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
2 所有的环境、局势、遭遇、人事、家庭关系、事业和召会，都一同效力叫我们得益处，使我们能被模成神儿子的形像—罗八28～29。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
三 但我们不可认为这仅仅是一种的苦难；苦难本身不算得什么，它却有一个目的，会帮助我们就近基督；苦难把我们从自己压出来而进入基督—林后四16，罗八28～29：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
1 没有别本的书能像这本书一样，告诉我们保罗的苦难；有三章把他所受的一切苦难列表说出来，就是第一、第六、第十一章；在这三章中我们看到，一个苦难接着一个苦难，一个苦难接着一个苦难。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
2 所有的苦难和患难使他被压过重，力不能胜；最后他靠基督而活；他的温柔是基督（林后十1）；他的和平是基督；他的诚实是基督（十一10）；无论他是什么或作什么，都是以基督作人位。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第九篇）
叁 基督的内住就是那个联属、印记以及对圣灵的享受；只有哥林多后书说到这种联属，保罗从自己的经历见证出来，他是一个已被联属于三一神的人；他不靠自己活着，他靠着所联属的那一位活着—林后一21～22：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
一 神已把我们坚固的联属于基督，就是神的受膏者；联属的意思就是摆在一起；基督是受膏者，神已把我们坚固的联属于基督—21～22节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
二 然后我们已被神所印，祂又给了我们圣灵的预尝；神的膏是把祂神圣的本质带给我们，而神的印是把祂的形像打到我们身上；而圣灵的预尝是为着我们的享受—21～22节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
肆 变化出自于祂的内住，祂的内住包含赐人生命，使人自由，及使人变化—林后三16～18：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
一 保罗告诉我们，我们不需要任何字句的东西，就是圣经中那些道理的知识；“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”—6节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
二 但如今主耶稣不只是赐生命的灵，也是使人自由的灵；祂是在我们里面；主在那里，那里就得以自由；祂是使人自由的灵—16节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
三 保罗继续说，主耶稣是变化的灵；“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”—18节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
１ 道理、文化、宗教和知识，只能限制我们，它们永不改变或变化我们—18节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
２ 但活的基督已经进到我们里面，不是限制我们，而是变化我们，改变我们的生命；祂是借着用祂的所是浸透我们全人而来变化我们—18节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
伍 基督的内住也包含一种成分能将我们的所有杀死；祂的内住杀死了我们的天然；这是为了使祂可以把我们变化到祂的所是里去—四16，三16～18：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
一 主耶稣不是宗教或教条，祂是一个活的实际；不仅在天上实际，在我们里面更实际；并且祂每时每刻都在我们里面运行—16～18节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
1 当我们上时，祂在运行；当我们下时，祂也在运行；祂从不停止；祂的心意就是要把祂自己作到我们里面—一22～23。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
2 在我们上上下下的情形里，我们爱主耶稣，祂这赐生命的灵就得以在我们里面作工；祂是借着祂的内住来变化我们—三18。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
二 这是内住基督的工作，祂把自己作到我们里面，使我们能变化成为祂的形像—18节。
陆 哥林多后书也给我们其他特别的经节：“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们”—林后四7：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
一 保罗告诉我们，我们是瓦器，而主耶稣在我们里面是宝贝；但这节的钥匙是它前面的一节：“使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀”—6～7节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
1 在希腊文里，“面”这个字，和林后二章十节的“面前”同字，是指着眼睛周围部分的表情。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
2 这意思就是说，如果我们没有主耶稣的面的表示，祂对我们永远不能成为宝贝—6节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
二 我们越活在祂面前，我们就越觉得主耶稣的宝贵；这就是对祂内住的享受—6～7节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
柒 保罗也告诉我们，我们是主耶稣所征服的俘虏；“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气”—林后二14～15：（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
一 被俘掳的意思是我们必须被主耶稣所打败、克服、和征服；被主耶稣打败是太好了！我们被打败、克服、征服、且被俘掳，现在我们身上带着馨香之气—14～15节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
二 如果我们不学习来享受内住的基督，在召会生活中就没有香气；当我们学习从里头来享受祂时，我们就将甜美的香味传布给别人—14～15节。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
捌 内住的基督要作所有的事，使这些项目在我们日常生活中成为真实、活泼和实际；神今天的恢复不是仅仅恢复合一和召会的见证，乃是恢复召会生活的真实内容；召会生活的内容不是别的，就是内住基督的这些项目—一8～9、12，四7，三16～18，一21～22，十二9。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）